六爻測試就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法。又稱爲“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。
六爻測試是什麼
免費六爻起卦
“奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支，爲了區分預測方法的特殊性。所以本文冠名六爻測試。
一提起測試難免受到一些人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和測試連爲一體、不可分割。也就是因爲【周易】與測試密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。儘管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能只限定用來測試。但也不要一提起測試就表現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不必介意，人各有志、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。
【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍佔的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把測試的方法更完善地推進了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代測試學更進一步地發展，代表性的作品有【易佔大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了測試之門。
爲什麼用三隻小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數爲天，爲陽極，超則生陰。兩數爲地，爲陰極，超則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就測試變爻的依據。
這裏面有個大家擔心的問題，也是很多人對測試學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。
測試用三隻小錢是人的行爲，它可以根據的意志轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也只能佔百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。
再者，第一次測試所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次測試所呈現的陰陽不可能是一樣的。那麼，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎?
解釋者答曰;“心誠則靈”!於是就得出了一個結論;凡測試的結果不準時，是因爲測試人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘測試先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定測試學的一些人留下了口實——算卦、騙子、迷 信。最後連易經也不放過。
我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下，便可以解除一些人的誤會。
1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假，你要測試一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻)
2、思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應關係是當事人——斷卦人)
3、專心去想一件事。不受其它事件、外因的幹憂。
(避免卦象、爻象亂變、多事交織)
這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，如果還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!鑑別騙子、迷 信也有了個標準。
也許有人壓根就不承認測試理論的成立。這裏面也分兩種人;
第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理會。
第二種人承認上述理論，但對人爲地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。按照一物一太極其大無外、其小無內的原則，每一個物體[無論是有生命和無生命之體]都有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標誌。選擇它非常容易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作。如樹葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的一分子。
人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在測試時一定要達到‘共鳴’才能生效。這就是爲什麼要求當事人測試時要心誠的理由所在了。
器物選擇合理，測試人誠心，立卦正確，按照八卦的分析方法應對萬事萬物，測試的結果會驚人的準確!
