生旺墓絕章第又二十六
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養餘得驗者，只驗生旺墓絕，其餘不驗，不必用之。
金長生在巳旺在酉 墓在醜 絕在寅
木長生在亥 旺在卯 墓在來 絕在申
土水長生在申 旺在子 墓在辰 絕在巳
且如主事爻屬木，若在亥日佔卦即主事爻長生於亥日。若在卯日佔卦，木旺於卯。若在未日佔卦，木墓於未。若在申日佔卦，木絕於申，其餘仿此。又如主事爻屬木，動而變出亥水者，謂之化長生，動而變出卯木者謂之化旺，動而變出未土者謂之化墓，動而變出申金者謂之化絕，餘仿此。
覺子曰：金雖長生在巳，且宜金爻旺相，或日月動爻生扶，再遇巳日佔卦，或是卦中動出巳爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂長生。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，論克不論生也。金爻雖墓於醜土，若得未土衝動，或卦中土多生金，論生不論墓也。土爻雖絕於巳，必須休囚無氣，又逢巳爻謂之絕。若土爻旺相，或得日月動爻生扶，再遇巳爻，巳火反能生土，論生不論絕也。巳爻雖長生於寅，倘日月動爻及變出之爻又逢申金者，謂之三刑，論刑不論生也。古以土爻長生在申，又曰土長生在寅，無處考證，餘以天時考之，常見土臨父母。有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，亦有子日晴者。故知土長生於申，旺於子，實知土寄生於申而無疑也。
曾於午月已卯日佔妻病得震之豐
妻財戌土″世 動 子孫巳火′
官鬼申金″ 妻財未土″世
子孫午火′ 官鬼酉金′
妻財辰土″應 妻財辰土″
兄弟寅木″ 兄弟寅木″應
父母子水′ 父母子水′
辰土財爻爲用神，近病逢衝即愈，許之當愈於辰日，不然酉日必愈，後因連日昏沉，竟於子日起牀，許辰日愈者，辰土逢值之日也。許酉日者，辰與酉合動而逢合之日也，今愈子日辰土財爻旺於子也。
李我平曰：生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長生，理之正也。惟土寄生，未得關入。法雲：火土長生在寅。知子上是胞胎，此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒雖曰：唯土之長生不一，山中有坤土生於申，若分陰陽，則戌土生寅已土生寅，實未得其據。此專以天時考證者土長生於申，萬古之不易也。
各門類題頭總注章第又二十六
後值分門各類當用字眼，恐其煩絮，不便全寫，只用題頭即如後有用神宜旺，不可指定旺於四時，但得用神臨日月、或遇日月動爻變爻生扶、或用爻遇長生逢帝旺，皆謂之旺。
用神化吉：凡用神動化回頭生、化長生、化帝旺、化扶助、化日月皆爲化吉。
用神化兇：凡用神原神動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神皆爲化兇。
歲君：即當年太歲。歲五即卦中第五爻爲太歲。
五位：卦中第五位爲君位。易經曰：九五之尊。
身即世爻。古以身爲卦身、身世，餘試之不驗，後遇身者，即以之爲世，非卦身，世身。
三墓即用爻入日墓、入動墓、動而化墓，非古法之世墓、身墓、命墓。
主象即定事吉凶之爻。古法以卦中世爻爲主象，又名主事爻。即如佔父母兄弟則卦中父母爻兄弟爻爲主事爻，餘仿此。
老陰而成少陽謂之變，老陽而成少陰謂之化。
古以變如物消亡而後長出，退而又進。化如物之生成而後敗，進而又退。餘試之不驗。化進神、化生旺，雖化亦爲吉。變鬼、變克，雖變亦爲兇。各章所言變即是化，化即是變。
各門類應期總注章第又二十六
靜而逢值逢衝：如主事爻臨子水不動，後逢子日午日而應之，餘仿此。
動而逢合逢值：如主事爻臨子水發動，後遇丑日子日而應之，餘仿此。
太旺者逢墓逢衝：如主事爻臨午火，又遇巳火午月日佔卦，或卦中巳午爻太多，後逢亥子日應之，又有戌日應之乃火入墓也，餘仿此。
衰絕者，遇生遇旺：如主事爻屬金，占卦於巳午月日，即是休囚無氣，後逢土月日或至秋令當時，則旺矣！餘仿此。
入三墓俱喜衝開：如主事爻臨午火，假使火墓於戌，後逢辰日則應之，餘仿此。
遇六合亦宜相擊：如主事爻與月作合，或動而化合，吉凶必待衝開之月日應之。即如主象臨子，與醜作合，後逢午未日應之是也，餘仿此，
月破喜填：如子月佔，主事爻臨午火，乃爲月破。後逢未日應之，謂之破而逢合。又有逢午月應之，填實之月，則不破矣！餘仿此。
旬空最愛填衝：詳空亡論章。
大象吉而受克，須待克神受克：如用神臨辰土，得日月動爻生扶，乃爲大象吉也。倘被寅卯克害，後逢申酉日沖剋克神則吉，餘仿此。
大象兇而受克，須防克者逢生：即如前說，用神臨辰土，既無日月動爻生扶，乃爲大象兇也。再逢寅卯剋制者，後逢寅卯亥日，則兇。餘仿此。來助來扶，貴看用神衰旺，忌神來沖剋，須觀元氣興衰。
化進神、逢值逢合：如申動酉，乃爲進神，爲福爲禍，有應申月日者，有應巳月日者，餘仿此。
