原文：大凡命中吉凶，於人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子爲後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年幹有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年幹有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣。
徐注：命運吉凶，屬於本身之利害，富貴貧賤，進退順逆，皆爲本身之事，故可於八字中推之。妻財子祿，以本身利害相關，榮辱與共，故亦可推。若將來西風東漸，父子分立，夫妻異產，利害不相連屬，吉凶即無可徵驗。如子貴而父賤，妻富而夫貧，各不相謀，即無可推算。同時得利害關係相連屬者，依然可見。命之理如是，非今昔有不同也。年爲祖，僅能見其祖業厚薄，出身美惡;兄弟互助而有益，或連累而相害，皆爲可見。若分道揚鏢，各自爲謀，即無可見。此所以近驗而遠無驗也。
原文：以妻論之，坐下財官，妻當賢貴;然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也?此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反爲不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意?妻坐傷官，兇也，而財格逢之，可以生財，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，兇也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不可執一。
徐注：印格者，身弱以印爲用神也。不論是否月令印綬，若日支臨財，對我爲不利，反之則爲美矣。傷官爲用，忌見官星，妻宮坐官，則與我背道而馳，豈能順意乎?然冬令金水傷官，妻宮見官，又爲吉兆(參觀配氣候得失節)。所謂以喜忌爲配，不可執一也。妻宮坐傷官，而財格煞格，逢之反美;妻宮坐陽刃，而身弱逢之反美，其理相同。總之妻宮爲喜神，則爲美，妻宮爲忌神，則爲兇;財爲喜神則爲美，財爲忌神則爲兇。以此互參，不離左右矣。
原文：既看妻宮，又看妻星。妻星者，幹頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財爲用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑剋。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑衝，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻?亦防刑剋之道也。
徐注：妻透成局者，謂財透露幹頭爲喜神用神也。若官格透財，以財生官爲用;印重透財，以財損印爲用;食傷透財，以食傷生財爲用。若此之類，皆藉財以成局，即使日支無喜神用神，亦主內助得力，蓋財爲妻星也。若財透破格，如身弱用印，而逢財破，食神制煞，而見財化食生煞之類，即日支之神有用，亦防刑剋，蓋財爲忌神也。又或坐下財星透幹成局，則妻宮妻星皆美矣。而逢刑衝，而逢子衝，戊子日支坐財，而逢午衝，爲美難偕老之徵。又財星偏正雜出，勢必財旺身輕，而財爲忌神，若無比劫分奪，亦主克妻。是須以喜忌配合，非可執一也。
原文：至於子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如“長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養取他之子，入墓之時命夭亡，受氣爲絕一個子，胎中頭產養姑娘，養中三子只留一，男子宮中子細詳”是也。
徐注：官煞者，子星也;時支者，子息之宮分也。配合喜忌，與論妻略同，但有須注意者。看官須兼看財，看煞須兼看食，此就身強論也。若身弱須看有無印綬，所以《滴天髓徵義》以食傷爲子，財爲妻，財旺暗生官煞，即使四柱不明見子星，亦必多子，如食傷生財格等是也。官煞旺而無制化，身輕而財旺破印，亦必無子，故論妻子，均須參配活看，執一而論，必無是處。詳《滴天髓徵義》六親節。
《長生沐浴歌》者，官煞之長生沐浴也。如時支爲官煞之長生，則應有四子;中旬半者，司令之權已退也。如寅爲丙戊長生，而中旬之後，甲木司令，丙戊退氣，故減其半(參閱人元司令圖)。沐浴之位二子，與中旬後之寅同，冠帶臨官之位三子，旺位五子，胎位女，養位三子留一。此歌訣以五子爲最多數，而子女多者一二十人不等，將從何定之耶?從喜用之生旺衰敗斷其多少，以喜用之成敗救應決其有無，如是而已。幸勿爲古人所欺也。
原文：然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉醜順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官爲女煞爲男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木爲日主，不問甲乙，總以庚爲男辛爲女，其理爲然，拘於官煞，其能驗乎?
徐注：十干即五行也，僅有五行長生而無十干長生。所謂陽長生與陰長生者，乃後人不知原理，妄加揣測而推定者也。所謂官爲女煞爲男者，乃陽幹爲男，陰乾爲女。以甲爲例，則辛官爲女，庚煞爲男。若以乙爲例，即庚官爲男辛煞爲女矣。不可誤會，參閱十干陰陽生克節。
原文：所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮?或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然後以時乾子星配之。如財格而時乾透食，官格而時乾透財之類，皆謂時幹有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎?若時幹不好，子透破局，即逢生旺，難爲子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。
徐注：時幹有用，看時幹所透之神，爲喜爲用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死絕，假定子息之數目，再參以時幹喜用 ，亦是活法，特未可拘執耳。附多子大王王曉籟君之造，生於前清光緒十二年十二月二四日申時：
丙戌 辛丑 壬午 戊申
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
戊土七煞，透於時幹，土居中央，寄生於寅申，是申亦土之生地也。以長生歌訣論，當有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敵煞，而壬日坐午，祿馬同鄉，取財生煞爲用神。時幹有用，可爲多子之徵;財爲喜神，亦內助得力之徵。然倍之亦僅得八。今王君子女多至三十餘人，更從何處看之乎?
