衆所周知風水學是中國傳承了數千年之久的一門改運絕學，在風水的作用下人的運勢會在一定時間內發生改變，而風水則涵蓋了陰宅風水和陽宅風水，同時在現實生活中我們總是有陰陽宅的說法，那麼，什麼是陰陽宅？隨小編一起去看看吧。
一、什麼叫陰陽宅
即謂往生之人所居住之墓地，陰宅的風水與陽宅並沒有兩樣，所不同的是陰宅的氣場小，陽宅的氣場大，但陰宅處理起來卻比陽宅傷腦筋，因陽宅是明的，可以隨意隔間，甚至不合可以搬走，陰宅是暗的，在土裏看不見，只能憑經驗以及理數來推算，一旦葬下去，起碼是十年八年，數十年，故於處理上不得不加以審慎。
中國風水學說，源自於先天八卦，後天八卦，陰宅尤甚，故研究這門學問，必須從八卦開始，瞭解先天后天八卦，也就是河圖與洛書的變化及其互動關係（其互動關係就是變卦），否則當難以精至，甚至無從下手，若不研熟八卦的變化就妄談格局，必有本末導置之疪。對於格局，絕不能依樣畫葫蘆，因山川龍脈的變化多端，而且時代背景不同，故靈活運用，以及活學是最主要的關鍵。
概括而言，陰宅風水有如下的基本要點：
一、察源頭之始，觀落之終察源頭之始，也就是看來龍起至何方，屬何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。
二、視格局以取穴，審情勢而分合格局者，落穴之處，前後左右的環境也。前面開朗，後山穩當，左扶右衛，或者右扶左衛，前後左右，均能相稱，青山法水，翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅裏的人，一定感到舒暢開心。分合者，也就是格局的焦點，要乘龍脈之「地氣」收當局之「天氣」，把天地二氣集中於一點，屍骨置於這一點而受之，故陰宅以定分合爲最難，如果只能乘龍脈之地氣，而又能收聚當局的天氣則地氣無以紓發，當難廕後代，若是隻收當局的天氣，而不能乘龍脈的地氣，則與棄屍無異，不但無一點好處，而且有捐屍骨，故古人最注重點穴及葬法，其原因即在於此。因此，取分合必須察龍脈當局的山情水意，取其衆矢之點。如此，葬在陰宅裏的屍骨才能收受天與地的靈氣，天地人合一而相應始能發揮蔭庇之力矣。
三、天地人須合一，分合配命用神定分合主要的關鍵是要女與陰宅主人的八字相配合，也就是該穴適不適合仙命。因一個人的八字以用神爲主，故必須以其八字的用神來配合才正確，若能結合其運程的喜忌，當更完美。例如：一個人的八字用神是以木，選擇木的分合作木穴，則能比和相助，選擇水的分合作水穴，水能生木，必然生氣煥然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木爲金克，用神被傷，自己都顧不了，還能蔭庇後人嗎？可想而知了。以一個人的八字用神與坐穴，分合相配合，是最爲完美的，但必須精通命理，否則捉錯用神，亦會帶來不吉的後果，不可不注意之也。
四、日辰須配元命，分合不可沖剋安葬的日子，是絕對不可忽略的，天地人之能否配合融洽相應，會直接的影響吉凶禍福，能融洽相應者吉，不能融洽者兇。事實上，擇日者，與其它數術是沒有兩樣，同樣是以五克制化，合需要者爲吉，不會要需者爲兇。以經驗所得，該日子健旺，制化先克得宜，無衝無破者，對其人其事扶仰輔助得當者爲吉，不得當者爲兇。例如：主人的八字用神是火，該日子是木神當旺，木能生火，這對主人來說，爲一吉旺之日，如果陰宅方位是在東方，或東南方，與分合又是能相輔相成的，那麼這日子就是上吉，因木生火，而火歸東旺也。出殯安葬的日子，除要與山向、仙命配合相融之外，亦不能與家人相沖克，尤其是子孫。
大抵而言，選擇安葬造墓的日子必須:1、日子本身健旺有氣2、該日子必須適合動土3、要能與氣場能“混合場”對人體的原有的場能的影響是有利於正向疊加的還是不利於負向疊加的，這就是研究陽宅風水的意義所在。
所謂“墳”，又叫“陰宅”是風水學的重要分支。古人認爲人死之後，其精氣仍在屍骨之內，即使火化成灰亦不能滅之。若將其葬在山川自然“龍穴”之“生地”，其精氣可以化生爲祥和之氣，從而影響子孫；若將其葬於“死絕”之地，其精氣可以化生爲“邪氣”，從而對其子孫不利。由於祖上的墳地一般都先於住房和出身的“八字”，故很多命學家多看重“祖墳”，稱“一墳、二房、三八字”。認爲祖墳決定一個家族的命運比居住的“陽宅”更重要。
此理論以天地物理爲基礎，言之成理，驗之有據。1988年西水坡的7000年前形意墓中，青龍白虎貝殼圖栩栩如生，與近代無二。據專家考證，上應天體運行，下合地理風物，且埋葬時已斷定必爲後人所掘。
