門巴族是位於我國西藏地區的喜馬拉雅山的一個少數民族，因地處的位置險要。很少外界有來往，因此被稱爲“隱祕的樂園”。由於這個民族這在由母系社會轉向父系社會，所以還存在生殖崇拜等現象。大家是不是對這個民族很好奇呢？現在不妨就跟小編一起來了解一下吧。
西藏門巴族聚居於喜瑪拉雅山脈南坡的門隅地區，因山高谷深，道路艱險，交通閉塞，與外界交往甚少。歷史上被宗教徒稱爲“培域吉莫穹”，意爲“隱祕的樂園”。還有一部分門巴族因歷史上東遷則與珞巴族比鄰定居於墨脫。也處於雅魯藏布江大拐彎而將喜瑪拉雅山脈與橫斷山脈相接處切割南流的峽谷縱橫堵塞而成的孤島地區。這種地理環境決定了門巴族社會還處於由母系氏族制剛過渡到父系村社制階段。故而原始宗教祭禮習俗及其文化形態，特別是生殖崇拜及其祭祀和文化遺存，至今還保留得比較明顯突出。
門巴族早期儺戲和宗教舞蹈中的生殖崇拜表演
門巴族有一個創世紀性的早期儺戲《阿拉卡覺父子》，其故事內容爲：與百鳥爲鄰生活在喜瑪拉雅山南坡森林中的獵戶，遇魔障，祈求得大鵬之神“甲”來降魔。豬、牛誕生，祈求土地神爲之供養，但又有魔鬼“傑”來降災，獵戶父子三人在豬神、牛神的幫助下伏魔，且將其趕入地獄。獲得安寧的獵戶阿拉卡覺爲兩個兒子欲娶兩個公主，另兩個王子聞訊卻來搶親，由此引起了一場戰爭。獵戶獲勝。從此安心打獵，但又遇另一獵人赤列·貢布多吉爭搶獵物，尊者米拉日巴爲之說法勸化，貢布多吉悔罪修行，獵戶則繼續漁獵不止，直至老死。善人貢布多吉和罪人獵戶父子的靈魂來到地獄受審，最後各得報應。這個祭祀戲劇，一般穿插於門巴族宗教舞蹈“羌姆”中表演。
勒布門巴族羌姆，有基巴村、貢日村、賢村的“熱那羌姆”和色目村的“連卓羌姆”兩種。它們的節目、角色和內容，形式完全一樣，只是“連卓羌姆”表演得較爲緩慢而簡單，“熱那羌姆”表演比較活潑、熱鬧而複雜一些。在節目之間不斷穿插表演儺戲《阿拉卡覺父子》中的片斷。這些片斷中就有獵戶和禽鳥祈請天神大鵬來降服妖魔。妖魔“傑”穿戴一般俗人的面具和衣裝，手持一個木製男性生殖器，表演時狂舞亂跳，給人和鳥帶來災難。後面一段表現世俗生活時，獵戶的大兒子手拿妖魔的那個木製陽具，用來引誘抓擒天上和地上的飛鳥雞禽等，別的人勸他不要殺生，他還不聽。在表現兄弟二人娶親結婚時，大兒子又拿着那個陽具當作酒壺做出往酒杯裏倒酒的動作，然後敬二位新娘。在祭祀的神聖性中，又摻入了世俗的諧謔色彩。
從人類發展的歷史看，生殖崇拜是世界各民族史前普遍存在的文化現象。遠古時期先民們還不能掌握自己的命運，對大自然和動植物都抱有一種強烈的依賴心理和恐懼心理，他們企求以自身的力量戰勝自然界給人類帶來的災難，首先就需要更多的人，他們從生產和生活的實踐中逐漸意識到人的由來與性器有着十分神祕的關係，但又無法作出科學的解釋。於是，就在對性器的沉迷不解與最初的朦朧而又曲折的理解中，逐漸孕育出了生殖崇拜及其祭祀習俗文化。門巴族生殖崇拜之所以表現得尤其突出，這既與其社會發展階段有關，又與其已從對身外自然物崇拜轉向人類自身之自然物崇拜的思維進步有關。
小結：圖騰是我國曆史上的一種崇拜姓氏，通過信仰圖騰，古人認爲會得到相應的庇佑。
