丙申丁酉山下火
申爲地戶，酉爲日入之門，日至此時而無光亮，故曰山下火。
提示：山下火實際夜晚的太陽，古人認爲在夜晚太陽也和人一樣，在一個地方休息，因此遇土、遇木則吉，既是夜晚的陽光，自然不喜再見陽火，山頭火等。
戊戌己亥平地木
戊爲原野，亥爲生木之地，夫木生於原野，則非一根一林之比，故曰平地木，惟貴雨露之功，不喜霜雪之積。
提示：平地木較之大林木，林不豐而地不廣，多爲可被人們採伐痄樹木，因此怕遇金，遇金則不吉，喜水、土、木;另外還有一種貴命叫〈寒谷回春〉格，即生於冬季的人，柱中又遇到寅、卯這兩個屬木的地支，這就是寒冬中樹木的生長，也是一種貴命。
庚子辛丑壁上土
醜雖是土家正位，而子則水旺之地，土見水多則爲泥也，故曰壁上土也，氣屋開塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故也。
提示：壁上土既爲人建屋之用，但建屋離不開木，是故遇木則吉，遇火則兇，遇水也屬吉命。但大海水除外，金中只喜與金箔金相遇。
壬寅癸卯金箔金
寅卯爲木旺之地，木旺則金贏①，且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。
提示：古代用金箔裝飾屋宇，以顯示金碧輝煌，金箔來源於其他金，故遇金則有源，遇屋上、城頭之土則是大有作爲之地，命書上說，此金遇到城頭土中的戊寅，就叫做〈崑山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔東昇〉，都是貴命。
甲辰乙巳覆燈火
辰爲日時①，巳爲日之將午，豔陽之勢光於天下，故曰覆燈火，金盞搖光，玉臺吐豔，照日月不照處，明天下未明時。
注①：辰爲日時：此處恐爲日早之誤(早上7～9點)
提示：覆燈火是夜間照明之用，但離不開木和油(油也屬水)，故遇木水則吉，黑夜則屬陰故而不宜遇陽，如遇長流水、井泉水、澗下水曰〈暗燈添油〉;如遇到劍鋒金曰〈燈火拂劍〉，都是貴命。但怕遇土(屋上土除外)、喜同類但霹靂火除外，因霹靂火是神龍之火，來時必有風，有風則燈滅故兇。
丙午丁未天河水
丙丁屬火，午爲火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢而不能有也，故曰天河水，氣當升齊，沛然作霖，生旺有濟物之功。
提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都無法剋制他，或者相得益彰，或者天河水滋潤有益，命書上說唯有壁上土與他相沖，有損造化之功。
戊申己酉大驛土
申爲坤，坤爲地，酉爲兌，兌爲澤，戊己之土加於坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當收斂，故云。
提示：古人講究返璞歸真，大驛土迴歸土地，也代表了迴歸本性的傾向，因此他屬於比較尊貴的命格。大驛土喜比較清靜的水，如井泉水、長流水、澗下水之類，也短清秀的金，如釵釧金、金箔金等，與水則多數爲吉，而那些比較旺盛的干支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等，多數爲兇，如遇到霹靂火時需有水來化解。但物極必返，此刻命格反而顯貴了。
庚戌辛亥釵釧金
金至戌而衰，至亥而病，全既衰病則誠柔矣，故曰釵釧金，形已成器，華飾光豔乎?生旺者乎?戳體火盛①，傷形終不喜。
注①：戳體火盛的盛，這裏指器皿，即盛金之模。
提示：釵釧金也是金，黃金則富貴無比了吧?未必盡然，萬物貴求得其本性，自然爲最佳，釵釧金是首飾之最，但作爲人命，自然是有益有害，釵釧金怕遇火，遇火就光色全無，遇井泉水、澗下水、大溪水、長流水則吉，如遇大海水就如石沉大海，人難免貧困夭折;但他也喜見沙中土，因爲土可以生金。
壬子癸丑桑柘木
子屬水而醜屬金，水剛生木而金則伐之，猶桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。
提示：沙中土、大驛土、路旁土等是桑柘木的生長之地，而井泉水、澗下水、長流水可以給他帶來滋潤之澤，遇此等自然爲吉，另外，遇松柏木爲強弱相濟亦吉，遇楊柳木命書上稱〈桑柳成林〉，是小康安樂業的景象，也吉;遇大林木是支流遇主流，仍吉;惟遇平地木、石榴木，同類相殘者兇。
甲寅乙卯大溪水
寅爲東旺維①，卯爲正東，水流正東，則其性順而川瀾池沼俱合而歸，故曰大溪水。
注①：維：方向。東旺維恐爲東北維之誤
提示：命書認爲，大溪水是要東歸大海的，最重要的是他有源源不斷的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，則吉;遇到各類克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因爲壬子是水，癸丑是山，再遇水，命書上稱爲〈水繞山環〉，是貴局。
丙辰丁巳沙中土
土庫在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰爲冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復興，故曰沙中土。
提示：沙土在中央本不值錢，沙中含金則貴，並且需要清水陶出金來，所以遇水遇金則吉，喜見天上火，彷彿陽光、沙灘美景，又短見柘、楊柳之木，因爲此二木在沙中可以栽活，其他木、火則不吉。沙中土遇其他木往往相沖相剋。
戊午己未天上火
午爲火旺之地，未、己之木①又復生之，火性炎上故曰天上火。
注①：未、己本爲土，木因土生，故曰木 - 原注
提示：天上火就是太陽，喜遇火、土、金與之協調相配，變化極多，分析原則是有水滋木，有木助火爲吉，喜見覆燈其他火相剋，如遇爐中火，命書稱之爲〈犯罪身死〉，又喜見土，如遇金木，則能形成許多貴命，天上火如單獨與水，則容易形成水火相剋。
庚申辛酉石榴木
