貴州是一個很多少數民族生活的省份，這個民族有很多的豐富的文化產業和資源。那麼關於苗族的刺繡你瞭解多少呢？苗族的刺繡文化是否有面臨失去傳承的局面呢？別猶豫，接下來就和小編一起來看看吧！
阿依阿朵民族服飾有限公司誕生
7月21日中午，魯廷音家的院壩裏已經聚集了10多位苗族大媽正在紡線織布，他們都是六七十歲的年紀，看到記者到來，身穿苗族服飾的她們熱情地迎了上來，你可以感覺到一種親近，就像回家一樣。
爲了苗族刺繡技藝能夠得到更好的傳承和保護，魯廷音和幾個好姐妹開辦了貴安新區阿依阿朵民族服飾有限公司。“開公司不是爲了賺錢，主要是要把我們苗族的刺繡文化傳承下去，讓更多的世人可以看到我們苗族的精美刺繡。但是我們也缺少資金，如果有更多的資金，我們可以把苗繡的傳承和文化做得更好。”魯廷音說，平常他們會接一些文化活動的苗族服飾生產，也會有一些客商慕名前來購買和定做他們的苗繡。爲了適應現代生活的需要，他們將苗族服飾和刺繡進行了改良，使其更適合現代人穿着。
魯廷音介紹說， 苗族男性衣服刺繡不多，我們雷山有四個支系的苗族，除了百鳥衣族的男裝有一些裝飾，其它的男裝根本沒繡花。我們這邊的說法是，一個女人生了四個兒子，她繡成四個兒媳婦的衣服，眼睛都花了，再也繡不成給兒子。
刺繡主要是給女孩子的。在苗族的大型盛會裏，女孩都要穿“盛裝”。裝飾配件、銀飾，一整套的。盛裝穿起來一般都是裏外穿兩三件。你穿越多，就顯示你的賢惠，以及你所在家族的團結。衣服有舊的，表明老人送的多，這個女孩更遭人疼愛。
像我們苗族的大型盛會，一般都要持續一個多星期，每天穿的衣服都不一樣的。把銀飾拆下來，再縫上其它衣服，第二天又穿出來。這六七天的活動，可以看出一個姑娘的手藝，她的家族背景，各方面都體現出來了。特別是找對象的未婚少男少女，很重視這種場合，這是找對象的一個時機。
美化服飾的古老手工藝
現場十多位大媽唱起了苗族的《摘麻歌》，魯廷音告訴記者，這首歌以前摘麻、紡麻都會唱，歌的大意是，要勤勞纔會有衣服穿，要勤勞纔會生活幸福。正在織布的牛媽媽有六十多歲了，她告訴記者以前這些麻線都是自己紡的，現在大多是買麻線來織布，像她現在織的這種布織1米長要一個星期，織好的布要染色，一般是青色或者黑色，然後再在上面刺繡。苗繡做工既複雜，又耗時頗多，但因在苗族的各種集會上，如婚喪、跳花、跳場、鬥牛、行歌、趕集、搖馬郎等，苗族女子都要身着刺繡盛裝，故都必須精心加以製作。
苗繡是苗族文化傳承的載體，兼有文字和圖像的功能。苗家人文化歷史的傳承，主要依靠口口相傳的口頭文學以及他們的衣裝和衣裝上的刺繡。
據介紹，苗繡的內容和繡法都有着嚴格的規定。“繡什麼、怎麼繡、何時繡、繡在哪兒，苗族老祖早已經約定好、規定好，自有他們的體系和講究，”貴州民族民俗博物館館長曾麗說。在傳統的苗族人中，憑着繡衣去認祖認宗，憑着繡衣去決定能否開親，憑着繡衣去了解衣服主人的身家，憑着繡衣去決定要不要把這個繡花的姑娘娶回家，憑着繡衣可以知道主人在族人中的地位，憑着繡衣可以知曉主人家住哪裏，等等。
針法是刺繡的靈魂，針法就像雕刻家手中的刀，一幅幅巧奪天工的畫面由它而來，栩栩如生的效果由它而產生。針法就是針在織物上上下運動所形成的軌跡，各種軌跡的最終組合便形成了賞心悅目的刺繡圖案。苗繡的針法很多，計有平繡、辮繡、縐繡、結繡、纏繡、貼繡、絨繡、堆花、倒針、銻繡等十多種，其中平繡、編卷、纏繡、打籽、堆花、貼花等六種較爲常用。
