與“風水”有關的地質認識及報道
據法國《週末三日》刊1992年4月2日報道：如果你現在還認爲建房子就是找一塊地，挑選一張房屋設計圖，那麼你應該徹底改變你的理論，認真學一學地球生物學的基礎理論。那麼，什麼是地球生物學呢？法國全國農藝研究所研究員、生物學家蒂埃裏．阿爾諾的解釋是：地球生物學是一門研究環境與人體器官健康之間相互作用的科學。如果你認爲躲在家中便能平安無事，那就錯了。當你一閉上眼睛，周圍的振盪波便會侵入你的體內，殺傷你的細胞。這種襲擊非常隱蔽，你毫無感覺，而且夜復一夜，每當你體內防禦系統處於休息狀態時便會受到襲擊。蒂埃裏．阿爾諾說：“我們知道人對天然磁場有敏感的反應。我深信某些地質因素---不同的土質---對於人體器官會產生影響：花崗岩質土地內含有放射性元素氡，它能增加住戶患肺癌的危險。此外，空氣離子化使人感到緊張和疲乏也已得到證實。
著名地質學家李四光教授1923年在北京大學地質研究會做了一場題爲《風水之另一種解釋》的演講，他認爲：倫敦之所以爲倫敦，有人以爲純系偶然，其實大謬。倫敦地盤的構造像一個盆形，故名倫敦盆地。盆中都是爲四邊翹起中間凹下的地層填滿。那些地層的構造對於造天然噴水井非常相宜。因爲有這種天然的便利，所以當初有許多人家積居在倫敦盆地的中間，漸漸繁盛，於是纔有今日的倫敦。巴黎之所以爲巴黎，也可用同樣的理由解釋。不要說這種大地方，就是極小的一個村落，一條道路的存在，只要仔細的考察，往往能找出地下的原因出來。比如一個小折皺；或是一個地層中的小裂縫；或是一層特別的岩石的露頭，都可爲收集居民的原因。常在實地調查地質的人，都知道這種奇怪的事實。綜括以上種種，我們現在敢下一個斷案：那就是地下的種種情形有左右地上居民生活狀態的勢力。那種勢力的作用，常連亙不斷。它的影響雖然不能見於朝夕，然而積久則偉大而不可抗。人類既是自然界的一部分，怎樣能逃脫這種薰陶作育的勢力？這種勢力千變萬化，運行各異其方。各地居民受其影響者，各具特殊之性。於是甲地的人民長於某種製造，乙地的人民工於某種美術，倘若各地人民逐漸發揮其天賦的本能，彼此和合，彼此補助，小而言之一地或一國的文化，大而言之全世界的文化乃得儘性儘量發展。我很希望政治學者社會學者解決種種實際問題的時候，把我們現在所討論的一層納入考慮之中。
波蘭華沙有一條街道，其中有一段經常發生交通事故，司機駕車路過無不提心吊膽，行人也擔驚受怕。人們稱它爲“馬路百慕大”。科學家經過仔細考察發現，原來在這條路的下面深藏着縱橫交錯的地下水暗流，它產生的輻射干擾了人的大腦神經，使之發生錯亂所造成災難。
南京某山莊雖然樓盤很別緻，景觀怡人，據說花30萬元人民幣請了臺灣的風水師進行了“風水”設計。由於沒有考慮地形的影響，在2002年的一場大雨後，山洪攜帶泥沙涌進居民家中，使許多家庭遭受很大損失。
山東某市一處居民樓建於1989年，從1997年起至今，其中一個單元的12家住戶有6人患了肺癌。有幾家請來“風水”先生，進行了改門、照妖鏡、符咒等處理，但沒有任何效果。後來筆者建議他們做一下放射性檢測，結果發現氡氣嚴重超標。原來這個單元的下面有一條新構造斷層，逸出的氡氣在通風不暢的居室內不斷富集，對人的呼吸系統產生傷害，最後導致癌變。
著名土壤學家趙其國院士最近撰文呼籲---“還地球一個淨土”。他認爲土壤的污染使我們的食物鏈受到威脅，最終影響人類生存。試想，你吃的是受重金屬污染的糧食，呼吸的是受污染的空氣；天上降酸雨，地下冒氡氣，即使居住在皇家風水寶地，大概也不會長壽。據此，我們有理由認爲，在工業化進程加快的情況下，如果不把地質環境因素放在主要位置，傳統的風水術最終將被拋棄。
以上所列舉的科學家的見解以及具體事例僅僅是很少的一部分，已經證明了地質科學在“風水”的許多方面起到了決定性的作用。筆者讀過一些古人有關“風水”的論著，考察了一些都城、名鎮、寺廟及古民居的建築格局和選址藝術，認爲“風水”從起源到發展基本上都是沿着樸素的應用地質科學的方向前進的，但是從內容到形式卻浸染了許多迷信的色彩，需要我們用科學的觀點正本清源！
“風水”---樸素的應用地質學
