觀建於明洪武十年（1377年），是一座祭祖五仙的穀神廟。該觀屬道教，坐向南，門上大匾上有清兩廣總督瑞麟書寫的“五仙古觀”四個大字。五仙觀爲綠琉璃瓦重檐歇山頂，木構架保存完好，玲瓏新巧。後殿東側裸露的一塊紅砂岩，上有巨大的腳印凹穴，古人一向認爲這是“仙人拇跡”，重點保護下來。接下來，一起隨小編到道觀大全欄目看看吧！
歷史簡介
五仙觀在歷史上屢建屢廢，現址亦經歷多次變遷。據有關史籍記載：北宋時廣州就建有祀奉五仙人的寺院；南宋嘉定年間（1208～1224年）寺觀遷至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，稱奉真觀；南宋末年又遷至今廣仁路；明洪武元年（1368年）五仙觀毀於一場大火；直至洪武十年（1377年），最後遷建於現址惠福西路坡山巷，主持修建者是廣東行省布政使趙嗣堅。明清時期，五仙觀規模相當宏大壯麗，殿堂多達十數處。原有照壁、牌坊、山門、中殿、後殿，兩側還有東西齋、三元殿、廊廡等。照壁、牌坊、中殿、三元殿和廊廡已蕩然無存，供遊人參觀的只有儀門、後殿、東齋、西齋和“嶺南第一樓”等部分舊建築。
五仙觀的儀門面闊三間進深二間，綠琉璃瓦歇山頂，青磚石腳。石門額上“五仙古觀”大字是清同治十年（1871年）兩廣總督瑞麟手書。儀門還保存有一對用漱珠崗火山岩刻制的石麒麟，這是國內十分罕見的珍貴文物。
儀門東邊原惠福西路國小內有環砌跨欄水池，內有十塊長寬約4米的天然紅砂岩石，這是一塊罕見的原生石，即舊羊城八景“穗石洞天”中的“穗石”。近前仔細觀看，“仙人拇跡”在石面凹處，形似大足印。
進儀門後是中殿遺址，之後纔是後殿。後殿面闊三間長12米，進深三間寬10米，殿高7米，是重檐歇山頂，上蓋綠琉璃瓦。正脊兩端爲回紋飾。中間爲兩條相向倒立鰲自，正中脊剎是寶物飾。殿的正桁上刻有“大明嘉靖十六年十一月拾貳”等字。內檐施6鋪作3抄斗拱，玲攏精巧，四壁作間隔用，原爲方格門窗，靈巧通透。整座後殿具有廣東明代古建築的特色，也是廣州現存最完整的明代建築。
“五仙觀”解放前在惠福西路內街，是廣州建城2000年的歷史標誌，傳說遠古年代有五仙人騎着五色羊，五羊銜着穀穗降臨廣州海珠廣場原五仙門電廠附近（電廠原址是五仙街）。五仙喜降臨，令廣州風調雨順，五穀豐登，國泰民安。爲紀念五仙福祉，稱廣州爲“羊城”。
“五仙觀”在公元265年兩晉時，是珠江的“坡山古渡頭”江面有1500米，如今滄海變桑田，明代曾以“穗石洞天”列入羊城八景。清末民初廣州拆城牆擴馬路，“五仙觀”是羊城福祉，命名“惠福路”，2000年開始“五仙觀”周邊近萬平方米民居被清拆，2004年五仙觀還原本來面目。
惠福西路靠近解放路一段是聞名省、港、澳燈籠街。紙紮店林立，製作燈色、人物、動物、古屋惟妙惟肖，又是搭牌樓藝人（棚工）雲集地方。解放後，因破除封建，燈籠街消失，藝人轉業。
相關傳說
版本一
傳說周夷王八年（公元前887年），廣州曾一度出現連年災荒，田野荒蕪，農業失收，人民不得溫飽。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，並出現五朵彩色祥雲，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎着不同毛色的山羊，羊口銜着一莖六出的優良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，並祝願此處永無饑荒。祝罷仙人騰空飛逝，五隻仙羊化爲石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。
版本二
五仙降臨的情形差不多，但時間是南海人高固爲楚威王相時，即戰國周顯王時期。
版本三
晉朝時，吳修爲廣州刺史，還未到任，有五仙人騎五色羊，揹着五穀來到廣州州治的廳堂上。吳修於是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀念，並且稱廣州爲“五仙城”。廣州惠福西路五仙觀據說就是五仙人降臨之地，廣州人爲了紀念五仙人，在那兒專門修了五仙觀，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。廣州人民爲了感激五位仙人，在他們當年降臨的地方修建了一座五仙觀以示紀念。觀中有五仙雕像，伴以五羊石像，五仙又被稱之爲穀神。