申爲七月，酉爲八月，此時木則絕矣，惟石榴之木復實，故曰石榴木;氣歸靜肅，物漸成實，木居金生其味，秋果成實矣。
提示：庚、辛、申、酉皆爲金，但納音爲石榴木，這就是五行的通變。
此木深秋得果實，所以本性堅強，與、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水勢汪洋，相與主貧困病痛;遇天上火、霹靂火或爐中火亦吉;其他火則預示凶兆。石榴木常常含貴命，如五月生人，日時再帶一火，則名爲〈石榴噴火〉;如遇楊柳木，稱爲〈花紅柳綠〉，都是貴命。
壬戌癸亥大海水
水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥爲江，非他水之比，故曰大海水。
提示：大海水汪洋一片，無人能知，就其洶涌澎拜則無人能抵，因此以大海水爲命的人，則有吉有兇。萬河歸海，所以天河、長流、大溪等水遇之則吉，如是壬辰與大海水相配則稱爲〈龍歸大海〉，如陰陽各支相配得當，則一生富貴無比，喜與見上火，因爲日出東海;金中喜海中金;木中喜見桑柘木、楊柳木，土中喜見路旁土、大驛土，吉;明者皆承受不了大海水，相遇則兇。如遇霹靂火相遇，海水洶涌，電閃雷鳴，這就是海上風暴的景象，人命如此，自然意味着其人一生顛簸。
論命局中的用神(八字基礎知識之五)
一、 用神的概念
在未進入正題之前，首先對幾個命學術語的概念作個解釋。命學術語是一種名稱，你願意這樣叫，他願意那樣叫，又沒有統一的硬性規定，只能靠約定俗成。絕大部分命學術語的含義是一致的。但古今大量的命學書籍中也有少數術語，其概念範圍不盡相同，所以某書中的術語只能針對該書而言，而不必苛求與其它書絕對吻合。
本書對以下幾個術語在概念上作個明確的解釋：
1、日主、日元、身：指日干。
2、原命局：指四柱，簡稱原局(有時包括命宮、胎元)。
3、歲運：歲爲流年，運包括大運、小運。
4、全局：原命局與歲運等組成的命運全局。
5、命局：對原命局和全局的統稱。有時指原命局，有時指全局。
6、命主：命局的主人。
人稟天地五行之氣而生，貴在五行流通和動態平衡。在本書第一章我們講過：五行中某一行過強(太過)就會使其他某一行受到嚴重的克、泄、耗，導致本身的亢旺之災;過弱(不及)則自身的特性被壓抑不能自由顯現，作用不能正常發揮，等於失去了正常的功能。所以，太過或不及都會破壞命局的平衡，導致命主的災咎。通常把導致這種災咎的有害因素稱爲命局的“病”。命局分爲原命局和原命局與歲運組成的全局。命主的吉凶，是在全局中體現出來的，但全局又必須以原局爲基礎，以日主爲核心，所以，我們必須從原局中找出病。找到病後，我們就用一種恰當的“藥”去醫治，這種“藥”就是人們所說的命局“用神”。(我們這裏所討論的只是針對原命局所取的用神，當全局組合變化引起日主強弱的重大改變時，又需取新的用神。)
二、 用神的作用
用神既爲藥，取用必先識病。《神峯通考》曰：“何以爲之病?原八字中所害之神也。”“所害之神”就是破壞命局平衡或流通的某行。以四柱木太過爲例：日干爲土，土弱逢木，必遭傾陷，此爲官殺制身太過爲病;日干爲金，木堅金缺，此爲財星耗身太過爲病;日干爲水，木多水縮，此爲食傷泄身太過爲病;日干爲木，木衆無制，亢旺生災，此爲比劫助身太過爲病;日干爲火，木多火窒，印重身輕，假生爲克，此爲印綬生身太過爲病。木就爲上述四柱的所害之神，爲病。病的實質就是破壞命局平衡或阻礙命局五行流通。一般把病歸結爲四柱中某行太過或不及，爲了突出重點，我們可以把病主要歸結爲某行太過。身強不外乎印或比劫太過所致，身弱不外乎官殺、食傷、財星太過所致。身強或身弱是病的表現形式，而不是病因，二者不要混爲一談。
“太過”爲病，制(克、泄、耗)其太過則爲藥。所以說，用神的作用就是抑強扶弱，化敵爲友，平衡命局(特殊格局除外)，使命局五行流通。
凡是不利於命局平衡或流通的五行皆爲忌神。
凡是有利於命局平衡或流通的五行皆爲用神或喜神。
用神直接關係到命主的命運吉凶，所以，爲人推斷命運，必須首先找出命局的用神。有人說：用神選得準，可以制兇助吉，防災免災，富貴榮身。此話欠妥。因爲用神是命局本身固有的，而不是人爲地賦予的。你選也好，不選也好，用神都客觀地存在於命局中。不可能說某人一輩子從未去算過命，沒有人給他選出用神，他的命局中就沒有用神;也不可能說，算命師給人把用神選錯了，此人的用神在命局中就變了，命運就徹底變了。如果真是這樣的話，窮人找算命大師找準用神不就變成大富大貴了嗎?但能否給人準確地推斷命運吉凶，用神選取的正確與否，倒確實是關鍵因素之一。用神找不準，命運的吉凶趨向就測不準。人的命運按命理規律通過後天的人爲的調整確實是能夠在一定程度上予以改變的，但如果給人批命，找錯用神，判錯吉凶，就會按照錯誤的方法給人進行人爲調整，反而將未來的好運降低層次甚至調壞。比如按正確的推論，某人某年用神爲火宜到南方從事與火有關的行業，而你認爲該年其用神爲水，叫他到北方從事與水有關的行業，不倒黴纔是怪事。因此，研習命理預測必須徹底突破選準用神這個大關。
三、 取用原則及方法
普通格局的命局平衡是以日干強弱爲衡量標準的。日干中和，命局平衡;日干強或弱都使命局失衡。選取用神的目的之一就是使日干趨向中和(特殊格局爲順勢)。使日干趨向中和的方法，概括地說就是“通關、扶抑、順勢”。另外還要兼顧調節命局的寒暖燥溼，使之適中，叫做“調候”。
(一)、通 關
把忌神的力量通過“加工”轉移到喜用神身上，進而使日主趨向中和的方法，稱爲“通關”。
能治百病的藥才爲靈丹妙藥。如日干爲水太弱，土太強爲病，取木可制土，但同時又泄日干之氣，這時就要想個兩全齊美的辦法，既要制住強土，又要補益弱水。取木製土爲強攻，強攻必然損耗日干之力，因此最好是智取，派個“特工”(通關用神)說服旺土不要克水。這個“特工”必須是既與土關係親密又願意幫助水的“人”。在五行中火生土，火土關係親密，土生金，土金關係也親密，但火與水本是敵對關係，它生土是與土狼狽爲奸而共同對付水，而金則是生水的，願意幫助水，它先從土那裏取得力量，然後再把力量輸送給水，實際上土克水的力量就通過金這個加工站轉化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好這樣做。這樣的金就是靈丹妙藥。
