昔者聖人之作易也。幽賛於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦。發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命，昔者聖人之作易也。將以順性命之理，是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成。章天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯數。往者順知，來者逆是。故易逆數也。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兊以說之，乾以君之，坤以藏之。
昔者聖人之作易，原其元而傳其理也。太極生兩儀，兩儀生四象，而萬物興焉。夫造者之大德也。幽深而無形，神運而明備，物得生成也。故聖人揚其幽於神明，而爲治道之始也。蓍也者，神也。虛而周也。含其數而無太極之象也。物始兆，故參無以有之，曰天。兩而形之，曰地。依其數而推之，得四象之生成焉。人理之變化焉，始見者隂陽也。易而變之，而得其時，故天道成也。故聖人以之立卦，乗氣散化而爲形。用而之事，曰剛柔也。兼地道而成也。因而重之，生爻。兩儀分而萬物作。聖人爲之主焉，故上和順於道德，可以生而化象其隂陽也。下以施佈於仁義，可以養而制用，其柔剛也。故原其始，致其終，窮其理而盡得天下之理。靜而順其時之，命而行也。聖人之作易也。將以順性命之理也。故立天之道，曰隂與陽，氣之始也。立地之道，曰柔與剛，形之變也。立人之道，曰仁與義，德之偕也。合兩而後成也，故兼三才而兩之，故易六畫而成卦也。隂陽者，相生而爲之化也。未始相離也。陽爲君焉，物之始生，陽也。陽始生而濳於隂也，子之建也。雖曰陽之生，未有其位，故爻之初爲無，其實陽之兆也。隂耦也，兩成之有其位也，其道卑焉，故爻之二爲隂也。隂過則陽生，三竒數也。三而小成一卦之主也。故爻之三爲陽也。陽變則隂生，位承上也，地之數也。故爻之四爲隂也。數之積隂之變，則陽生也。天之數也，而得其中，而下富其民也。故爻之五爲陽也。陽極則消而爲隂，氣終則道窮也。故曰無位也。此天道之變，隂陽相更，聖人象之而分隂陽，迭用剛柔。故易六爻位而成文也。定天地之位，合二物之交，通山澤之氣，雷風相薄而大，水火相革而生，重錯八卦以觀其所適，而天下之理得矣。如日月之更也，如四時之代也。古今往來其道一也。故往者從而數之來者，逆而前之。是故逆數者，易之智也。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兊以說之，乾以首而倡之，坤以藏而成之。觀其□合之所以而象之，思其爻變之道而懼之，可以逆其數而違諸悔也。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兊，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也。萬物皆相見南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兊，正秋也。萬物之所說也。故曰說言乎兊。戰乎乾，乾西北之卦也。言隂陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也。勞卦也。萬物之所歸也。故曰勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰成言乎艮。神也者，妙萬物而爲言者也。動萬物者，莫疾乎雷。橈萬物者，莫疾乎風。燥萬物者，莫熯乎火。說萬物者，莫說乎澤。潤萬物者，莫潤乎水。終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化旣成萬物也。