“五仙騎羊贈稻穗”是一個十分美好的故事，根據這故事而建寺觀的歷史由來已久。
建築格局
後殿
後殿面闊三間12.4米、進深三間10米、高8米，綠琉璃瓦重檐歇山頂，脊飾爲琉璃龍紋和琉璃鰲魚寶珠。內槽爲八架椽，施六鋪作三抄斗拱，外檐施乳栿出兩跳插拱承託挑檐桁，梭形柱，有升起、側腳，平梁、四椽栿造成月樑，駝峯、叉手、託腳等風格簡潔，保留了明代早期的建築手法。脊榑底部有“時大明嘉靖十六年龍集丁酉十一月二十一日丙申吉旦建”等字。斗拱用材略細，材高18釐米、厚8釐米，鬥欹有幽頁，裝修簡樸；殿立面造型比例適度，既保留了明代早期建築風格，又具有地方特色，是廣州市保存較好的明代木構架建築。後殿東側的原生紅砂岩石上，有一腳印狀凹穴，旁有“仙人拇跡”石匾。這是遠古時代珠江洪水期的流水沖蝕痕跡，民間傳說作仙人留下的腳印。晉代這裏有“坡山古渡”之稱。明、清兩代五仙觀先後以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列爲羊城八景之一。1989年6月廣東省政府公佈爲省級文物保護單位。五仙觀內現保存有宋至清的碑刻14方及石麒麟1對。
嶺南第一樓
後殿還有一座樓—嶺南第一樓，這是一座城樓式的古建築物。明洪武七年（1374年）行省參政知事汪廣洋建造此樓，它比鎮海樓還要早7年建造。其樓基用紅砂石砌築，樓高7米，中通往來，作城門狀，上建棟宇巨檐，構成一座軒敞的樓臺，顯得莊嚴雄偉、樸素大方。此樓與五層樓堪稱爲明代建築的“雙璧”。嶺南第一樓建成後的第四年，還鑄成一口大鐘，懸掛樓上。大鐘高3米多，口徑2米多，厚3寸，重5噸，是廣東最大的鐵鐘。這口大鐘撞擊起來，聲音很響，“扣之聲聞十里”。這大鐘是作爲遇火警等非常事故時召人救火用的，無事禁止撞擊；又有此鐘敲響，城中便瘟疫大作之說—故名“禁鍾”。該樓也被稱之爲禁鐘樓。禁鍾之重，令人驚異。然更令人驚異的卻是此鍾只用一根葛藤懸掛。
傳說這藤與呂洞賓有關：
古代有一大官乘轎路過此地時，扎轎槓的繩索斷了，便吩咐轎伕在半時辰內找到繩子紮好轎槓。轎伕正焦急找着，忽見路旁走來一位老人。老人指着山岩上的一條葛藤說：“可用那藤。”轎伕見藤又細又短，以爲老人要耍弄他。突然老人不見了，轎伕才知道遇着仙人，連忙扯下葛藤去扎轎。也真奇怪，葛藤越扎越長，直到轎槓扎得結結實實才用完。到了驛站，轎伕仔細察看，見藤尾刻有“呂洞賓”三個字，這才醒悟到那是呂洞賓所賜的仙藤。
後來坡山建五仙觀、蓋大鐘樓，要找繩索吊大鐘。轎伕便把仙藤獻出，細小的葛藤把數千公斤的銅鐘吊得穩穩當當的。故事終歸是故事，傳說也不一定曾發生過，可一根葛藤吊起那沉重的大鐘是不爭的事實。
再說那口大銅鐘、鐘體鑄銘篆文，是洪武十一年（1378年）所鑄。鐘口之下正對着樓基中心的方形大井口，能產生共鳴。一敲鐘，聲自券形門洞傳出，鐘鳴遠播，聲聞十里。傳說此鍾只有遇着火警之類災難時才撞擊鳴鐘，無事禁止撞鐘，故又稱之爲“禁鍾”，該樓又叫做“禁鐘樓”。
五羊仙蹟牌坊
五仙觀牌坊在六十年代被毀，2005年開始計劃原址復原牌坊，復原設計由華南理工大學程建軍教授和石拓承擔。復原採用了原有臺基、夾杆石、柱礎等構件。復原牌坊完全按照傳統樣式，面闊三間，進深二間，用十二柱，有側角、升起。心間爲重檐，次間爲單檐，均爲廡殿式，屋脊爲龍舟脊，均飾卷草紋，並以廣府典型的水浪造型收尾，正脊上飾寶珠、鰲魚。
宗教軌跡
漢晉時代，廣州一地的原始神仙方術信仰遺存最具代表的是五仙觀，據《宋張勵五仙觀記》轉引《南務嶺表記》及《圖經》所載，漢晉時，“初有五仙人皆手持穀穗，一莖六出，乘五羊而至，仙人之服與羊各異，色如五方，既遺穗與廣人，仙忽飛昇以去，羊留化爲石。廣人因即其地爲祠祀之。”這即是五仙觀前身。廣州別稱羊城、穗城亦源於此。宋代以前，觀內已有道士在此修行，程師孟詩云：欲舉輕舟印碧虛，善鄰猶得道流居。蔣之奇詩云：州宅之西敞華堂，我來跪拜焚寶香。堂中塑像何所見，乃有五仙乘五羊。五仙觀歷代觀址曾多次遷建，宋代在十賢坊，南宋後期至元代在古西湖畔（今教育路一帶）。明洪武十年（公元1377年），原址改爲廣豐庫，觀遷至坡山現址（今惠福西路），另塑五仙像。明成化五年（公元1469年）和清雍正元年（公元1723年）均進行重修。民國十二年（1923年）佔地面積仍有4600多平方米。是年，廣州市政廳爲籌備軍餉，拍賣五仙觀，中山同鄉會買下會址，遣散觀內道士。今爲廣州市文物保護單位。