例：戊午 己未 壬申 庚子
未月土當令，年月戊己並透，直逼壬水，壬水雖通根時支，又坐下印地，但其失令，以弱抗強，畢竟抵敵不過，這時就可求助於庚金。土是生金的，庚金吸納了土的力量，使土相對削弱，而庚金吸納土的力量之後，自身力量則增強，它就具備了生助壬水的能力，這樣，日干壬水得生，便可由弱變強，趨於平衡。當然，在原局中，庚申金自身能力有限，只能把衆土的力量吸納一部分，所以土剩餘的力量仍舊克壬水，日主仍處於劣勢。但當在歲運上再遇金化土生水，則日主由弱變強，趨於中和。金就是該造的通關用神。
土經通關而生水，是出於勉強，並非甘心情願，所以，具有反叛性。當通關用神(金)這個“特工”能力太差(力量太小)時，既無力生助水，又無力說服土(吸納土之力量)，這時土就不再看金的面子而記起與水的前仇，惡性復發，越過金的關口，依舊克水。所以，通關用神必須有力，才能真正起到通關作用，否則就愛莫能助。
例：戊午 己未 壬辰 庚子
與前造只換一個辰字，庚金虛浮無根，不但無力吸土的力量，反致金弱從土，豈有餘力生助日干壬水呢?但遇歲運之強金(庚申、辛酉)扶起，仍可化土生水，起到通關的作用。
所以通關用神存在有力無力之層次差異，這是格局層次高低之別因素之一。
日干爲水太旺，若取財爲用而財又太弱，則導致水滅火而日主仍不能趨於中和，這時取木通關可泄身生財，使日主趨向中和，這種泄也是通關。讀者不要單純地認爲身弱殺強才需通關，身強財弱也需通關。所以通關包括生益日主和泄瀉日主兩種類型。
例：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥
身強財弱，若取戌中戊土爲用，則因土弱而難耗日主之旺氣，宜取丙火爲通關，泄身生財，運行南方火地，用神得力，名利雙收。
應該注意的是，通關用神在具體命局中並非一成不變，當日主自身力量在歲運中發生重大改變時，原來的通關用神便失去了應有的平衡疏通作用，這時便不宜取用，但當此段歲運一過，日主恢復到接近原來的強弱狀態，則原來的通關用神又繼續有用。
例(乾造)：戊辰 己未 壬申 庚子
日主壬水雖失令，但地支三合水局，又得印生，較之當令之土，力量不太懸殊，只是偏弱一點而已。原局宜用印通關。運行庚申、壬戌、癸亥、甲子一路西北金水之運，日主由弱變強，反而不宜用印通關，而宜用木火泄耗強身(此即行運用神變化)，使之中和平衡。這時若人爲地調整生活、工作的方位至東、南方，則命主必左右逢源，事事稱心。
(二)、扶 抑
(1)、日干弱，需要印生或比劫扶助才能趨向中和，稱爲扶。
那麼，到底是用印還是用比劫呢?這必須視其具體的情況而定。
1、日干弱，官殺強旺。
這種情況下比劫必弱，如果取比劫助身，雖可同仇敵愾，抵禦官殺，但畢竟是兩種五行交戰，雙方耗力;遇歲運比劫力量強大，幫扶日主尚可立住腳跟，如果比劫力量不足，先自敗下陣來，對日干的幫扶就力不從心。官殺是生印的，印又生身，所以，如果取印爲用，就可化官殺生身，在削減官殺之力的同時又增強了日主的力量，實際上就是把官殺的力量通過印星部分地移給了日主，使日主由弱趨向中和。用比劫爲強攻，雙方耗力，用印星爲智取，化敵爲友，五行流通。孫子兵法雲：“攻心爲上，攻城爲下。”所以，如果有印星就取印爲用，實在無印，也就只有取比劫爲用了。
例一：戊戌 己未 癸亥 庚申
此造土衆又當令，日干雖坐下亥水，又得金生，畢竟土太過，金不能化盡官殺，所以日干仍弱。失令之水，非當令之土的對手，只宜用印化官殺生身，水爲喜神調候助身。未月土燥，不宜在歲運中再逢火土。
例二：乙巳 辛巳 辛未 庚寅
日干坐下燥土，地支皆藏火，火當令又得木生更旺，巳中雖藏庚金，但被旺火克住，雖有若無。如此天干雖透三金，畢竟虛浮，日主身弱。取比劫與官星對抗，似仇人相見，“弱金逢火，必見銷熔”，故強攻斷不可取，幸日主坐下未土，四支又皆藏土，尚可通關，故取印爲用。
例三：乙卯 癸未 己卯 己巳
未土雖當令，但被三木圍克，日主雖得時而不強，未土被制，難助日主，唯時柱己巳比印尚可幫身，且未月爲季夏，火的餘焰猶存，巳火化木之力亦不弱，故宜取巳中丙火爲用，土爲喜神。
這裏需注意一個問題──當印星太弱，而比劫稍有力時，應取比劫爲用而不能取印星爲用，因爲印太弱則不受官殺之生，也無力生身，起不到通關作用，這時官殺越過印星照樣克伐日主。
例一：壬子 壬子 丁巳 乙巳
日干衰弱，乙木偏印無根，水多木漂，不能通關，而日柱雙體，日時兩巳結朋，火的力量比木強，取巳中丙火爲用而不用乙木。
例二：癸丑 丙辰 癸未 癸丑
土強水弱，但醜辰爲溼土，皆藏水，且年時乾透癸，雖弱但有根可用，而醜中雖也藏辛金，但畢竟有衆土埋金之嫌，力量不及癸水，故首取癸水爲用，辛金爲喜神。
若原局印星、比劫都極弱，爲原局用神不得力，則只有靠歲運喜用神運彌補。
2、日干弱，財星強旺。
財克印，印弱生身不力，宜取比劫抑財助身，既剋制了財的力量，使其耗身之力削減，又與日結黨，增強日主之力，但若無比劫或比劫弱而印星較強，也只有取印爲用，生身耗財，苦撐一下。
例一：戊戌 乙丑 甲辰 丁卯
日主身弱，財星強旺，若取辰醜之中所藏癸水生身，則因土是水的頭號剋星，土的力量太強而使癸水難以出頭，水土相戰水必敗，難以生身，而甲木通根時支，又盤根在辰土，且有月幹乙木緊貼，足可取乙木幫身勝財。
例二：己丑 戊辰 甲辰 丁卯
財太過，但日主在辰月有餘氣，甲木可盤根於辰，所以只是身弱而非從財格。如果取辰中乙木劫財幫身爲用，總嫌土太衆太旺，使乙木盤曲難伸。只能取時支卯木護身勝財。
3、日干弱，食傷強旺。
病在食傷，印爲食傷的剋星，又可生身，所以首先考慮取印爲用;若無印星或印太弱，則取比劫，也可助身抗泄。
