這個世界上的任何一種文化，都不是在短時間內形成的，文化是在漫長的時間長河裏被沖刷成型的，並且文化具有傳承性這個特性。我國文化衆多，可謂是百家爭鳴，你聽聞過陰陽學說嗎？你是否對陰陽學說這文化進行過了解？下面，帶上你的好奇心，一起來了解下陰陽學說這種文化吧。
（一）陰陽屬性的劃分
事物和現象的陰陽屬性是根據自然界相互關聯的事物、現象或同一事物內部對立雙方的性質、動態、位置、發展趨勢等因素來劃分的。一般來說，凡是劇烈運動着的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、興奮的一方都屬於陽；而相對靜止的、內守的、下降的、寒涼的、晦暗的、抑制的一方都屬於陰(表1—1)。表1—1事物和現象的陰陽屬性。
屬性空間時間季節溫度溼度亮度事物的動態
陽天、上、外、左晝春、夏溫熱乾燥明亮動、升、興奮、亢進、向外
陰地、下、內、右夜秋、冬寒涼溼潤晦暗靜、降、抑制、衰退、向內
《素問·陰陽應象大論》：“水火者，陰陽之徵兆也”。古人通過長期對自然現象的觀察，認爲水與火的矛盾最爲突出、最爲典型，其特性最具有陰陽的代表性。因水性寒涼潤下，可代表陰性的事物和現象；火性溫熱炎上，可代表陽性的事物和現象。用水火的自然特性來理解陰陽概念，可起到執簡馭繁的作用。
（二）陰陽的特性
1、相關性
陰陽學說認爲，陰陽是相關的。陰陽所分析的事
物或現象，是處在同一範疇、同一層次、同一交點上的，也就是說是相關的。不相關的事物或現象不能用陰陽來加以概括。例如以晝夜而言，則夜爲陰、晝爲陽；以人的性別而言，則女爲陰、男爲陽。
2、普遍性
陰陽學說認爲，陰陽是一個抽象的概念，自然界的一切事物和現象都包含着陰和陽相互對立的兩個方面。例如天與地、動與靜、火與水、熱與寒等。然而，自然界事物的生成、發展、變化和消亡都是陰陽二氣對立統一的結果，所以說陰陽普遍存在於自然界一切事物和現象之中。
3、相對性
陰陽學說認爲，事物的陰陽屬性，是相對的，而不是絕對的。事物的陰陽屬性是根據事物的不同性質，通過比較而歸納出來的，陰陽是事物對立屬性的抽象概括，不代表具體事物，用陰陽分析的具體事物、現象換了，陰陽所指的具體內涵也隨之而變。陰陽的相對性，主要表現在三個方面：①陰陽屬性相互轉化。陰和陽在一定條件下可以向其相反的方向轉化。即陰可以轉化爲陽，陽也可以轉化爲陰。例如在人體氣化運動過程中，物質(陰)與功能(陽)之間，在生理條件下，物質消耗所產生的能量，可以表現爲一定的功能，功能活動的運轉也可以
形成物質。如果人體沒有物質與功能之間的相互轉化，則生命運動也就不能正常進行。②陰陽之中復有陰陽。屬性相反的兩種事物或一事物內部相互對立的兩個方面可以劃分陰陽，而其中的任何一方還可再分陰陽，即所謂陰中有陽，陽中有陰。③比較對象不同。事物的陰陽屬性是通過比較而劃分的，比較對象發生了改變，則事物的陰陽屬性也就發生了改變。
4、可分性
陰陽學說認爲，事物的陰陽屬性具有可分性。自然界的一切事物和現象的陰陽屬性，皆可以再進行陰陽的劃分。例如以白晝與夜晚而言，則白晝爲陽，夜晚爲陰。而白晝有上午和下午之分，可再分陰陽，即上午爲陽中之陽，下午爲陽中之陰；夜晚有前半夜和後半夜之分，也可再分陰陽，即前半夜爲陰中之陰，後半夜爲陰中之陽。自然界事物間既相互對立又相互聯繫的現象是無窮無盡的，故《素問·陰陽離合論》：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也”。