帝者，造化之主，天地之宗，無象之象也。不可以形智索。因物之生成始終其顯，其出入焉。參而主之者，陽也。是故出乎東，春之建也。陽動於下，萬物震之而生也。故震東方之物。齊乎巽物之長，齊而布生鮮潔，區別而不相亂也。物方長，貌強而下柔也。故下柔而巽之，待其大者不可以不巽，故巽東南之物也。離也者，明也。萬物之貌，始大皆明，而相見中柔順也，可以治之矣。是以聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此。坤也者，地也。萬物皆致養焉，物之雜也。外盛而中未盈，養之而後成者也。故順而求役，而致養之。故坤爲西南之卦也。兊，正秋也。外柔而中壯也，萬物之盛而鹹說也。故兊爲正西之物也。乾，西北地也。陽之老，隂薄而爭興也。故戰也。萬物衰而落其榮也，故乾爲西北之物也。坎者，陽胎於中而隂盛於外，水之卦也。水幽隂之物也，水流而不已也。萬物之所歸也。故物之生，先聚水而質其死也。水涸而枯槁，故其勞卦，爲北方之物也。艮四時之終，萬物之所成，止於艮也。終則有始也，故曰成言乎艮，爲東北之卦也。神也者，妙得其萬物變化之理，而爲言也。故聖人之治天下？得其爲帝之道。合其神用，不失其終始，則？爲帝於天下而定其大位也。故動萬物者。莫疾乎雷，可以震動而肅也。橈萬物者，莫疾乎風，可以觀民而行令也。燥萬物者，莫熯乎火，明其所行，自竭其情，敬其所履，而不可亂也。說萬物者，莫說乎澤，外柔而接之中，剛以濟之，民鹹說其義。潤萬物者，莫潤乎水。審利以安之生，貨以聚之。終萬物始萬物者，莫盛乎艮。限其所止則力不匱，而？生其始也。此得其一象之像也。故使水火異物而相濟，雷風相與而益大，山澤殊形而感化，此其兼象之像也。天地以是變化，聖人以是興作，然後？盡成萬物也。
乾爲馬，坤爲牛，震爲龍，巽爲雞，坎爲豕，離爲雉，艮爲狗，兊爲羊。
乾爲馬，健速之物也。坤爲牛，至順而□任重也。震爲龍，濳動而變於隂也。巽爲雞，體多陽輕舉之物，主於下也。隂巽而不□逺也。坎爲豕，溼處卑穢之物也。離爲雉，陽周而明中柔而文也。雉處髙潔而文煥也。艮爲狗，外剛而□搏噬，禁止內柔而□附人也。兊爲羊，內多陽很而不□害物也。
乾爲首，坤爲腹，震爲足，巽爲股，坎爲耳，離爲目，艮爲手，兊爲口。
乾爲首，尊在上也。坤爲腹，無不藏也。震爲足，動在下也。巽爲股，巽於下而隨足也。坎爲耳，陽明在其內也。離爲目，陽明照於外也。艮爲手，外剛而？執止也。兊爲口，外柔而□說人也。
乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兊三索而得女，故謂之少女。
乾天也，父之道也。坤地也，母道也。二氣相求，氣勝而男女生也。乾之初配坤，而得長男，曰震。乾生於坤也。坤之初配乾，而得長女，曰巽。坤生於乾也。乾之再配坤，而得中男，曰坎。坤再配乾而得中女，曰離。乾三配坤而得少男，曰艮。坤三配乾而得少女，曰兊。二氣相推而八卦着矣。男女之道備矣。天下之情見矣。#p#分頁標題#e#
乾爲天，爲圜，爲君，爲父，爲玉，爲金，爲寒，爲氷，爲大赤，爲良馬，爲老馬，爲瘠馬，爲駁馬，爲木果。
乾爲天，剛健無狀，爲萬物之宗也。爲圎，周萬物也。爲君爲父，尊莫大也。爲玉爲金，至堅剛也。爲寒爲冰，氣極嚴結而爲堅也。爲大赤，陽老赤甚也。良馬，馬之極善也。老馬，馬之極久也。瘠馬，無膚其堅骨也。駁馬，堅猛之至也。爲木果，木剛物也，老而爲實生之本也。乾老陽也，其道極也，故健之極長，極堅，極老，皆取象也。
坤爲地，爲母，爲布，爲釡，爲吝嗇，爲均，爲子母牛，爲大輿，爲文，爲衆，爲柄，其於地也爲黒。
坤爲地，地有形之大柔順而承天也。爲母，有生育之功也。爲布，衣服之出也。爲釡，熟生之因也。爲吝嗇，□藏也。爲均，至柔而順而無偏也。爲子母牛，順而育也。爲大輿，□載也。爲文，旣形而文着矣。爲衆，隂二也，民之道也。純隂，故爲衆也。爲柄，執而用也。物由之而生，本之而用也。其於地也，爲黒，至隂之色也。坤有形之大也。物生之本也。有容藏之義焉，有生化之道焉，故是類者皆取象也。