例一：癸丑 壬戌 庚子 丁亥
支全亥子醜水局，乾透壬癸，水呈汪洋之勢，戌土雖當令，匹夫之勇，難擋氾濫之水，以致狂水泄瀉日主致身弱，水爲病;若取比劫幫身，金生水，反而助水之勢，無奈只有取土止水，原局土勢孤弱，爲用神不得力，只有靠歲運彌補了。該造是個男命，因水太旺而丁火弱，火主神經，於1992年患精神病。該年大運庚申，小運戊辰(生日前)與命局三合水局，金被泄氣，而水勢反增;流年壬申，小運戊辰，看似衆比幫身，戊辰土雙體生身，殊不料流年壬水透出，小運干與原局年幹戊癸化水(反化)，小運支與命局三合水局爲忌，衆比欲幫日主，卻先被全局狂水泄瀉，反增忌神水之力量。可見並非身弱的日主都宜比劫幫，必須視命局中病(忌神)的種類而定。
例二：己丑 庚午 丙子 戊戌
日主雖當令，所嫌被衆土泄身太過，旺而不強，本應取木製土生身，但四柱無木可取，只好以午火爲用，歲運遇有力之木可爲喜神。
(二)、日干強，需要官殺克或食傷財星泄耗，使日干趨向中和，這種克泄耗的方法就是抑。
什麼情況下取官殺，什麼情況下取食傷或財星呢?也要對症下藥：
1、日干強，印星(有氣但不很強)爲病。
財星最能制印，財又能耗身，故首取財星爲用;若無財星或財星太弱，則可取食傷爲用，泄身耗印。官殺本可制身，但因官殺生印，當日幹強、印星衆時官殺則相對較弱，官殺要制身，必須先越過印星之關，而印對日干起化殺生身的作用，反而使日主更強，所以，這種情況是不能取官殺爲用的，官殺反爲忌神。只有當官殺強旺到了“官殺多而埋印”的程度時，官殺才可越過印星而剋制日主，但命局在能夠埋住衆印的情況下日主就不一定身強了，也未必需要取官殺爲用。
例一：丙申 乙未 丙申 丙申
柱中若無乙木，日主較爲中和，現乙木生火而身強，其病在乙。金勢衆力強，可以制木，故取申中庚金爲用。原局庚金不透，制乙木不力，歲運透金則爲用神到位。若取申中壬水制身，反而生木進而生身爲忌。
例二：乙巳 乙酉 乙亥 乙酉
酉月金旺，年月巳酉半合，正謂火煉秋金，金旺木死，似乎日主身弱;不料天干四木一氣，更妙日支亥水，既藏乙木之根，又吸納兩金之氣，通金木之關，日主由弱變強。身強在官殺、傷食、財星中找用神。若取官殺，有水通關生身，不宜;若取巳中戊土財星，因其太弱起不了作用;火爲巳的本氣，可泄身耗印，故取巳中丙火爲用，乃最佳選擇。水爲忌神。
2、日干、印星兩強。
這種情況又有分別：四柱只有日主比劫和印星兩種五行，或雖有第三種五行，卻被合會成與日主或印星相同之局，前者稱爲兩行成象格，後者稱爲兩氣成象格，屬於特殊格局。取用宜順其氣勢，不可觸犯旺神。
例：己酉 辛未 庚戌 庚辰
土金一氣，身印兩強，若按普通格局之常規，首取財星制印耗身。命局未、辰之中皆藏乙木正財，似可取用。不知以財制印，印太強旺而財太衰弱(處月建墓地)，土重木折，以財耗身更是“木弱逢金，必爲砍折”;原局本來土金相生，並無爭戰之弊，現用財反致木土混戰，金木混戰，破壞了原局和順之勢。混戰的結果，只能惹發土金之旺氣，身強被激，無處發泄，必生無妄之災。所以絕不可取財爲用。既然土金一氣，勢不可逆，則順其氣勢，取土金爲用。此造爲兩行成象格，這種格局，一般情況下忌財星，但當財星力量強大，可抗金克時，則又不忌;其最忌財星虛浮，力量較弱時，則造成衆兄劫財，便爲破格。
3、日干強，比劫強。
比劫爲病，官殺爲首選用神，可制比劫抑強身;若無官殺或官殺太弱，則可取傷食、財星，以泄耗比劫和日主。
例：癸丑 甲子 癸卯 癸亥
亥子醜會水局成化，干支一片汪洋之水，日主極強。若取官殺制身，抑其強旺之勢，必致水土交戰，且醜與亥子會局，土無可倚;局中雖有水多木漂之嫌，幸甲木通根得令，可取之爲用，以泄身吐秀。歲運逢傷食，用神得助而發用。原局取財則水火交戰，現原局無財，不予考慮。故此造用傷食而忌財官虛浮。
從以上可知，日主強弱不同、忌神不同則取用也不同。有的需要扶，有的需要抑，而通關則有時共存於扶抑之中。如身弱殺強用印，印既生扶日主又泄官殺之氣，通身殺之關。所以這時印兼生扶和通關的作用。身強無殺財又弱，食傷既泄強身又生財，避免了財星爲用不力導致的身強劫財，這樣的食傷泄身爲抑，通關的作用存於抑中。通關，說穿了就是對強方的抑和對弱方的扶，以謀求日主中和爲目標，扶抑同時進行。因此，通關是扶抑的一種特殊形式，不必把通關用神與扶抑用神分家。
(三)、順 勢
屬於特殊格局的命局，五行並不平衡(往往不全)，當其某一行(有時爲兩行)特別強旺，足以左右整個命局的氣勢，如果取某一行作爲用神來強行剋制其特別強旺之行，不是“蚍蜉撼樹”就是“以卵擊石”。爲了顧全性命，只有順其氣勢，故稱“順勢”。
在特殊格局裏，五行強旺之勢集於日干的只有專旺格，其餘都不在日干。所以，順勢的含義並非指順日干之勢，而是順全局之勢，而專旺格只是日主強旺之勢與命局一致。
強旺而使其更加強旺，或以印生或以比劫助，爲順其勢而發展;水滿則溢，挖一條渠道讓其流通，爲順勢疏導。所以，順勢分爲印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。
財星官殺都與專旺格局氣勢相逆，爲忌神。
例一：庚申 乙酉 庚戌 乙酉
從革格，土金水爲喜用，木火爲忌。
例二：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥
潤下格，金水木爲喜用，火土爲忌。
例三：丁巳 丙午 丙午 乙未
炎上格，木火土爲喜用，金水爲忌。
例四：庚戌 乙酉 丙申 己丑
從財格，土金水爲喜用，忌木火。
例五：壬子 壬子 丙子 庚子(夜子時)
從殺格，水金爲用，火土爲忌。
從以上例子中可以看到，身強有時喜官殺而忌財星，有時喜食傷而忌官殺;身弱有時喜印、比劫，而有時則印爲用比劫爲忌;特殊格局取用則必須順勢。由此可見取用之複雜性和靈活性。我們必須深刻理解用神的含義，根據取用原則針對具體的命局作具體的分析，首先找準病在何處，然後對症下藥，而絕不可胡亂下藥。否則取不準用神，就推斷不準命運的吉凶。
