小子問於師：“經曰：‘太陽爲開，陽明爲闔，少陽爲樞’。‘太陰爲開，厥陰爲闔，少陰爲樞’。‘傷寒一日，巨陽受之，二日陽明受之。三日少陽受之，四日太陰受之，五日少陰受之。六日厥陰受之。’此何謂也？”
紫極曰：“太陽、陽明、少陽，三陽也。太陽爲表，陽明爲裏。少陰、太陰、厥陰，三陰也。少陰爲表，太陰爲裏。傷寒傳經，一日太陽，二日陽明，三日少陽，三陽盡而傳於陰，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。開者啓也，闔者閉也，樞者軸也。”
小子問曰：“太陽少陰，陽明太陰，少陽厥陰，何以互爲表裏？昔先生言六經配六爻，上太陽，五陽明，四少陽，三太陰，二少陰，初厥陰。若互爲表裏，則初四互，奈何上與二互，五與三互？先生說太陽爲表，少陰緣何爲表？太陰緣何爲裏？此互爲表裏之說而牽強之說否？”
紫極曰：“小子不解之處，千古之人未嘗明。今吾與汝說。
三陰三陽者，氣血之多少耳！經中雲：‘夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血。此天之常數。’所謂太陽，少陽者，代名詞也。若人之何爲人也？因人爲代名詞也。三陽之中，多血少氣曰太陽。少血多氣曰少陽。多血多氣曰陽明。三陰之中，少血多氣曰少陰，多血少氣曰厥陰，多氣少血曰太陰。
此段經文吾常有疑義，太陰、少陰皆多氣少血乎，氣血若同分二經，當何別之？觀陰陽離合篇，見太陰之後、少陰之前等語，太陰少陰之別在部位之不同也。
然三陰三陽何互爲表裏？觀乎陰陽，陽在外而陰守之內，六經相循，如環無端。外者，表也。內者，裏也。表之中，可分表裏，裏之內，亦可別表裏，表裏之間，有半表半里也。
陽之最外者，陽之表，太陽也。次外者，陽之裏，陽明也。再次外者，半表半里，少陽也。此中之半，非爲陽中之半表半里，乃三陰三陽中陽之連陰處，乃陰陽半表半里也。若獨以陽經分表裏，實太陽爲表，陽明爲半表半里，少陽爲裏也。此因整體之論陰陽，故少陽爲半表半里，陽明自然爲陽之裏也。
陰之最裏者，乃緊連陽經者是，陰之裏也，曰太陰。其次裏者，陰之表也，少陰也。其再次裏者，半表半里，厥陰也。此中之半，亦非陰中之半表半里，乃三陰三陽經中陰之所連陽處，亦爲陰陽半表半里也。若獨以陰經分之，厥陰實當爲表，少陰爲半表半里，太陰爲裏。今厥陰爲半表半里，故少陰當陰之表，太陰自然乃陰之裏也。
故傷寒之傳，陽者自表傳裏，陰者自裏傳表。故傷寒首受者太陽也，次者陽明也，再次者少陽也，復接者當太陰也，因少陽爲陽之裏，太陰爲陰之裏，少陽之後必太陰也。
陽之表對陰之表，故太陽少陰互爲表裏。陽之裏對陰之裏，故陽明太陰互爲表裏。半表半里者相對，故少陽厥陰互爲表裏。六經之傳，陽經由表至裏，首太陽，次陽明，復少陽。陰經由裏及表，連太陰，再少陰，終厥陰。此千古之未明此也。”
小子問曰：“古之聖人於此有論乎？”
紫極曰：“古之自仲聖來，而知者希也。仲聖傷寒作，於少陰者用麻黃附子細辛湯，非發表者何！病太陰者，寒則用四逆，實則陽明，非裏者何！厥陰之用烏梅，寒熱並用，非和解者何？因仲聖專其用，而言未明，後著傷寒者多家，皆以陰經無表證者多。豈知表者亦分陰陽也。陽中有裏陽明證，陰中必當有表少陰證也。吾易醫玄門以表裏分陰陽，代代相傳，今爾等知之，當大傳天下。雖今病傷寒者少，此論於內傷之證系猶大也！此六經之辨證也。”
小子問曰：“先生說六經，真今古之無有哉！”
紫極打住小子，曰：“古之已有，唯無有說也，吾不過師古人之說，得易醫玄門之傳，於予無功也。”
小子又問：“六經今已知，太陽爲開，陽明爲闔，少陽爲樞已明。奈何太陰爲開，厥陰爲闔，少陰爲樞？”
紫極曰：“經雲：‘聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。’太陽者，陽之表，開陽之門，太陰者，陰之裏，啓陰之戶，故太陽太陰爲開。陽明者，中央土位，兩陽合明，厥陰者，兩陰剝盡，不復他傳，故曰陽明厥陰爲闔。少陽者，半表半里，爲三陰三陽之樞。少陰者，陰之表，爲三陰之樞，故曰少陽少陰爲樞。此所論不同耳！”
小子曰：“開闔樞，知之也。又六氣之中，辰戌太陽寒水，卯酉陽明燥金，寅申少陽相火，醜未太陰溼土，子午少陰君火，巳亥厥陰風木。此中地支之行，應六氣爲厥陰，少陰，太陰，少陽，陽明，太陽，奈何與六經相反？”
紫極曰：“何謂氣也？觀天之道，春曖夏炎，秋涼冬寒。四時之序不變。五運六氣之論中，此客氣也。天氣之運行也，如環無端，順之者生。傷寒邪氣之感者，逆而行也。故首太陽三陽之表，因之逆傳，即此也。六氣之運行與六經之傳變相反，正所謂順者生，逆者病也。”
小子曰：“先生之思，正反同理，真陰陽之妙也！餘何日當有此思慮！”
紫極笑曰：“去日不遠！”
