《沈氏玄空學》之說卦錄要
[清] 沈竹礽
近人卦象多宗孟氏逸象，雖多而不切實用。端木氏《周易指》，經生習焉，於此篇則簡略。初學入門，不如江陵鄭石元氏所著《讀易輯要》，淺釋爲易解。手錄此篇，並便易體裁，使人一目瞭然。
丙戌（一八八六，光緒十二年夏）沈竹扔識於上虞之福山下。
乾健也，乾純陽，動而不息。
坤順也，坤純陰，靜而從陽。
震動也，震剛好進，銳作上起。
巽柔始生，潛伏上浸。
坎陷也，坎一陽在陰中，上下皆順，必溺而陷之。
離麗也，離一陰在陽中，上下皆健，必附而麗之。
艮止也，艮一陽健極於上，前無所在，必止。
兌說也，兌一陰順見於外，情有所發，必說（悅）。
此言八卦之性情：
乾爲馬，馬性健而不息，其蹄圓，乾象也。
坤爲牛，牛性順而載重，其蹄坼，坤象也。
震爲龍，震以奮動之身，而靜息於重陰之下，龍象也。
巽爲雞，巽以人伏之身，而出聲於重陽之表，雞象也。
坎爲豕，豕外質濁，而心噪，剛在內也。
離爲雉，雉外文明而性介，陽明在外也。
艮爲狗，艮外剛能止物，而內柔者，狗也。
兌爲羊：兌外柔能悅羣，而內狠者，羊也。
此言遠取諸物：
乾爲首，首爲衆陽所會，圓而在上，乾也。
坤爲腹，腹爲衆陰所藏，虛而有容，坤也。
震爲足，一陽動於下，足也。
巽爲股，陰坼而於下，股也。
坎爲耳，陽明在內，猶耳之聰明在內也，兩旁暗而內一陽陰，能納言在內，故爲耳。
離爲目，陽明在外，尤目之明在外也。陽白陰黑，離之黑居中，黑白分明，目之象也。
艮爲手，動於上，而握物，艮止之象也。
兌爲口，口開於上，而能言笑，兌悅之象也。
此言近取諸身：
乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母；六子皆自乾坤而生，故稱父母。震一索而得男，故謂之長男，巽一索而得女，故謂之長女；索者，陰陽相求也。陽先求陰，則陽入陰中爲男。陰先求陽，則陰入陽中爲女；一索者，初爻也。坎再索而得爲男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女，在中爻，爲再索。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女；在三爻，爲三索。
此以八卦分父母男女，一家之象也：
乾爲天：乾純陽在上，故爲天。爲圓，體爲圓而運轉不息，爲圓。爲君，居上爲萬物主，爲君。爲父，萬物質始，爲父。爲玉，色白而純粹無暇爲玉。爲金，質堅而純剛能斷，爲金。爲寒、爲冰，後天乾居西北，當戌亥之月，其侯，水始冰、地始凍，故爲寒、爲冰。爲大赤，先天乾居正南火方，故色爲大赤。爲良馬，純陽善走者，馬也，德莫尚者，爲良馬。爲老馬，智莫尚，爲老馬。爲瘠馬，骨莫尚爲瘠馬，健之最堅者也。爲駿馬，力莫尚爲駿馬，健之最猛吞也。爲木果，圓而在上爲木果，天之大德日生，木上有果，生氣之完也。