用神取得是否正確，可以用命主以前發生的事進行檢驗。理論上講得頭頭是道，測不準也是枉然。我們誠望讀者成爲斷事如神的預測師，而不願大家成爲只會紙上談兵的“理論家”。希望大家多多實踐，反覆體悟，測錯了就找原因，吸取教訓，測對了就總結經驗加深理解，這樣，測錯測對對你都將是一種提高。
(四)、調 候
人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡，又要寒暖燥溼中和適度。《滴天髓》雲：“天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也。地道有燥溼，生成品彙，人道得之，不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱凍，夏天五行燥熱，春秋五行寒暖燥溼則較爲適度。所以冬天生者，其命局多偏寒溼，夏天生者，命局多偏燥熱。“偏”則需調節使之中和適度，謂之“調候”。冬天生者，以火驅寒溼，夏天生者以水降燥熱。其水火稱爲“調候用神”。
例一：癸卯 乙丑 己亥 丙寅
命局五行寒溼，以丙火調候。
例二：丁丑 丙午 丙申 壬辰
命局烈火升騰，取壬水調候，降其火勢。
上述兩個命局，調候用神正是其扶抑用神，所以這樣的用神就起了雙重作用，照顧了全面。但有的命局，調候用神往往與扶抑用神不一致，有時甚至產生對立。如：
庚午 己丑 己丑 壬申
日主當令身強，宜取食傷爲用，遇火則生身更強爲忌，但日主生於冬季，若要調候就得取火，火克金，用神與忌神交戰，反而破壞命局平衡。這種情況下的調候用神從扶抑的角度來講就是忌神，不能取用;否則，調候的結果連命也給調丟了。這就好比一個病毒擴散的病人，需要截肢以保命，否則，不但腿治不好，還危及生命。所以，在不能兩全其美的時候，還是顧命要緊，以扶抑用神爲主。但這種命往往不能令人如意。
這裏值得注意的還有另一種特殊情況：
命局暖極寒無根，寒極暖無根，皆不宜調候，反宜行運去其無根之寒或暖，以順其勢。否則，寒暖無根，歲運幫之，反致水火交戰而生災。
例：癸未 丁巳 丙午 癸巳
命局巳午未會火成化，乾透丙丁，烈焰熾人，可謂暖極。年時透癸似可調候，實則弱水無根，不可爲用，運行壬子，原局弱水逢根，水火交戰，家破人亡。
寒極暖無根，其理一樣。
四、喜忌與吉凶善惡
在十神一節裏，我們講到十神有“正星、偏星”之分，不少初學者往往把命局中十神的正星(比肩、正官、正印、食神、財星)歸爲吉星、善類，把偏星(劫財、七殺、梟神、傷官)歸爲兇星、惡類，認爲正星爲吉爲喜，偏星爲兇爲忌。這不免望文生義，誤入歧途。十神不過是一種五行名稱，正偏之分不過是陰陽之別。我們在前面十神含義中講到，正偏星在不同的條件下分別會具有正、負兩面的特性，可以相互轉化，而其正、負面的不同特性都是由其本身的強弱的不同導致的。所以，正偏星本身無所謂善惡，我們自然也不能望文生義地由此劃分喜忌。
例一：乙巳 乙酉 乙亥 乙酉
例二：乙巳 乙酉 乙未 乙酉
兩造皆爲男命，日主同爲乙木。前造身強，以巳中丙火爲用，水爲忌;後造身弱，喜水木，壬午運，丙子年，前造命主因財入獄，後造命主提幹。究其原因，前造壬水正印爲忌，通根太歲有力，化殺生身，使日主過強，身強殺弱而見印爲禍，後造壬水正印則生扶弱身，使之身殺兩停而升官。同爲正印正星，吉凶善惡各異。類似之例不勝枚舉。
劃分十神吉凶善惡的標準，是看命局的喜忌。爲喜神、用神時，不論正偏皆爲吉爲善，爲忌神時不論正偏皆爲兇爲惡。
五、 小 結
(一)、取準用神的先決條件
1、精確衡量日主強弱。這是取用的根據。有些四柱，日主強弱很難分辨，如果誤將稍微偏強的日主判爲偏弱，則本來該抑卻反而去扶，這樣就會引起根本性的錯誤，照此推斷命主吉凶就會南轅北轍。所以，在判斷日主強弱時必須細細斟酌，半點也馬虎不得。
2、分清格局。普通格局取用原則是抑強扶弱，以求日主中和與命局平衡，而特殊格局取用必須順其氣勢，過強不可抑，弱極不可扶，講求的是命局氣勢貫通，而不講求五行皆平衡(事實上特殊格局往往五行不全)，所以與普通格局取用原則並不一致。比如把專旺格看成日主強旺的普通格局，扶抑用神多會取錯。也有一種情況，將專旺格看成普通格局，以官殺食財傷爲用，當遇食傷歲運時也能斷準吉凶，這是與專旺格取用的巧合，如果遇財官殺之歲運，推斷出的吉凶就大錯特錯了。其他格局也有類似情況。所以分清格局至關重要。日主強，看強到什麼程度，是否專旺;日主弱，看弱到什麼程度，是否從格;還有一種日主與另外某行皆十分強旺，多爲兩行成象或兩氣成象格，也須按特殊格局的取用原則選取用神，千萬不可誤判。
3、找準命局關鍵的“病”，配用最恰當的“藥”。比如日主之所以弱，可能是因印太輕，也可能是因比劫太少，也可能是因食傷多而泄身太過，也可能是因財星重而耗身過份，也可能是官殺制身太過，這些原因有時會並存，但其中必有一種原因最關鍵，影響最大，其餘的都處於次要地位，所以必須在衆多致病原因中找出這個最關鍵的原因，然後再對症下藥。病的關鍵若在官殺制身太過，就要選取能轉化官殺的印或幫身抗官殺的比劫，其中又要看選印好還是用比劫恰當;印星比劫都無力而不可取時，只好死馬當做活馬醫，取食傷制官殺。一句話，要儘量選取能治病救命的藥。用神有時需要有源泉，比如木爲用神而力量不足，若有水生木，則用神更有力。生用神者即原神。用神力量不足，歲運遇原神生扶也不錯。但這也並非絕對，比如日主爲水，本身太強，在無其他用神可取而取食傷爲用神時，即使木的力量不足，也不需要原神生助，因爲木的原神是水，輔之以水，則日主更強，用神木反而泄瀉不了而致水多木漂，失去用神的作用。總之，應視具體命局具體的情況而定，不可教條地見強就抑，見弱就扶，否則就會引起推斷的失誤。
4、注意把握歲運變化引起的用神變化。普通格局中，日主在原局若只是微微偏強或偏弱，遇歲運的影響，有時會使日主在原局的強弱狀況顛倒過來，這時就應選取新的用神來平衡命局(參見本章第三節“戊辰 己未 壬申 庚子”之例)。另外，還需注意由於歲運引起的格局變化而導致的用神變化。
