圖騰是一個民族的特色文化代表，是一個民族的信仰所在，每個民族都會有自己的民族圖騰。那麼關於裕固族的圖騰是什麼，裕固族的圖騰究竟都有哪些的含義呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！
在牧區的時候，狗是非常重要的，所以在當地打狗是一個非常大的禁忌。會遭到主人的冷眼相待，所以如果是要去當地旅行，這個是需要特別注意的，當地人也是不會吃狗肉，如果狗死了就會進行埋葬。
裕固族圖騰
在肅南裕固族自治縣前灘鄉的裕固人中流傳着這樣一則傳說：一家子人非常富有，家裏牛羊滿圈，可就是沒生下兒子，只有一個女兒。有一天，來了一隻白狗，它經常和這家的女兒一起放牧牛羊。這個姑娘發現白狗能獨自放牧牛羊，就決心和白狗結婚。因爲家中只有這個女兒，這家就爲女兒立了帳房杆子，爺爺姓啥，孫子還姓啥。於是這個姑娘生的兒女都是裕固族，狗就是裕固族的先大人。（注：1996年8月蒐集於肅南裕固族自治縣前灘鄉二村，講述者薩莉桂蓮，女，43歲，不識字。）
一位巴姓裕固族老人在講述巴姓的來源時說：“我們真正是八個家（解放前裕固族部落之一筆者注）的少數民族。佛爺匣子（巴姓裕固人供奉神物的木製器物--筆者注）裏供得是狗，狗是我們的先人。”（注：1996年7月24日記錄於酒泉市專署街11號樓1單元4-3號，講述者巴蘭英，女，78歲，不識字。）筆者經過調查，佛爺匣子和所供的狗現已遺失了，但老人介紹解放前確實舉行過這樣的祭祀活動。另外，酒泉市黃泥堡裕固族鄉的鍾姓裕固人，在本世紀60年代以前也供過狗。（注：這一民俗資料由酒泉市統戰部裕固族幹部薩莉延羽提供。）
在長期的遊牧生產中，由於狗在助牧、助獵、保護牲畜與野獸的戰鬥中是牧人最好的工具，因而狗是與裕固人關係最親密的家畜。裕固人普遍認爲狗有靈性。肅南裕固族自治縣前灘鄉的裕固人在過春節時，通過觀察狗的吃食來預測一年收成的豐欠。他們還認爲狗通人性，並有這樣的俗語：“好狗不咬上門親”、“好狗不嫌家貧”。在牧區，目前狗主要用以看守門戶。客人不能打狗，打狗會犯禁忌，遭到主人冷眼相待。當狗年老時，裕固人會繼續餵養它，直至老死，挖坑埋葬。裕固人至今還保留着不食狗肉和客人進帳篷時不得攜帶狗肉和狗皮，以及在狗日（以十二屬相代忌日代號）不搬房子，不舉行婚禮的習俗。（注：參見《裕固族簡史》，甘肅人民出版社1983年。）
二、古代突厥民族爲“狼所生”的傳說及狼圖騰崇拜
裕固族的先民屬唐代的回鶻，更早可溯源到秦漢時期的丁零，魏晉南北朝時期的敕勒、高車（東支鐵勒），都是突厥系統的民族。（注：參見《裕固族簡史》，甘肅人民出版社1983年。）學術界一致認爲，突厥民族的圖騰是狼圖騰，我國古代漢文典籍記載了其爲“狼所生”的有關傳說和狼圖騰崇拜的資料。爲“狼所生”的傳說有三則：
傳說一（《魏書》卷一0三《高車傳》）：“俗雲：匈奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以爲神。單于曰：‘吾有此二女，安可配人，將以與天。’乃於國北無人之地築高臺，置二女其上，曰：‘請天自迎之。’經三年，其母欲迎之，單于曰：‘不可，未徹之間耳。’復一年，乃有一老狼晝夜守臺嗥呼，因穿臺下爲空穴，經時不去。其小女曰：‘吾父處我於此，欲以與天。而今狼來，或是神物，天使之然。’將下就之。其姐大驚曰：‘此是畜生，無乃辱父母也！’妹不從，下爲狼妻而產子，後遂滋繁成國。故其人好引聲長歌，又似狼嗥。”（注：韓儒林着轉引自：《突厥蒙古之祖先傳說》，載《穹廬集》，上海人民出版社1992年。）
關於裕固族的傳說有分爲很多種類的，有的說裕固族是和狼有關，有的認爲和狗有關，但是當地人對於狗非常敬重是真的。特別是平時遊牧的，在牧區基本上都會養狗，他們是不允許打狗的。
小結：裕固族對於狗是非常敬重的，甚至在以前的時候是有一些寺廟專門供奉狗的。當地關於圖騰由來的傳說也是分爲很多種，但是和狗有關是其中之一，所以至今裕固族人對於狗還是非常的敬重，禁忌吃狗肉。
