五行學說，無疑是我國古人對於世界萬物運動和變化規律的認識和深化。有人說，是我國早期先民樸素唯物主義思想。實際上這個觀點，無論從歷史的高度，還是現實的角度，都只是對五行學說一知半解的“概括”。甚至是一種對我國古人智慧貶毀。
教你輕鬆辯識“五行”歸屬
我國先哲的對於世界的認識，不僅是唯物的;也就是說世界的本體、本源是物質的;而且是物質與精神是高度統一的。事物的統一性不僅僅是兩分的，即陰陽的二分的;也是可以五分的;即世界有五種不同特性的物質和現象，它們之間各自有自己的運動和變化規律;而且能夠相互作用和變化。某種角度上來說，比哪些出自與西方哲學思維的所謂“兩分”法高明的多，嚴密的多。
這樣五種不同特性和現象的;就是人們常常說的：木、火、土、金、水。其中：
木曰曲直，引申爲凡具有生長、生髮、條達、舒暢等性質或則作用的事物和現象;火曰炎上，引申爲凡具有溫熱、上升、光明等性質或者作用的事物和現象;土曰稼檣，引申爲凡具有生化、承載、受納等性質或作用的事物和現象;金曰從革，引申爲凡具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物和現象;水曰潤下，引申爲凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物和現象。
爲此，我們便可以把千變萬化的世間萬象，歸結爲五行系統。這樣就不僅說明了世界的統一性，而且更能說明世間萬事、萬物、萬象各自的運行和變動規律;以及他們之間的相互聯繫規則。
五行的歸屬，從自然界來說：
1、五音歸屬;角爲木，徵爲火，宮爲土，商爲金，羽爲水;
2、五味歸屬：酸爲木，苦爲火，甘爲土，辛爲金，鹹爲水;
3、無色歸屬：青爲木，赤爲火，黃爲土，白爲金，黑爲水;
4、五化歸屬：生爲木，長爲火，化爲土，收爲金，藏爲水;
5、五氣歸屬：風爲木，暑爲火，溼爲土，燥爲金，寒爲水;
6、五方歸屬：東爲木、南爲火，中爲土，西爲金，北爲水;
7、五候歸屬：春爲木，夏爲火，長夏爲土，秋爲金，冬爲水;
8、五性歸屬：直率爲木，熱情爲火，忠厚爲土，堅硬爲金，柔弱爲水;
9、五情歸屬：仁愛爲木、禮讓爲火，誠信爲土，信義爲金，智慧爲水。
從人體來說：
1、五臟歸屬：肝爲木，心爲火，脾爲土，肺爲金，腎爲水;
2、五腑歸屬：膽爲木，小腸爲火，胃爲土，大腸爲金，膀胱爲水;
3、五官歸屬：目爲木，舌爲火，口爲土，鼻爲金，耳爲水;
4、形體歸屬：筋爲木，脈爲火，肉爲土，皮爲金，骨爲水;
5、五志歸屬：怒爲木，喜爲火，思爲土，悲爲金，恐爲水;
6、五聲歸屬：呼爲木，笑爲火，歌爲土，哭爲金，呻爲水;
7、五變歸屬：握爲木，憂爲火，噦爲土，咳爲金，慄爲水;
8、五動歸屬：行爲木，站(視)爲火，臥爲土，坐爲金，動爲水;
9、五液歸屬：淚爲木，汗爲火，涎爲土，涕爲金，唾爲水。
上面歸納，只是一些常見的事物和現象。其實，萬事萬物都是不能脫離五行，都是可以歸屬到不同的五行。知道其五行屬性，你基本瞭解這個事物的發展條件和變化規律，對於這個事物，就不會感到茫然，就有了一個整體的把握，無論你是趨利避害也好，守命養生也罷，均能爲你所用。
當然，五行之間能夠運化流轉最妙，即有來有往，有生有泄，有抑有助，流轉有情;過旺和不及都是病。這是你在運用五行之妙的同時，不得不考慮的問題。