總之，必須做到認真細緻，靈活通變，才能選準用神，把握用神。
(二)、用神與命運吉凶
用神是醫命運之病的藥，病得治，則吉，反之則兇。能否治癒病，就看藥的效力如何，也就是用神的有效力量如何。這就是用神的層次與格局高低的問題。這個問題比較複雜，不是三言兩語能講清的，而且需要在親身的預測實踐中體驗纔能有深刻的認識。粗略地說：原局用神有力，行運配合又好，則吉上加吉;原局用神力量不足，行運能彌補，則富貴有望;原局用神有力，而行運配合不好，則會降低原有的命運層次，但一般情況下尚可勉強支撐;原局用神乏力，甚至無用神，行運又無補，多爲兇夭貧賤之命;四柱相同用神也相同，而命主性別不同，則大小運不同，命運差別較大;需要調候而又沒有調候用神的命局儘管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。
本章只是對用神作個粗略的概述。用神還有層次、真假等各種程度不同的差別;不同的季節取用，又有分別，哪怕日干同是甲木，生於春與生於夏、秋、冬取用就有分別，即使同一季節，由於月份不同，取用還有更細微的差異。如正月之木餘寒尚存，除取一般的扶抑用神外，還需兼用火暖木，才能生髮，但火又不能太多;二月之木則不必兼用火暖，三月之木就完全不需要火暖了;又如夏天之火可克金，而嚴冬之火，若力量不太強，不但不克金，反而暖金;烈火可制強金，而微火反使強金得煉而更強，如此等等。所以取用並非單一的講求表面上生克就行，還必須全面考慮日主的喜忌，整個命局的氣勢，具體的季節和月份，出生的方位、環境、氣候等等。如果取用達到這個境界，推斷命運吉凶至少就有90%的準確，若能加上經驗和技巧，則可達到更高的準確度。我們從全國幾萬名命理愛好者中(包括職業預測者)，很少發現有達到這種層次的。究其原因，主要是學得不多不精，又受了一些書籍的誤導，或自己對命理書籍中的精華髮生誤解，又不善於悟，如此等等;而最主要的，還在於思維方式不合適。
既然八字是“身體”，是先天之命，姓名是精神，定名前就應該掌握先天條件如何。在此之前又必須具備一些關於“八字”的知識，才能認清先天條件。屆時你就會知其所以然，就會發現新的天地。
十天干及其陰陽
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共10個數字合稱十天干。
甲、丙、戊、庚、壬屬陽。
乙、丁、己、辛、癸屬陰。
十二地支陰陽及生肖 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共12個數字，
合稱十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌屬陽
醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰
四柱八字的排法
“八字”由出生年、月、日、時的天干和地支組合而成，八字又可分爲四柱，即年柱、月柱、日柱、時柱。每柱由一個天干和一個地支組成。 八字命局是秉承陰陽、五行的配置。陰陽五行配置好壞與否是決定一個人的命運的關鍵。
1.1年柱排法
排年柱，首先注意一件事，命學上的年，不是農曆的正月七年級日爲一年的開始，而是以農曆的節氣“立春”節爲新舊年的交接點。
由於“立春”這節日，有時在農曆十二月，有時在農曆正月，所以排年柱要注意下列四柱情形：
1、假如在本年正月立春後出生，其年柱即爲本年的干支。
2、假如在本年正月立春前出生，其年柱不是本年的干支，仍爲上一年的干支。
3、假如在本年十二月立春前出生，其年柱即爲本年的干支。
4、假如在本年十二月立春後出生，其年柱即不是本年的干支，而是下一年的干支。 即以立春爲分界線。
1.2月支排法
排月支必須注意：命學上的月，不是以農曆每月的七年級爲一個月的開始。最後一日(三十日或廿九日)也不是月之終。每月的第一天是以“節”爲開始的，(可查閱萬年曆)必須明瞭二十四節氣。
十二月支建
正月月支寅——由立春(節)經雨水(氣)到驚蟄。
二月月支卯——由驚蟄(節)經春分(氣)到清明。
三月月支辰——由清明(節)經穀雨(氣)到立夏。
四月月支巳——由立夏(節)經小滿(氣)到芒種 。
五月月支午——由芒種(節)經夏至(氣)到小暑。
六月月支未——由小暑(節)經大暑(氣)到立秋。
七月月支申——由立秋(節)經處暑(氣)到白露。
八月月支酉——由白露(節)經秋分(氣)到寒露。
九月月支戌——由寒露(節)經霜降(氣)到立冬。
十月月支亥——由立冬(節)經小雪(氣)到大雪。
冬月月支子——由大雪(節)經冬至(氣)到小寒。
臘月月支醜——由小寒(節)經大寒(氣)到立春。
上列一節一氣，各佔每月的一半，一年12月總共24個節氣。
命學上的月支，是以“節”爲準，例如月支是寅，寅是從立春開始，至交驚蟄時爲止。閏年閏月也是如此，月支仍是以節爲準。
1.3月幹排法
月乾的求法是依據年干與月支來推定的。有一首由年起月的“五虎遁年起月訣”，必須熟讀歌訣： 甲己之年丙作首，乙庚之歲戊爲頭。
丙辛歲首尋庚起，丁壬壬位順行流。
若言戊癸何方發，甲寅之上好追求。
這歌決的意思是，凡甲或己之年幹，正月起“丙”，乙或庚之年幹，正月起戊。
丙 或辛之年幹，正月起庚，丁或壬之年幹，正月起壬，戊或癸之年幹，正月起甲。
然後向後順推，一月一位，看月支爲幾月，就順推幾位，看最後一位天干是那一位即爲所求月幹。
茲列表以便查對。
月幹求法查對錶
月 支
年 幹
寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜
甲己丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
乙庚戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
