隱藏章第三十五
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隱藏華蓋[1]看天舍,朝拜太陽[2]樂相呼,明神八威正辟邪[3],脾神還歸[4]是胃家。耿養靈根不復枯[5],閉塞命門保玉都[6],萬神方酢壽有餘[7],是為脾建[8]在中宮。
[1]隱藏華蓋:此處之華蓋指肺不指眉。《肺部章第九》“肺部之宮似華蓋”是也。天有華蓋十六星覆於北極之上,人有肺藏居於膈上而心君隱藏其下,亦如華蓋所覆之象。[2]朝拜太陽:心君屬離火,以喻太陽。諸藏腑在心下,猶如人之朝拜太陽之光輝。[3]明神八威:心主一身之神,肝有八面之威,木火通明,心靜則神明,肝正則神威。正辟邪:諸般邪偽皆得以闢除。[4]脾神還歸:脾主運化,胃主受納,脾胃相互表裡,一升一降,脾神與胃氣還歸協力,則水谷運化而無留滯矣。[5]靈根:此指脾腎而言,以腎為先天之本,脾為後天之本,真乃人生養之靈根也。也有指心腎者,以心為神根,腎為精根,得元氣養之則靈也。《上有章第二》“灌溉五華植靈根”即為後者之意。不復枯:存養脾腎之根本,則諸藏自不復枯槁。[6]命門:此指七節之旁,兩腎之間的生命之門。玉都:指下元之所,漏洩之處。[7]萬神:指上中下三部諸神靈。方酢:作酬酢、應酬意。壽有餘:延年益壽之意。[8]脾建:指脾神之建樹。
天性在人,人心在機,心藏於華蓋之下,卻役使大腦應付常情。所以收心於華蓋之下,定情於天性之內,則常享人天之樂,故曰知心(太陽)樂相呼,知己在於明心。
神明來自於心清淨,能顯八面之威風,採八卦之光來照亮中堂,所以說“心情一好,脾胃就開”。脾胃居中黃,是調諧先天和後天基礎的基本藏器,要從心至胃,從胃至腎,有腎強,則有命旺。
人之靈根——腎要想不枯竭,只有謹守命門開闔,打通神闕保玉身,使先天通道“臍”再次溝通天地,方能保證自身園融無礙,得(德)不至損,體內所有細胞的資訊得以長養不竭,生生不息,永遠不會有衰減亡失的到來,這都是將中宮之用相當重視所形成,所以脾神字魂停,因為黃庭中脈相對靜止,陽性物質的魂入中黃為靜。
五藏六腑神明王[1],上合天門[2]入明堂,守雌存雄頂三光[3],外方內圓[4]神在中。通利血脈五藏豐。骨青筋赤髓如霜[5],脾救七竅去不祥[6],日月列布[7]設陰陽。
[1]神明王:心為神明之主,五藏六腑之王。[2]上合天門:天門指泥丸、天庭、黃闕諸宮;因神藏於腦而魂寓於目,神明上合於天門諸宮,而入居於明堂等所。[3]守雌存雄:雌雄只是陰陽,詳見《經歷章第三十二》“知雄守雌可無老”意。頂三光:頂指頭頂,頂顛:三光外指日、月、星之光,內指臨爐煉丹,至一陽萌動而虛室生白之光。[4]外方內圓:《關尹子》雲:“圓爾道兮方爾德”。孫思邈亦謂“行欲方而智欲圓”。指修煉之道,外行當方正,內智宜圓活。[5]骨青:骨表如木而強。筋赤:筋赤如火而剛。髓如霜:髓白如霜而厚。[6]脾救七竅:救指救護。脾土之氣,通達於內外藏腑七竅,真元得其護助。去不祥:闢除不祥乖戾之氣。[7]日月列布:陰陽二氣左升右降,猶如天之日月有陰陽之別。
心在性命之中的主宰作用是顯而易見的。修煉之中當重隱藏在華蓋之下的事物。因為心能上開天門,入主明堂,將整個大腦的開發控制在元神手中。由於元神是隱性的運動物質,所以修煉重隱守隱,即守雌,知顯悟顯但不執著於顯稱之為存雄,以此為常,則得道性多助,天人一體聚三光就不難。元神在道為園,我心入德為方,採四方之氣,修四方之德,走四方之路,吃四方之苦,都是元神在道中主之。以虛御實則五藏真圓,經脈旺盛。骨本由腎主,氣象為黑卻顯青,為生木之象,肝主筋為青象卻顯赤氣,為得心氣;肝腎交為木保水,心肝合(筋赤)為陰(元神)抱陽(魂),故而骨髓如霜(外青內白,即陰抱陽)以上講的都是內景所視的結果,並非解剖學的結論。抓中間帶兩頭,中黃調七竅,這就是“反之則道動。”