著名風水考略家史箴先生撰文認爲：“風水”別名地理，或爲地學，故風水家又多稱地理家、地師等。地理一詞，最早約在春秋戰國時出現。《周易．繫辭上》：“易與天地準，故能彌綸天地之道，仰以觀於天文，俯察於地理，是故知幽明之故。”唐代孔穎達疏雲：“地有山川原隰，各有條理，故稱地理”。王充《論衡．自紀篇》：“天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理”。在《漢書．地理志》中，地理更有疆域政區建置沿革之意，首開後世大量地誌著作先河。此後，凡有人擅長山川地形專門知識者，便說“精通地理”。
地理與風水術相關聯，除《周易．繫辭》所云外，比較明確的是出自晉代葛洪《抱朴子內篇．極言》，其謂：“昔皇帝……相地理則書青烏之說”。從唐宋以後，冠稱“地理”的風水術書便大行其道。
“風水寶地”的環境模式是一種理想的背山面水，左右圍護的格局。建築基址背後有座山“來龍”，其北有連綿高山羣峯爲屏障；左右有低嶺崗阜“青龍”、“白虎”環抱圍護；前有池塘或河流婉轉經過；水前又有遠山近丘的朝案對景呼應，基址恰好處於這個山水環抱的中央；內有良田千頃，山林蔥鬱，河水清明。大家看一看北京老城、中山陵的氣勢，是不是能體會“風水寶地”的許多奧妙。
風水家選擇吉地的一般次序是“先看水口，次看野勢，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”六項。各宗派具體做法與理論略有不同，但在地理書中一般都察看地理的五項要素：龍、穴、砂、水、向，這便是風水形勢派所提倡的“地理五訣”。地理五訣中每一項都有一套選擇的方法，其分別稱爲“龍法”、“穴法”、“砂法”、“水法”、“向法”；又稱爲“覓龍”、“察砂”、“觀水”、“點穴”、“擇向”。“風水”的地理五訣已經有樸素的應用地質學的萌芽，在現代建築環境選址中仍有一定的科學道理。
“風水術”對山脈是據其形態劃分的，分五種類型（木、火、土、金、水）。其形態如下：（1）木山：山形圓滑聳拔，直刺天空。此形可能代表樹幹。（2）火山：形如一團烈焰。因其酷似毛筆，通常稱這種山爲文筆峯。（3）土山：形如平坦的屋頂或中文“幾”字。換一種說法，即爲頂部平坦，山坡陡峭的突出體。（4）金山：山形高大，頂部圓滑沒有尖棱銳角，形如地面上巨大的球體。（5）水山：形如水波或活蛇。由很多起伏和緩的山丘連綴而成的山脈即屬於此類。這種分類僅僅從山體的外形考慮，是非常片面的，由此而得出的吉凶結論肯定是不可靠的。且不論大自然滄海桑田的轉換，就是現代人類的開山採石，也能在短短的十幾年裏把一座小山採空，到那時候，山體的五行又如何描述呢？
從地質科學分析，建築選址應重點考慮山體的地層巖性、地質構造，避開風化帶、滑坡、泥石流等不良地質隱患地段。對建築選址影響較大的地質條件主要是斷層。斷層形成的時代越新，其活動的可能性越大，原則上應避免將建築物跨放在斷層帶之上。
風水術中，擇水具有極其重要的意義。風水理論認爲“吉地不可無水”，所以“尋龍擇地須仔細，先須觀水勢”，“未看山，先看水，有山無水休尋地”，水受到了風水家的特別重視，認爲水是山的血脈，凡尋龍至山環水聚，兩水交匯之處，水交則龍止。如揚州、梧州、成都、武漢、重慶、桂林、天津、上海、南京、南昌、長沙、西安、太原、杭州、廣州、福州、哈爾濱、蘭州等城市的形成便與此有關。由於水流的彎曲緩急千變萬化，風水家也將水比作龍，稱爲“水龍”，堪輿書《水龍經》是專門講水系形勢與擇地之關係的，其彙總了上百種關於陰宅和陽宅的吉凶水局，以供人蔘考。《臥龍經》更專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。“然水有大小，有遠近，有淺深，不可貿然見水便爲吉。當審其形勢，察其性情，別其吉凶，以作取捨定之標準。”風水家取捨水的標準，主要是以水的源流和形態爲依據的，“水飛走則生氣散，水融注則內氣聚”，“水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離”。認爲來水要屈曲，橫向水流要有環抱之勢，流去之水要盤桓欲留，匯聚之水要清淨悠揚者爲吉。風水理論中對水的認識除了考慮了灌溉、漁鹽、飲用、舟楫、設險之利處，還很注重對水患的認識。“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”，古人早就認識到了水的剛柔兩面性，水淹、沖刷、浸蝕等水害使人們總結出了許多合理選址和建築防禦水患等措施。