丙辛庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛
丁壬壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
戊癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙
1.4日柱排法
日柱干支的排法，最簡單的辦法是，查現成的萬年曆，一個月中，每日的干支一查便得。
1.5 時支排法
命學上把一日分爲12個時辰，每一個時辰計2小時。12時辰共計24小時，各時辰所對應地支即爲時柱地支。下述以北京時間爲準：
時辰子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
小時
23~1
1~3
3~5
5~7
7~9
9~11
11~13
13~15
15~17
17~19
19~21
21~23
※ 昆明時差1時3分45秒
1.6時幹排法
時柱天干根據日干與時支來推定。有一首由日起時的“五鼠遁日起時決”必須熟讀歌訣：
甲己還加甲，乙庚丙作初。
丙辛從戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方發，壬子是真途。
這歌訣的意思是，凡甲或己之日干，子時起甲。乙或庚之日干，子時起丙。丙或辛之日干，子時起戊。丁或壬之日干，子時起庚，戊或癸之日干，子時起壬。向後順推，一時—位。茲列表於後。以便查對。
時幹求法查對錶
時 支
日 幹
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
甲己甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙
乙庚丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
丙辛戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
丁壬庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛
戊癸壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
2 四柱八字陰陽五行及變化
天干所屬五行及方位
甲、乙屬木，位東方。
丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中央。
庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方。
地支五行、方位及四時 寅、卯、屬木，位東方，司春。
I 巳、午、屬火，位南方，司夏。 申、酉、屬金，位西方，司秋。
I 亥、子、屬水，位北方，司冬。 辰、未、戌、醜屬土，位中央，司四立(立春、立夏、立秋、立冬)。 春木當令土最衰; 夏火當令金最衰; 秋金當令木最衰; 冬水當令火最衰; 季(立春、立夏、立秋、立冬前18日內)土當令水最衰。
地支藏幹旺度表
氣 別
地 支
本 氣雜 氣餘 氣旺度總和
子癸水 300030
醜己土 18癸水 9辛金 330
寅甲木 18丙火 9戊土 330
卯乙木 300030
辰戊土 18乙木 9癸水 330
巳丙火 18庚金 9戊土 330
午丁火 21己土 9030
未己土 18丁火 9乙木 330
申庚金 18戊土 9壬水 330
酉辛金 300030
戌戊土 18辛金 9丁火 330
亥壬水 21甲木 9030
納音五行歸類表
年號
年命
年號
年命
年號
年命
年號
年命
年號
年命
甲子
海中金
丙子
澗下水
戊子
霹靂火
庚子
壁上土
壬子
桑柘木
乙丑
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
丙寅
爐中火
戊寅
城牆土
庚寅
松柏木
壬寅
金箔金
甲寅
大溪水
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
戊辰
大林木
庚辰
白蠟金
壬辰
長流水
甲辰
佛燈火
丙辰
沙中土
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
庚午
路旁土
壬午
楊柳木
甲午
沙中金
丙午
天河水
戊午
天上火
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
壬申
劍鋒金
甲申
泉中水
丙申
山下火
戊申
大驛土
庚申
石榴木
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
甲戌
山頭火
丙戌
屋上土
戊戌
平地木
庚戌
釵釧金
壬戌
大海水
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
天干五合
甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。
天干相沖
甲庚相沖，乙辛相沖，壬丙相沖，癸丁相沖，戊己土位中央無方向不衝。
天干相剋
甲、乙木克戊、己土。
丙、丁火克庚、辛金。
戊、己土克壬、癸水。
庚、辛金克甲、乙木。
壬、癸水克丙、丁火。
地支三會局：
寅卯辰三會東方木。
巳午未三會南方火。
申酉戌三會西方金。
亥子丑三會北方水.
凡命學四柱中有屬同一五行地支三字會局，氣會一方，力量最大。
地支三合局：
申子辰三合化水局.
亥卯未三合化木局.
寅午戌三合化火局。
巳酉丑三合化金局。
辰戌醜未四庫合化土局。(如有其中三字也權準合化)。
三合局力僅次於三會局。
地支半三合局：
1、生地半三合局：
亥卯半合化木局。
寅午半合化火局。
巳酉半合化金局.