兩神相會化玉漿[1],淡然無味天人糧[2],孑丹進饌餚正黃[3],乃曰琅膏及玉霜[4]。太上隱環八素瓊[5],溉益八液腎受精[6],伏於太陰見我形[7],陽風三材出始青[8]。
[1]兩神相會:兩神指陰陽二氣之神。《參同契》謂:“陽神日魂,陰神月魄。魂之與魄,互為室宅。”即是講的陰陽日月二氣之神內外交光,上下會合之意。化玉漿:化為玉液金漿。[2]天人糧:玉液金漿雖然淡泊無味,卻可回生卻老。為天然之食糧。[3]孑丹:喻心神。進饌餚:如食飲之餚饌。正內:指中黃宮。[4]琅膏:如琅幹之膏澤。玉霜:似金玉之霜露。[5]太上:極上之處。隱環:指肺管重樓十二環。八素瓊:人身八方清素之精氣。[6]溉益八液:謂八素之氣化為八液。胃藏精,為腎精受益。[7]太陰:手太陰肺,足太陰脾。見我形:指腎氣形現於丹田。[8]陽風:指腎中真元之氣。三材:即指三玄、三關、皆喻三丹田之處。出始青:肝之色為青,東方甲木為四時之始;謂始出於肝木之氣。
陰神和陽神相會,是調動體內有形物質的基本動力。陰陽合,萬事興。有此一合,則水火既濟,龍虎伏,大藥行,這時產生的物質在體內運動,實際上卻是通過玄竅提供給體外元神使用。此即天人糧的來歷,其色淡無味卻大有用處。
孤單之元神進出均有玄象,其餚如黃芽生於海底,其形如琅膏(美澤可塑),其動如雪霜(陽潔陰純)。陽生於下而陰落於上。太上隱於八卦之外,卻提供給人高層次生命系統所需的營養。從體外到體內化作腎氣藏於水中以利腎精的豐滿。
太陰是太上之聖位,古人不傳此妙,吾今言之,眾位當審慎。手太陰肺藏魄,乃陰神之根基,足太陰脾經藏意,是後天意識依託,兩者皆屬陰,抓住其修煉,照見真我並不困難。腎中之陽一動,腎氣如風,片刻即出三關,得三才,聚三寶,成三清。青,清也。只有至此,方能長居仙位,以東方喻之,即青如固也。
恍惚之間[1]至清靈,戲於飈臺見赤生[2],逸域熙真[3]養華榮,內眄[4]沉默煉五形,三氣徘徊[5]得神明,隱龍遁芝雲琅英[6],可以充飢使萬靈,上蓋玄玄[7]下虎章。
[1]恍惚之間:恍惚者,不清晰。此言陽氣將動而尚未分明之時,邵康節所謂“恍惚陰陽初變化”之意。[2]戲:遊戲之意。飈臺:喻至高之所。赤生:赤為火氣。赤生言真氣之生。[3]逸城:安逸貌。熙真:和熙態。[4]內眄:即內視。《雲芨七籤》作內盼。[5]三氣:上、中、下三元之氣。徘徊:來回不進。《周易參同契》有“天地之雌雄兮,徘徊子與午”也是此意。[6]隱龍遁芝:龍者神之謂,隱龍即藏其神;芝喻氣,遁芝即伏其氣。雲琅英:真氣內運,金玉之液自成。[7]玄玄:玄玄之妙道。《道德經》所謂“玄之又玄”之意。
修煉中恍惚之間就象來到清靜的靈臺之上,遊戲之間看到了自己修煉出的真身赤條如嬰,生機盎然,逍遙的領域無拘束,和熙陽光(德性)之下養頤自己的精華得以榮滿。內視之中卻需靜觀默煉不顯後天六賊,方能調煉出五神之形體(陰、陽、元、聖、玉五神),上中下三個丹田之真氣迴圈往復得自於五神之光明的協調。
神視之不見曰隱,到後來連真氣的執行也不知到哪兒去了,此時此樣的修煉結果,是天作自然,精華物質得以形成迴圈,使身體內所有細胞自動滋養生化,上有玄中恩師,中有玄中元神,下才有識神合於天道日通靈,此時之作即為全真,令佩虎章有權柄。