荀九家有爲龍，爲直，爲衣，爲言；來氏補有爲蒂，爲旋，爲知，爲富，爲鼎，爲戎，爲武；邵氏補有爲郊，爲野，爲虎。
坤爲地：純陰在下，爲地。爲老母；萬物資生，爲母。爲布，地東西爲徑，南北爲緯，中廣平而旁有邊幅，故爲布。爲釜，容物、熟物，而能養物者，釜也。且六鬥四升爲釜，坤包爲六十四卦，故爲釜也。爲吝嗇，陰主收斂，故爲吝嗇。爲均，卦象平分，而地無私載，故爲均。爲子母牛，性順多孕，生生相繼，爲母牛。爲大輿，形方能載重，故爲大輿。爲文，奇爲質，偶爲文，三畫平分而成文章也。爲衆，上二畫斷而爲六畫，六畫斷而爲十二畫，故爲衆。爲柄，在下而承物於上，爲柄。坤持成物之權也。其於地也，爲黑，極陰之色，先天坤居正北，故色爲黑。
荀九家有爲牝，爲迷，爲囊，爲裳，爲黃，爲帛，爲漿：來氏補有未，爲小，爲能，爲戶，爲敦；邵氏補撫。
震爲雷：震正東方、二月之卦，陽氣動於下，爲雷。爲龍，神物動於淵，爲龍。爲玄黃，乾坤始交，兼有天地之氣，爲玄黃。爲敷（鍾按：來知德謂當作"車"）；陽氣始施，爲敷。爲大塗；上二偶開張，前無壅塞，爲大塗。爲長子：一索而得男，爲長子。爲決躁：陽動決陰，其進也銳，爲決躁。爲蒼莫竹，爲萑葦，東方之色蒼，下苞上茂，本實乾虛，陽下陰上之象，故爲蒼莨竹、爲萑葦。其於馬也，爲善鳴，上偶開張，故於馬爲善鳴。爲升，《爾雅》："馬左白日弁"。震居左，下一陽白，有爲足，故爲升足。爲作足；兩足並舉日作，震性動，故爲作足。爲的顙；額有白色，曰的顙。頭上旋毛，如射之的，故爲的顙。其於稼也，爲反生，子墜苗抽，則反而生於下，故爲稼爲反生，其究爲健，爲蕃鮮，陽長終究必至於乾健，故其究爲健。始敷而終柔必盛，蕃育鮮明。極，言盛長之下可量。震、巽獨以究言，剛之始也。（鍾按：來知德謂鮮爲魚。）
荀九家有爲玉，爲鵠，爲鼓；來氏補有爲青，爲臍，爲奮，爲官，爲園，爲春耕，爲東，爲老，爲筐：邵氏補爲車，爲得。
巽爲木：巽入也，物之善入者椎木，無土不穿。爲風，氣之善入者惟風，無物不被。爲長女，一索而得女，爲長女。爲繩直，木曰曲直，繩所以糾木之曲者，故爲繩直。爲工，引繩制木，爲工。爲白，先天巽居西南金方，其色爲白。爲長，風行最長。爲高，升最高。爲進退、爲不果，陽性至果，陰性多疑，風行無常，或東或西，故爲進退、爲不果。爲臭，一陰伏於二陽之下，氣鬱不三，以風傳之，故爲臭。其於人也，爲寡發，發爲血所生，一陰入於下而未上行，故其人爲寡發。爲廣顙，陽氣獨上感，爲廣類。爲多白眼，陽白、陰黑。離之黑居中，爲目之正。巽則二白在上，一黑在下，故爲多白眼。爲近利市三倍，後天離居正南，巽居東南，近離。離爲日中之市，其數三，爲利市三倍。巽入而貪，侵牟二陽，故爲近利市三倍。其究爲躁卦：震爲決躁，巽錯即震，其究長上之復反，必爲躁卦也。
荀九家有爲楊，爲鸛：來氏補有爲後，爲魚，爲草茅，爲宮人，爲老婦；邵氏補爲瓜，爲潔，爲絲，爲牀。