本人也拜訪過幾位民間專業人士。從墳的坐向、高低、周圍環境從而判斷墓主家庭現狀，且當場尋訪準確驚人。更有甚者，我外婆農村家有一墳地，葬時地理先生就說，某年必出一貴人，應是縣官級別，且應居住和就職於某地。老人皆有所傳。事至之前兩年，家人亦皆言之。舉家一看，皆是窮鄉農民，何來縣官？唯一的大學生也被下放至外地深山林場，屬讀死書老實人，自身難保。不想頭年被偶然機會，調回本地區，又突然碰到提高知識份子地位，提倡幹部四化，剛巧調到某地工作。說來也怪，真是時來運轉，十年之間，這個窮大學生，由一般幹部升科級，由科級而升副縣級，由副縣級而升正縣級。此事居然提前數十年被那地理先生說中了。這證明“陰宅”之說確有道理。
但反對“陰宅”的理論也是從古到今言之鑿鑿。
1、人生在世，“生氣”重時都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來“生氣”保佑子孫？
2、帝王之墳皆是“龍穴”之類，爲何還是國破家亡，無法保佑？
3、風水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發財，偏要替別人找“龍穴”自己受苦？
4、一場戰爭死成千上萬，城市地震一夜埋葬幾十萬，難道都是他們“祖墳”“八字”的原因？
5、少數民族有將屍首，“天葬”讓老鷹吃，“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，“水葬”讓魚吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪裏呢？
6、現代人弄成骨灰後，天上地下到處亂撒一通，其“龍穴”“生氣”何在？其實，“龍穴”“生氣”是存在的，它是宇宙運行，自然規律的體現。宇宙中有無數的太陽系，但有智慧生命的太陽系可不多。這爲數不多的就是宇宙中的“龍穴”，也就是宇宙“生氣”的所在。在我們的太陽系中九大行星僅地球上纔有智慧生命，說明地球乃太陽系中的“龍穴”，它的蓬勃“生氣”，將通過人類對太陽系的影響而擴散到整個宇宙。
二、各房人丁定的位問題
在風水考察中，傳統風水學認爲“左爲長房，右爲二房……”，過路陰陽（金鎖玉關）風水學認爲“長房在三百東方和八白東北方，二房在一白北方和七赤西方……”，在大量的風水實踐中，傳統風水學認定的各房人丁定位理論是完全錯誤的，是完全經不住實踐檢驗的。過路陰陽（金鎖玉關）風水學認定的各房人丁之定位理論有其正確的地方，但也有錯誤的地方，就比如說二房定位在一白北方和七赤西方就是錯誤的，爲什麼這樣說呢，凡是學過過路陰陽的人都知道，過路陰陽是用先天八卦來定位和解釋其風水理論的。如果仔細分析，就會發現過路陰陽是不能用先天八卦來詮釋其風水理論的，爲仫這麼說呢？就以一白方後天坎卦應是有砂吉來說，試問，那先天坎卦在那兒，先天八卦坎卦是有砂吉還是有水吉呢，如果說先天八卦應是有砂吉，那先天八卦坎卦要七赤西方，就與七赤後天兌卦有水吉相矛盾，而如果說先天坎卦有水吉，又與後天坎卦位有砂吉相矛盾，像這種理論上的矛盾，在過路陰陽中（金鎖玉關）風水學中隨處可見。在此，不在多舉例，請讀者朋友自鑑。
能過大量的實踐檢驗和經驗總結，準確的各房人丁的定位關係應是：
男：老大，主位在東方（甲卯乙），從位在東北（醜艮寅）；
老二：主位在北方（壬子癸），從位在東方（甲卯乙）；
老三：主位在東北（醜艮寅），從位在西北（戌乾亥）；男老四和老七的定向相同，但遠近位置不同。
老五和老八的定位和老二相同，但遠進位置不同，
老六和老九的定位和老三相同，但遠進位置不同。
關於排行第四五六七八九房人的定位，用一句風水行話來說是砂外之水，水外之砂主事。
父親（或爺爺），不分主從位，父親（或爺爺）的排行定位和西北，三個方位各佔三分之一。
女：老大：主位東南，從位西南；
女老二：主位南方，從位西方；
女老三：主位西方，從位東南；
女老四和老七的定位和老大相同，但位置遠近不同，見“男定位”圖示。；
女老五和老八的定位和老二相同，但位置遠近不同，見男定位圖示。
女老六和老九的定位和老三相同，但位置遠近不同，見男定位圖示。
母親（或奶奶）：不分主從位，母親（或奶奶）的排行定位和相南，三個方位各佔三分之一。
注：“主位”決定人命運的六七分；“從位”決定人命運的三四分，如果從位能量特別大的話，能量決定人命運的五六分，即反從爲主。
小結：風水是一門很嚴謹的學科，需要時間才能起到一些作用，有的需要幾個月，有的則需要幾十年，如果有人跟你說有立竿見影的效果，那麼這樣的話大致是不能相信的。