苗族女人每天都在繡
愛美是人類的天份，每逢大集會前，苗家父母不惜辛苦，用花衣打扮女兒，希望能在集會上博得衆人羨慕眼光。集會上，一羣羣身着盛裝的苗族少女由父母兄弟陪伴，翻山越嶺，不辭辛勞涌向“場”區，爲的就是在這苗族服飾大彙集的場合展現自己的才藝。
魯廷音說，苗族刺繡針法多，銀飾搭配也很講究。媽媽在家做家務，下雨天她就繡花，我從小就在旁看。在我們苗族這裏，女兒必須繡花，我六七歲起，媽媽就讓拿針、拿線，做些小東西。長到十一二歲，就能給自己繡圍腰。
傳統上，一個苗族女孩子要給自己做嫁衣，從十四歲開始就得不停地繡。只要有空就做。當然，其它刺繡的活也得做。走客的衣服，趕集的衣服都要穿一點新衣服。
十四五歲時，我就能繡完整的衣服。十八九歲，就繡嫁衣。我們苗族的衣服，媽媽做的衣服給孩子的，做嫁衣以後，也是以後的葬衣。
在女孩懂事的時候，就得先拿針拿線繡花。苗族女人每天都在繡，不分什麼季節，也不分老小。現在我們家的姥姥，年紀都七八十歲了，也在繡花，是在爲子孫做。繡得多了，就傳給女兒或兒媳婦。如果媽媽眼睛看不見了，繡不成了，那女兒也要繡，給自己的女兒和兒媳，兒媳婦又繡給孫媳婦。所以苗族有許多老衣服，因爲這就是女人必須做的事。
不同的衣服，繡花都不一樣，都是按照自己想法做。我們苗族繡花，針法多。你慢慢看，會發現有很多不一樣。女人們把自己的寄託、祝福放在裏面了。一個姑娘要把這個花繡得好看，顯示這個女人聰明一點吧，她能繡出來很多的圖案，想出很多的顏色搭配，表明了她的靈氣和靈感。我看一些老繡品的時候，很多圖案裏邊，顏色搭配都很豐富，挺漂亮的，那也是一個人的靈魂。
苗繡面臨失傳危機
苗族刺繡是一種美化服飾的古老手工藝。苗族婦女使用彩色絲線將獨特、古樸、繁複和美麗的圖樣刺繡在服裝上，其繡品色彩豔麗，對比強烈，設色單純，圖樣取自苗族歷史、神話、自然和生活，寫意誇張，獨具風格。刺繡的紋樣十分豐富，最有代表性的紋樣有：蝴蝶、飛鳥、飛龍、雙身龍、魚、蠶娘、石榴、廟宇、人紋、馬紋、 太陽紋、井型八角紋、水旋紋、角紋、菱形紋、雲雷紋、浮萍紋、蕨紋、楓葉紋等。這些紋樣都經過變形處理，甚至“隨意”組合，形象怪誕，十分傳神。苗族刺繡構圖嚴謹規整，飽滿對稱，主次分明用色大膽，色比強烈。但過渡自然，顯得美觀大方。苗繡和銀飾，共同構成苗族女性盛裝的主體特徵。苗繡具有強烈的表意功能，被譽爲“穿在身上史書和圖騰”。
苗族過去沒有自己的文字，其服飾上的刺繡以它獨特的藝術記錄形式，傳播着民族悠久燦爛的文化，是民族文化史和民族特點的最重要標誌之一，值得人們去品味和解讀。但隨着現代文化的衝擊，苗繡有瀕臨失傳的危機。隨着生產生活方式的進步和觀念的改變，傳統民族文化面臨着現代文化的衝擊，苗族羣體着裝也大有改變。大量的苗族青壯年外出打工、學習和交流，對外界文化發生了廣泛的接觸，自覺接受外界文化的影響，人們的審美觀念發生了變化，表現在衣着上也改着現代裝。在城裏生活的苗族很難找到一個穿本民族服裝的了；在農村50歲以上的一般多保留穿戴苗族衣服，30歲以下的基本不穿，1980年後出生的很難找到一個穿苗裝的。刺繡是苗族服飾上最閃亮的點綴，穿苗裝的人數在逐漸減少，願學和會刺繡的人更在逐漸減少。
小結：現在很多的年輕人都不怎麼喜歡這些傳統的手工藝，很多的苗族刺繡也都是很多的比較細緻的，很多的年輕人也都是不怎麼愛這些東西。苗族的刺繡確實面臨的着失傳的危險，但是不可否認苗族的刺繡還是在巔峯時期。
