祭竈節是小年時一個重要的活動方式，這天是祭拜竈王爺的日子，民間有各種關於竈王爺的說法，是保護一家的飲食之神，保佑一家人平平安安的。多給竈王爺送上一些好吃的，能夠祈禱生活的平安。祭竈在我國古代就已經出現了，很多文人有關於祭竈文化的記載，下面我們就來認識一下吧！
曾當過宋朝宰相的呂蒙正，在未中舉及仕之前，家道衰落，一貧如洗。有一年送竈神之夜，家中沒有祭物，便供上清香一支、清水一碗、打油詩一首以祀之。詩云：“一炷清香一碗泉，竈君司命上青天。玉皇若問人間事，蒙正文章不值錢。"詩人在詩中借題發揮，把自己家翁及滿腹才華無用處的幽怨情緒作了盡情的宣泄。他要竈神報告玉皇大帝，在人間呂蒙正的文章不值錢，實際是對當時現實社會輕視人才的抨擊。
“古傳臘月二十四，竈君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘鬆米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢竈君喜。婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。"
南宋詩人范成大的這首《祭竈詞》寫得饒有情趣，像是一出小戲――有場景，有人物，有情節，有對話。場景是臘月二十四，竈王爺神像前擺好祭品：爛熟的豬頭、新鮮的兩條魚、豆沙甘鬆，還有圓碌碌的粉餌，相當豐厚。人物是一家之主――祭竈的主持者和受祭的竈王爺。情節是竈王爺準備好“雲車風馬”快要上天見玉皇大帝了，祭竈主持者拉住竈王爺請他逗留一會兒，接受豐盛的祭祀。祭祀開始了，主持者發號施令，叫婦女們趕快回避，叫兒孫們逐一獻上祭品，把酒灑在地上，還燒了很多紙錢。於是竈王爺哈哈大笑，非常高興，主持者乘機在竈王爺的耳邊悄悄說：“女人的爭吵你就當沒聽見；貓狗拉屎撒尿你也不要見怪。現在你酒醉飯飽，我們送你上天。家裏勺長勺短的小事你老人家包涵，不要婆婆媽媽學嘴學舌跟玉帝說。最要緊的是向玉帝討一份大吉大利的利市，回來分給我們！”看到這有趣的對話，讀者也會忍俊不禁，更可從字裏行間窺見詩人對百姓生活的深刻關切。
“一年沒吃一點啥，臨走竈糖粘嘴巴。你這一家好人家，叫我咋給玉帝誇？”這首《竈君怨》打油詩，以竈王爺的口氣寫成。“祭竈"時請竈神吃糖，用意是以麥芽糖把竈神的嘴巴粘上，防止他見了玉阜大帝說三道四。此詩寫得幽默風趣，讀來饒有興味。
魯迅先生曾寫有《庚子送竈即事》詩：“只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。"魯迅少年時家道中落，祭竈時家裏雖然盡力準備祭品，但沒有黃羊談不上豐盛，所以寫了這首祭竈詩。此詩於幽默俏皮之中寄託了不滿與牢騷，既真實表現了家庭經濟的困頓，也刻畫出濃郁的民俗風情。他在《送竈日漫筆》一文中說：“竈君昇天的那日，街上還賣着一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裏也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅，那就是所謂‘膠牙餳’了。本意是在請竈君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到“黃羊”的典故，出於《後漢書?陰識傳》：“宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘月晨炊，而竈神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是以後，暴至鉅富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘同祭竈而薦黃羊焉。”
童年時，家鄉的祭竈習俗是我們記憶最深刻的，祭竈節出了祈福的意義以外，更是標誌着一個新的開始，春節也將進入倒計時，傳統意義上的過春節即將拉開序幕，年味開始濃烈起來。