震爲雷，爲龍，爲玄黃，爲旉，爲大塗，爲長子，爲決躁，爲蒼莨竹，爲萑葦，其於馬也，爲善鳴，爲馵足，爲作足，爲的顙，其於稼也，爲反生，其究爲健，爲蕃鮮。
震爲雷，動於隂也。爲龍，龍隂中之畜也。爲玄黃，玄，天色，黃，地色。陽始生於隂，雜而爲蒼色也。爲旉，陽重而始華也。爲大塗，剛動而上柔順之可以縱其行也。爲長子，初有陽也。爲決躁，剛動之性也。爲蒼筤竹，蒼色，性貞堅而節上虛也。爲萑葦，類於竹也。其於馬，爲善鳴，聲震於深也。爲馵足，白足也，陽明之色而在下也。爲作足，動於下也。爲的顙，馵足之馬必的顙，陽下應於上中也其於稼，爲反生，物始生反，甲而出也。其健往而皆柔動而必屈也。爲蕃鮮，下本堅強則未滋而色澤，震剛下動也。物之始生，下之堅白皆取象也。
巽爲木，爲風，爲長女，爲繩直，爲工，爲白，爲長，爲髙，爲進退，爲不果，爲臭，其於人也，爲寡發，爲廣顙，爲多白眼，爲近利市，三倍其究，爲躁卦。
巽爲木，剛巽柔而不固，可以柔曲直也。爲風，剛巽柔，柔巽剛無其體而相從也。爲長女，隂生於初也。爲繩直，從物之形而施其制也。爲工，巽物之才而爲器也。爲白，素可以施衆採也。爲長，可以製爲下也。爲進退，巽於物不自執其志，從時而進退也。爲不果，巽從於物，不決成也。爲臭，羶馨從物之風，巽下執其體，故爲臭而巳也。陽也者，首也。而巽志於柔，其體虛其精，薄其道，虧也，故於首則寡發矣。於顙，則廣而無容矣。於目，則少其精眸也。爲近利，以剛巽柔利求少物也。柔而羸剛，則利三倍剛，而巽柔行權可也。巽而不反，巽其窮也，則爲妄躁之兆也。巽者，陽巽於隂，不自任其志也，故可以行權而制事也。故木以曲直之，風以隨之，故可制之物從小之道，皆取象也。
坎爲水，爲溝瀆，爲隱伏，爲矯輮，爲弓輪，其於人也，爲加憂，爲心病，爲耳痛，爲血卦，爲赤，其於馬也，爲美脊，爲亟心，爲下首，爲薄蹄，爲曵，其於輿也，爲多眚，爲通，爲月，爲盜，其於木也，爲堅多心。
坎爲水，上下皆隂而陽在柔中，剛而有信也。履之以冝乗其柔順而有功也。用之失道則沒溺矣。水之象也。爲溝瀆，陽處兩隂之閒，隂深之象也。爲隱伏，藏於隂中也。爲矯輮，爲弓輪，二隂之柔，濡之而雖剛可以屈直爲曲也。爲加憂，爲心病，陽心也。陷於柔，故加憂而心痛也。爲耳痛，陽明在內耳也，陷困於柔，故耳痛也。爲血卦，血隂類也，傷於中而流血於外，陽傷於血赤也。其於馬也，爲美脊，陽在中也。爲亟心，陽居內其心速也。爲下首，柔居上也。爲薄蹄，爲曵柔，在下非強行之物也。其於輿，爲多眚，本末弱不？堅也。爲通剛，得中雖陷之終通也。爲月，中隂之精而中明也。爲盜，居隂之中，隂竊之物也。其於木也，爲堅多心，中剛也。故陽陷於隂也，陷而終通，故爲陷也。其於善，則中善也。其於病，則終病也。故中剛之物，皆取象焉。
離爲火，爲日，爲電，爲中女，爲甲冑，爲戈兵，其於人也，爲大腹，爲乾卦，爲鼈，爲蟹，爲蠃，爲蚌，爲□，其於木也，爲科上槁。
離爲火，陽盛而上下皆發也。爲日，陽之精發於外也。爲電，光耀爲隂，發於隂之外也。爲中女，隂生於中。爲甲冑，爲戈兵，外剛而爲悍也。其於人，爲大腹，隂氣伏於內也。爲乾卦，陽盛而液不通於外也。爲鼈，爲蟹，爲蠃，爲蚌，爲□，骨剛於外也。其於木也，爲科上稿木，爲顚，則槁中而虛也。離，陽盛於外，故至炎之物。外剛中柔之類，皆取象也。
艮爲山，爲徑路，爲小石，爲門闕，爲果蓏，爲閽寺，爲指，爲狗，爲鼠，爲黔喙之屬，其於木也，爲堅多節。
剛極髙而終止山之象也。爲徑路，小路也，可止行其中也。爲門闕，止出入之所也。爲果蓏，少陽實止於地，不得象於木果也。爲閽寺，止守其禁，止也。爲指，□執止也。爲狗，□守止也。爲鼠，止於人也。爲黔喙之屬，上剛啄剛而□啄止其物也。其於木也，爲堅多節，剛小而生節木之堅也。艮，少陽生也。陽得卦，終於其所也。□止而小堅者，皆取象焉。
兊爲澤，爲少女，爲巫，爲口舌，爲毀折，爲附決，其於地也，爲剛滷，爲妾，爲羊。
隂以居上，剛得其潤，上潤下堅，澤之象也。爲少女，三求而得也。爲巫，柔而不正而在。