化退神、忌值忌衝：如酉化申，乃爲退神，爲兇爲吉，有應申月日者，有應寅日月者，餘仿此。
問有應於獨發獨靜：詳獨發章。
問有應於變爻動爻：如爻臨戌土，變出酉金，其吉凶有戌日應者，有酉日應者，餘仿此。
勿謂爻之不驗，遠近當分：遠事定之以年月，近事應之於日時。再問有佔遠應近，佔近應遠，佔月應年，佔日應時，亦所當知。
倘遇卦之不明，再佔是一法。卦有恍惚者，再佔一卦，不可妄斷。
世空元動，須待逢值。如甲辰旬，佔求財，得困之坎，主亥日得財，餘仿此。
世衰元靜，必然是元氣逢衝。如秋佔圖謀，得困卦後逢巳日成事，餘仿此。
歸魂遊魂章第又二十六
遊魂卦爲各宮之第七卦，如乾宮中之火地晉，坤宮中之水天需。
歸魂卦爲各宮之第八卦，如乾宮中之火天大有，坤宮中之水地比。
古以遊魂行千里，我行此事而欲久者，遊魂而不能久，心無定向，遷改不常。占身命無安家樂業之所，佔行人遊遍他鄉。佔出行，行無定止。佔家宅，遷變不常，佔墳塋，亡靈不能安妥。野鶴曰：須以用神爲主，然後以此參之，若舍用神執此而斷者，謬也。
古以歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與遊魂卦相反而斷之，可也。野鶴曰：亦須以用神爲主
月破章第二十七
正申、二酉、三戌，四亥、五子、六醜、七寅、八卯、九辰，十巳、十一午、十二未，月建衝之爲月破，逐月之破日是也。
諸書皆以用神臨月破如悖時也，即是枯根木，逢生生之不起，逢傷更傷者重，雖現於卦，有跡如無，伏於卦中，終莫透露，雖有日辰之生，亦不能生，動而作忌神者不能爲害，作變爻者不能傷克動爻。
野鶴曰：餘得其驗，動則能傷於爻，變則能傷於動，何也？神兆機於動。事之無吉無兇則不動矣，既動則有禍福之基，目下雖破，出月則不破，今日雖破，實破之日則不破，合之日則不破，近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。
如亥月已丑日佔將來有官否。得兌化訟卦
父母未土″世 動 父母戌土′
兄弟酉金′ 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′世
父母醜土″應 官鬼午火″
妻財卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 動 妻財寅木″應
此卦官動而生世，世動化進神，雖然有官之象，但官逢月破，世遇旬空，然空者猶月日辰相沖，衝空則實不爲空矣，而破者又無日辰動爻之生，佔以日建亦生不起，況無日建動爻以生乎？餘疑之即無所用，何故動而生世？命之再佔，又得出水地比卦。
妻財子水″應 妻財子水″應
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：命若無官，官不得生世持世，今即前卦動官相生，後得官臨世位，食祿王家終須有日。彼問：應在何年？餘曰：前卦官臨月破，定於實破之年，果於巳年承襲長房世職，若以月破，百無所用，霄壤之隔也。
又如辰月戊子日佔父何日歸得乾之夬
父母戌土′世動 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′世
官鬼午火′ 子孫亥水′
父母辰土′應 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′應
子孫子水′ 子孫子水′
父母持世，破而化空，既無日生，又無動助，以古法斷者，作用神而無氣，其父不能歸也。餘不以此論之，竟斷朱雀臨父動而持世，卯日有信，午未日必歸，果於卯日得信，乙未日到家，應卯日得信者，破而逢合之日也。應未日歸者，父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破，我位既失，化月建，爲退之不及。此卦父爻破而動而化空，競退以歸家。
又如午月癸卯日佔後遇功名
官鬼寅木′世 官鬼卯木′
妻財子水″ 動 父母巳火′
兄弟戌土″ 兄弟未土″世
子孫申金′應 動 官鬼卯木″
父母午火″ 父母巳火″
兄弟辰土″ 兄弟未土″應
斷曰：寅木官星持世被申金動爻克，今年七月必有兇。彼曰：看因何事。餘曰：應動而克世，必有仇家。又問：礙於功名否。餘曰：若非子水動爻，去位必矣，幸有子孫接續相生，降級離任而不免耳。次日，有幕客知易理而問曰：既知子水，接續相生，卜書有云，忌神與原神同動，官與世爻得兩生也，今冬高升之兆，如何反說離任。餘曰：子水破而化空，卜書有曰：雖有如無，作原神而無用，餘因不依古法，而斷神兆機於動，動必有因，所以斷之降級而已。若在冬至月，始有此驗，倘在他月，子水而未實破，還不可知。果於七月，成大非，冬至月事結降級調用。餘彼時，已往他省，復來呼喚，至彼而又卜之。
寅月丙辰日佔得地澤臨
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財亥水″應 妻財亥水″應
