喇叭戲是中國戲曲文化中的一個重要組成部分，最初起源於遼寧海城的漢族戲曲劇種之一，原名爲“柳腔喇叭戲”，主要流行於海城、營口等地區，曾經盛極一時，後面慢慢衰弱。是大家是不是對這個戲曲劇種很好奇呢？現在不妨就跟小編一起來了解一下遼寧海城的喇叭戲吧。
簡介
喇叭戲是產生於遼寧海城的漢族戲曲劇種之一，原名柳腔喇叭戲。主要流行於遼寧的海城、鞍山、營口、盤錦全境和遼陽、蓋縣的部分地區。由於當地把該劇種的主要伴奏樂器嗩吶稱爲喇叭，故稱之爲喇叭戲。
歷史
喇叭戲是在遼南秧歌中孕育產生的。遼寧的秧歌在明代已盛行。遼寧大秧歌在清初有一人場、二人場、混場（多人場）。二人場中已出現了由上、下裝扮演的《小兩口分家》、《小兩口擡水》；三人場也出現了《頂燈》、《大逛廟》等有較強故事情節的節目，這已是二小戲、三小戲的雛形。其中有人物、有情節，有說、有唱，確屬於戲曲形態。當時海城的牛莊爲遼寧的通商大埠，所謂“西連津沽，南接齊魯，吳楚閩粵各省悉揚帆可至”。據縣誌記載，清代初年就有外省商號270餘家，而外省的漢族民間小戲也隨商路輸入牛莊，久而久之就被當地秧歌會所吸收。
當時牛莊的商號，以山西人經營者最爲顯赫，一則他們每逢年節就由店夥組成樂會；演出家鄉戲曲；二則也時請家鄉班社來牛莊演出，因而流入秧歌隊中的節目以山西爲多，故而牛莊人把秧歌會中演出的小戲曲統稱爲“山西柳腔喇叭戲”。到清代嘉、道年間這種喇叭戲已發展成在各方面均比較成熟的民間小劇種，並開始在遼南各地秧歌會流行。
光緒年間，遼南秧歌受關內影響，開始上蹺，喇叭戲也由地下演出改成蹺上演出。地下演出的戲曲一旦上蹺，演出形式必然有所改變，作爲道縣的桌椅，無法使用了，演員的表演也受到了多方面限制。喇叭戲藝人只好白天在蹺上演出場次較少的小戲或選場，晚上落地“打燈碗”演出較大的劇目。一部分技藝較高的藝人則帶着劇目加入了二人轉班社。這樣就在一定程度上影響了劇種的發展，使原有喇叭戲的某些劇目和技藝逐漸失傳。但留在漢族民間的喇叭戲到民國初年又出現了新的繁榮，創作了一批又一批的新劇目，並結合蹺上功夫創造了一套新的身段和技法。雖然未能形成常年固定的班社，但在流行區域內，每逢年節及迎神宴會，仍有頻繁的演出活動。每逢陰曆四月十八在大石橋耀州山賽會上，海城喇叭戲仍然是最受歡迎的劇種。
劇目
據統計，海城喇叭戲存留下的劇目有《王婆罵雞》、《趙匡胤打棗》等50餘出。這些劇目有着濃郁的漢族文化氣息，劇中的情節和語言均有地域特點。海城喇叭戲屬於漢族民間小戲，有些劇目上場人物雖也有10人左右，但從行當上講，基本上只有生、旦、丑三行。
流傳
喇叭戲是廣泛流傳於遼寧海城縣一帶的地方戲劇種。主要伴奏樂器爲嗩吶（即喇叭），故名海城喇叭戲。喇叭戲落腳生根在海城牛莊。清初，牛莊地方水陸交通發達，商業興旺，外地民間藝術及藝人大多在那裏落腳演出。喇叭戲在劇目、唱腔、表演等方面都吸收了外來藝術精華，因而它的內容日趨豐富，藝術水平日見提高。牛莊商號以山西人爲主，喇叭戲傳統劇目《王婆罵雞》、《馮奎賣妻》，都吸收了山西梆子的特點，在唱詞上運用了山西方言。傳統劇目有《小上墳》、《紅月娥做夢》等。喇叭戲在唱腔和樂隊伴奏等方面進行革新，突出了嗩吶的風格。到清嘉慶、道光年間，海城喇叭戲已發展爲較成熟的民間小戲劇種，遍佈全縣各方，活動範圍迅速擴大。民國初期，由於評戲興起，喇叭戲逐漸衰落。1948年海城羣衆歡慶解放、土改，編排海城喇叭戲節目在街頭宣傳演出。1953年，喇叭戲着名藝人高德震等演出的《王婆罵雞》參加東北地區戲劇匯演，高德震榮獲表演一等獎，劇本改編獎，這個戲由省、市、縣廣播電臺播出。高德震1980年被吸收爲中國舞蹈家協會遼寧分會會員及遼寧省民間文藝研究會會員。新文藝工作者與藝人合作，整理了一些傳統劇目，如《王婆罵雞》、《樑賽金擀麪》等，創作了《誇莊稼》、《借驢》等劇目。1980年，海城成立專業海城喇叭戲劇團，年底解散。此後，仍有十幾個業餘劇團演出喇叭戲，他們活躍在牛莊、耿莊、八里、南臺等地。南臺劇團排演的《借驢》等劇目在參加省、市、縣文藝匯演中多次獲獎。