河流在地形、構造、岩石等的限定和地球自轉引起的偏向力作用下，形成了彎曲婉轉的狀態。由於水力慣性的作用，河水不斷衝擊河曲的凹岸，使其不斷淘蝕坍岸，而凸岸一側則水流緩慢，泥沙不斷淤積成陸，既無洪澇之災又可擴展基地，發展住宅。同時，冠帶狀的曲曲水流給人以良好的視覺感受；而“反弓水”被認爲會“退散田園守困窮”，十分不吉利。古代風水學中關於水的認識，大多符合科學道理，故可多爲今日選址所借用。如選擇河流凸岸高於常年洪水水位之上的臺地作建築基地等。
在古代，選擇建築的基地（“穴”）後，爲慎重起見，要開挖探井驗土，這個探井就稱爲金井，相當於現在地質調查常用的探槽。驗土以“土細而不鬆，油潤而不燥，鮮明而不暗”爲佳，深淺度數，隨地酌定，見浮土已盡，土色已變，或五色鹹備，或紅黃滋潤，便認爲是得到地氣，這是風水中的“辨土法”。《相宅經纂》卷三“陽基辨土法”曰：“於基址中掘地，周圍闊一尺二寸，深亦如之，將原土篩細，復還坑內以平滿爲度，不可按實，過一夜，次早起看，若氣旺，則土拱起，氣衰，則凹而兇。”考慮到土壤結構對建築的承載力，古人還總結出了稱土法，《相宅經纂》卷三“稱土法”曰：“取土一塊，四面方一寸稱之，重九兩以上爲吉地，五、七兩爲中吉，三、四兩凶地。或用斗量土，土擊碎量平鬥口，稱之，每鬥以十斤爲上等，八九斤中等，七八斤下等。”以此來推斷土壤的密實性和地基承載力。歷史上郭璞相地營建溫州城的故事，就記述了稱土法、辨土法用於實踐的情況。古人的土壤稱重法雖不那麼科學，但在當時來說卻是行之有效的，如果吉凶觀念的本質內涵是指承載力大小和透氣滲水性好壞，那麼也並無迷信可言。現在工程地質勘察與測試可以輕而易舉的得到岩石和土體準確的數據，古人的相土法也該進入歷史的博物館了。
地質科學的發展將給“風水”帶來新生機
由於當時科學知識的限制，使古人只能藉助地理表面現象或樸素的地質知識來分析“風水”的好壞，與此同時總結的風水理論多在地理形勢上做文章。自從地質科學逐步發展完善以後，人們藉助地質調查、物探、鑽探、遙感等先進技術，對地球深部情況有了詳細地瞭解，揭開了許多古人不解之謎，使風水術中的大多數吉凶定論都有了科學的答案。地質科學的發展將會給“風水”帶來新的生機。
近幾年來，我國房地產經濟發展較快，開發規模也趨於擴大，已成爲國民經濟增長最快的產業之一。在市場激烈地競爭情況下，出於經濟利益的需要，從南方一些城市開始，風水術開始扮演營造樓盤賣點的角色。由於地質科學知識的缺乏，一些風水師不能全面瞭解當地的地質情況，房地產商盲目開發，結果破壞了城市合理規劃和自然湖光山色。比如現在樓盤廣告最流行的促銷賣點是“依xx山、傍xx水”，但實際的結果卻是高高低低、密密麻麻的水泥建築包圍着山，困死了水，有幾處達到並能保持“天、人、地”合一的景觀小區呢？
據筆者研究，選擇建築風水的方法，不外對於地質、地形地貌、水源水質、氣候環境、土質情況、植被綠化和景觀氛圍等進行綜合的考慮，再加上社會、政治、文化、經濟、軍事等因素而裁定，對於其中的牽強附會之說大多僅是一笑而已，並不佔選址的主流。
從傳教士將中國的風水術帶到西方起，歐美等國的學者一直就沒有停止過對“風水”的研究，而且他們研究的方法基本上都在科學的範疇以內。在第五回世界易經大會上，筆者作爲“周易與人居環境學”分會的主持人，聆聽了來自世界各地的學者的發言，明顯地感到我國及東亞、南亞等國在風水的研究上落伍了。因爲我們還停留在發掘、繼承和應用古代風水術上。當然，中國風水學博大精深，流派衆多，仁者見仁，智者見智，涉及除地質學以外的水文、氣候、環境、文化藝術、天文等衆多學科。筆者歡迎有關學者從不同領域以科學的觀點來闡述並豐富中國風水學的深刻內涵，早日和國際接軌，破除迷信，造福當今社會和人民！
（作者簡介：齊運鐸，男，生於1963年，現任《江蘇地質》編輯部主任，高級工程師；南京大學兼職教授；香港國際易醫研究中心兼職研究員；第五回世界易經大會周易與人居環境學分會主席；世界華人姓名學協進會第一副會長；國際易和學術委員會常務理事。長期從事易經、風水、古文字及宗教的研究工作，提出許多獨樹一幟的新觀點，在國內外發表論文30多篇，被許多機構和大財團邀請講學或聘爲高級顧問，在國際周易界有較高知名度。）