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
兄弟醜土″ 兄弟醜土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
餘曰：聞得士民保留，鞏蒙不必，待子年仍以原品起用，知易理幕客在坐，問曰：九五亥水生官，如何不允。餘曰：被日克，將來子年亥水旺也，又合前卦，五爻子水值太歲而不破，起用無疑。果於甲子年巳月仍以原品起用專補兩任，卯年而開督府。餘勸離榮，公曰：何也？餘曰：仍以前卦決。因申金克世，子雖動臨破化空，不能生世生官，所以成非構怨。及子月雖則實破，其力尚輕，雖不至於削職，猶有降級之事。值子年乃實破之年也，值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年，太歲克去子水，申金仍復克世。有克無生，較昔年之禍更甚，不聽，果於辰年三月，條陳雖留萬世芳名，而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動，勿以此斷。
李我平曰：易冒之論，月破動作忌神而無害，動作而無用，動逢日辰生之而不起，曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰：如臨月破之爻，不拘衰旺，更作兇推，逢生不受，遇克能招，亦謂雖有而如無也，觀此艮之觀卦，佔時而值月破，不能接續相生，勾訟士庭，值月建以填宮，其力尚輕，猶有降罰之事，值太歲而當權仍以原品而起用，至辰而入墓禍匪輕，平生兇吉，關乎一爻月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶？
飛伏神章第二十八
若用神不現，即以日月爲用神，倘日月非用神者，則於宮首卦尋之，因本宮首卦，父子財官六親俱全之故耳，假令佔得天風姤卦
父母戌土′
兄弟申金′
官鬼午火′應
兄弟酉金′
子孫亥水′
父母醜土″世
若佔妻財，取財爻爲神，用此姤卦以寅卯木爻爲妻財，今六爻無寅卯，即是用神不上卦，如於寅卯月佔者，則以日月爲用神，倘非寅卯月，須在宮首卦，乾爲天卦內尋之。乾宮首卦乾爲天。
父母戌土′世
兄弟申金′
官鬼午火′
父母辰土′應
妻財寅木′
子孫子水′
此卦寅木妻財在二爻，即以此寅木伏於姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水即爲飛神，寅木妻財即爲伏神，亥水而生寅木，謂之飛來生伏得長生，此用神不現，尋得伏神而遇生扶有用，亦爲用神，便作吉斷，餘仿此。又如佔得天山遁
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應 兄弟申金′應
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
如佔子孫，取子孫爲用神，此係乾宮卦，水爲子孫，今六爻並無亥水，亦是子孫不現，倘在亥子月日佔者，即以月日爲用神，若非亥子月日亦在乾爲天卦內尋之，乾爲天初爻之子水子孫以伏於遁卦初爻辰土之下，辰土即是飛神，子水便是伏神，此乃飛來克伏，謂之飛克，伏神遭克害，名爲伏神受制，有用亦無用矣，即作兇推，餘仿此。
伏神有用者有六：伏神得日月生者一也；伏神旺相者二也；伏神得飛神生者三也；伏神得動爻生者四；伏神得遇日月動爻沖剋飛神者五也；伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。
黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此論近理，但有不獨飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也，何也？飛神逢破墓衰空，雖有若無，所以伏神易於出現。
此六皆有用之伏神也，雖曰不現亦如現矣。
又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也；伏神被日月沖剋者二也；伏神被旺相之飛神克者三也；伏神墓絕於日月飛爻者四也；伏神伏囚值空月破者五也。
此五者乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。
黃金策曰：伏居空地，事於心違。餘得驗者，非此論也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。
如卯月壬辰日佔候文書何日得領，得山火賁卦
官鬼寅木′
妻財子水″
兄弟戌土″應
妻財亥水′
父母午火/ 兄弟醜土″
官鬼卯木′世
午火父母爲用神，空而伏於二爻醜土之下，壓住難出，許甲午日出空必得，果得於甲午日。
又酉月丙辰日佔子病。得地風升
官鬼酉金″
父母亥水″
子孫午火/妻財醜土″世
官鬼酉金′
父母亥水′
妻財醜土″應
黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此卦午火子孫伏於醜土之下，醜土旬空伏易出，許午日子孫出現必愈，果於午日起牀。
以上用神不現，皆在本宮首卦尋之，古法又有凡得八純首卦用神若值空破，又在他宮尋之，比如佔得乾爲天內有用神空破衰絕者，往坤宮尋之，謂之乾坤來往互換，易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。野鶴曰：何必如此？用神衰敗則禍福已知矣，爲何不再佔一卦合斷？餘於用神不現，即有伏神亦不用之，再佔兩卦用神必現。
一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日佔父病得地雷復卦
子孫酉金″
妻財亥水″
兄弟醜土″應
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻財子水′世
父母用神不現，明知巳火父母伏於二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏，必愈之症，不以此斷，令再卜之，佔得山澤損
官鬼寅木′應 官鬼寅木′應
妻財子水″ 妻財子水″
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
兄弟醜土″世 兄弟醜土″世
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
巳火父母明現於初爻，春佔木旺火相，斷之即愈，彼因病勢甚危，伊猶未決，次子又佔，得漸之巽
官鬼卯木′應 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫申金′世 子孫酉金′應
父母午火″ 動 妻財亥水′
兄弟辰土″ 兄弟醜土″
餘疑曰：兩卦俱當即愈，如何此卦亥水回頭克父母，忽而悟曰：是也，前兩卦巳火旺不受傷克，乃應目前之愈，此卦亥水克父，今冬難延，即到前令自佔，此卦竟於前卦相同，再請夫人卜之，又得此卦。
餘連見此卦，毛骨鬆然，有神乎？無神乎？佔父亥水回頭克父，自佔病亥水克世，妻佔夫亥水剋夫，三卦雷同，同如一手推出，今冬之危，扁鵲亦難爲矣，餘且不言，只以前卦斷目前之愈，問請醫曰：卦中不得見，列位各見何如？曰：病勢甚險，遂公議一方，對症便好，不然只看陰功德行耳，內有一位冷笑不言，餘請問姓，答曰，姓壽，因私問曰：此公之祥，何如？彼曰：我可治之，不服我藥，奈何。餘暗囑其子曰：太翁之病，須用姓壽者治之。次早壽姓來謝，餘問將來何如？壽曰：目下不妨，今冬難保。餘曰：公言與數相合，真神醫也。果絕於亥月，餘之不取伏神，多佔幾卦以決禍福而更穩。即知目前之生，又知將來之死，非多佔之力耶？
李我平曰：古法用伏神雖有驗，然伏神之衰旺休囚刑沖剋害月破旬空亦有難於把握者，此謂多佔兩卦又有用神，真也，以此之祕，急欲傳世，真婆心也。或曰：多佔兩卦，雖有詩言，不敢再三，然亦有再佔者，何爲祕訣？餘曰：既知再佔，何故用神不現而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋於化，況易冒變互章中所存占驗，非惟牽強且錯誤頗多。
有子月戊寅日佔官得困之兌卦
父母未土″ 父母未土″世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′應 子孫亥水′
官鬼午火″ 父母醜土″應
父母辰土′ 妻財卯木′
妻財寅木″世 動 官鬼巳火′
彼斷曰：飛爻午之官已臨破矣，巳官伏神長生於寅，至孟春必得升遷。餘斷之：黃金策曰，飛爻變爻俱無用神者，始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官遇長生，且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者，何也？幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘後人遇他卦，亦執此爲法，用變爻乎？用神乎？非傳世教人之法而不取也。觀於化章中之占驗更爲可笑，有辛卯年丙申子日佔存亡
妻財卯木′ 動 父母未土″
官鬼巳火′ 兄弟酉金′應
父母未土″世 動 子孫亥水′
妻財卯木″ 妻財卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″世
父母未土″應 父母未土″
彼斷曰：水爲子孫不現，卻得丙月辛年，丙辛化水，後至亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月而歸。餘斷曰：世爻未土發動化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取於化？即使卦中亥水不現，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取於化，是誤後人，非教後人也。