申子半合化水局.生地半三合局，其力量僅決於三會局.
2、養地半三合局：
卯未半合化木局。
午戌半合化火局。
酉醜半合化金局。
子辰半合化水局。
養地半三合局，其力量再次於生地半三合局。
地支六合：
子醜合化土局。
寅亥合化木局。
卯戌合化火局。
辰酉合化金局。
巳申合化水局。
午未合爲陰陽之合(因午屬太陽，未屬太陰是也。)化火局。
六合局，其力量再次於半合三合局。
地支相沖
子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。
地支相刑 I
無恩之刑：寅巳相刑，巳申相刑，申寅相刑。
持勢之刑：醜戌相刑，戌未相刑，未戌相刑。
無禮之刑：子卯相刑，子午相刑，卯午相刑。
自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。
地支相害
子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
凡命局同時出現會局、合局相沖、相刑，以會局優先，三合局次之，六合局再次之，不見會局、合局，再論衝、刑、害。 月幹求法查對錶
月 支
年 幹
寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜
甲己丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
乙庚戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
丙辛庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛
丁壬壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
戊癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙
1.4日柱排法
日柱干支的排法，最簡單的辦法是，查現成的萬年曆，一個月中，每日的干支一查便得。
1.5 時支排法
命學上把一日分爲12個時辰，每一個時辰計2小時。12時辰共計24小時，各時辰所對應地支即爲時柱地支。下述以北京時間爲準：
時辰子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
小時
23~1
1~3
3~5
5~7
7~9
9~11
11~13
13~15
15~17
17~19
19~21
21~23
※ 昆明時差1時3分45秒
1.6時幹排法
時柱天干根據日干與時支來推定。有一首由日起時的“五鼠遁日起時決”必須熟讀歌訣：
甲己還加甲，乙庚丙作初。
丙辛從戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方發，壬子是真途。
這歌訣的意思是，凡甲或己之日干，子時起甲。乙或庚之日干，子時起丙。丙或辛之日干，子時起戊。丁或壬之日干，子時起庚，戊或癸之日干，子時起壬。向後順推，一時—位。茲列表於後。以便查對。
時幹求法查對錶
時 支
日 幹
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
甲己甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙
乙庚丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
丙辛戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
丁壬庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛
戊癸壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
2 四柱八字陰陽五行及變化
天干所屬五行及方位
甲、乙屬木，位東方。
丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中央。
庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方。
地支五行、方位及四時 寅、卯、屬木，位東方，司春。
I 巳、午、屬火，位南方，司夏。 申、酉、屬金，位西方，司秋。
I 亥、子、屬水，位北方，司冬。 辰、未、戌、醜屬土，位中央，司四立(立春、立夏、立秋、立冬)。 春木當令土最衰; 夏火當令金最衰; 秋金當令木最衰; 冬水當令火最衰; 季(立春、立夏、立秋、立冬前18日內)土當令水最衰。
地支藏幹旺度表
氣 別
地 支
本 氣雜 氣餘 氣旺度總和
子癸水 300030
醜己土 18癸水 9辛金 330
寅甲木 18丙火 9戊土 330
卯乙木 300030
辰戊土 18乙木 9癸水 330
巳丙火 18庚金 9戊土 330
午丁火 21己土 9030
未己土 18丁火 9乙木 330
申庚金 18戊土 9壬水 330
酉辛金 300030
戌戊土 18辛金 9丁火 330
亥壬水 21甲木 9030
納音五行歸類表
年號
年命
年號
年命
年號
年命
年號
年命
年號
年命
甲子
海中金
丙子
澗下水
戊子
霹靂火
庚子
壁上土
壬子
桑柘木
乙丑
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
丙寅
爐中火
戊寅
城牆土
庚寅
松柏木
壬寅
金箔金
甲寅
大溪水
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
戊辰
大林木
庚辰
白蠟金
壬辰
長流水
甲辰
佛燈火
丙辰
沙中土
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
庚午
路旁土
壬午
楊柳木
甲午
沙中金
丙午
天河水
戊午
天上火
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
壬申
劍鋒金
甲申
泉中水
丙申
山下火
戊申
大驛土
庚申
石榴木
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
甲戌
山頭火
丙戌
屋上土
戊戌
平地木
庚戌
釵釧金
壬戌
大海水
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
天干五合
甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。
天干相沖
甲庚相沖，乙辛相沖，壬丙相沖，癸丁相沖，戊己土位中央無方向不衝。
天干相剋
甲、乙木克戊、己土。
丙、丁火克庚、辛金。
戊、己土克壬、癸水。
庚、辛金克甲、乙木。
壬、癸水克丙、丁火。
地支三會局：
寅卯辰三會東方木。
巳午未三會南方火。
申酉戌三會西方金。
亥子丑三會北方水.
凡命學四柱中有屬同一五行地支三字會局，氣會一方，力量最大。
地支三合局：
申子辰三合化水局.
亥卯未三合化木局.
寅午戌三合化火局。
巳酉丑三合化金局。
辰戌醜未四庫合化土局。(如有其中三字也權準合化)。
三合局力僅次於三會局。
地支半三合局：
1、生地半三合局：
亥卯半合化木局。
寅午半合化火局。
巳酉半合化金局.
申子半合化水局.生地半三合局，其力量僅決於三會局.
2、養地半三合局：
卯未半合化木局。
午戌半合化火局。
酉醜半合化金局。
子辰半合化水局。
養地半三合局，其力量再次於生地半三合局。
地支六合：
子醜合化土局。
寅亥合化木局。
卯戌合化火局。
辰酉合化金局。
巳申合化水局。
午未合爲陰陽之合(因午屬太陽，未屬太陰是也。)化火局。
六合局，其力量再次於半合三合局。
地支相沖
子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。
地支相刑 I
無恩之刑：寅巳相刑，巳申相刑，申寅相刑。
持勢之刑：醜戌相刑，戌未相刑，未戌相刑。
無禮之刑：子卯相刑，子午相刑，卯午相刑。
自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。
地支相害
子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
凡命局同時出現會局、合局相沖、相刑，以會局優先，三合局次之，六合局再次之，不見會局、合局，再論衝、刑、害。