坎爲水：坎一陽內明，爲水，爲溝瀆。坎陷則污，小者爲大溝，大則爲瀆。爲隱伏，水由地中行，爲隱伏。爲矯輮，矯直使曲，輮曲使直，陽欲直而陰欲曲，有水流曲直之象，故爲矯輮。爲弓輪，水激射如弓，運轉如輪，二物中勁，皆矯揉而成，故爲弓輪。其於人也，爲加憂，陷而成險，心危慮深，於人爲加憂。爲心病，中滿而不虛靈，爲心病。爲耳痛，坎爲耳，耳以虛爲體，一畫實於中，爲耳痛。爲血，坎在天地爲水，在人身爲血，水固天地之血脈也。卦爲赤，得乾中畫，亦分乾之赤色，但不大耳，故爲赤，亦由血卦之色相承而言也。其於馬也，爲美脊，剛在中，而兩陰旁分，故於馬爲美脊。爲亟心，剛在內而躁，爲亟心。爲下首，柔在上，故首垂不昂。爲薄蹄，柔在下，故蹄薄不厚。爲曳，陷而失健，足行無力，爲曳。其於與也，爲多眚，行險而勞，卦象上下皆缺口，故其與爲多音。爲通，上下皆虛，流而不滯，故通。爲月，水之精，爲月。爲盜，陽剛伏陰中，而能陷人爲盜。其於木也，爲堅多心，陽剛在中，則心堅實，故於木爲堅多心。#p#分頁標題#e#
荀九家有爲宮，爲律，爲可，爲棟，爲叢棘，爲孤，爲狐，爲藻藜，爲桎梏；來氏補有爲沫，爲泥塗，爲孕，爲德，爲淫，爲北，爲幽，爲孚，爲河；邵氏補爲鹿，爲金。
離爲火：離，麗也，麗木而生爲火。爲日，火之精麗於天爲日。爲電，火之光麗於雲，爲電。爲中女，再索而得女爲中女。爲甲冑，剛在外，則外堅，故爲甲冑。爲戈兵，火上炎，則上銳，爲戈兵。其於人也，爲蚌，爲龜。外剛內柔，象乎介蟲。離得坤中之黃，其物介有黃者，爲鰲、爲蟹；形銳善麗，且圓轉而上尖，爲蠃（螺）。內虛含明，爲蚌。文明含智，爲龜。其於木也，爲科上槁，木之中空者，上必槁。火虛，上炎之象也。
荀九家有爲牝牛；來氏補有爲苦，爲朱，爲焚，爲位，爲噩，爲號，爲坦塘，爲不育，爲害；邵氏補爲巷，爲虎。
艮爲山：一陽高出二陰之上而止其所，爲山。爲徑路；一陽塞於外，不通大塗，與震相反，爲徑路。爲小石，堅而止於小山下，爲小石。爲闕，上畫相連，下畫雙峙而虛，故爲門闕。
爲果蓏，得乾之上爻，堅圓在上爲困蓏。爲閽寺，禁止人出入者，爲閽寺。爲指，人能止物者在指。爲狗，畜能守物者，爲狗。爲鼠，其剛在上，如鼠剛在齒也。爲黔喙之屬，黔黑色，爲鳥啄之黑色者，其類不一。其於木也，爲堅多節；陽在上，剛而不中。故於木爲堅多節。
荀九家有爲鼻，爲虎，爲狐。來氏補有牀，爲握，爲終，爲宅廬，爲篤，爲章，爲尾。韶氏補有爲喪。
兌爲澤，坎水上人而下泄，爲澤。爲少女，三索而得女，故爲少女，爲巫，以歌悅神，爲巫。爲口舌，以言悅人，爲口舌。兌爲口，爲悅也。爲毀折，兌爲正秋八月，萬木雕落，其象上缺，故爲毀折。爲附決，柔附剛，爲附決。其於地也，爲剛滷，流水甜而止水鹹，兌澤止水，凝而至堅，爲剛滷。爲妾，少女從嫡，爲妾。爲羊，外悅內狠，爲羊。
荀九家有爲輔頰，爲有。常、來氏補有爲笑，爲食，爲跛，爲眇，爲西。邵氏補有爲虎，爲訣，爲金。
