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下經夬傳卷五夬夬：揚於王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。(1)夬與剝反者也。剝以柔變剛，至於剛幾盡。夬以剛決柔，如剝之消剛。剛隕則君子道消，柔消則小人道隕。君子道消，則剛正之德不可得直道而用，刑罰之威不可得...

下經夬傳卷五下經夬傳卷五夬夬：揚於王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。(1)夬與剝反者也。剝以柔變剛，至於剛幾盡。夬以剛決柔，如剝之消剛。剛隕則君子道消，柔消則小人道隕。君子道消，則剛正之德不可得直道而用，刑...

下經夬傳卷五乾下兌上。夬：揚於王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎。利有攸往。夬與剝反者也。剝以柔變剛，至於剛幾盡。夬以剛決柔，如剝之消剛。剛隕則君子道消，柔消則小人道隕。君子道消，則剛正之德不可得直道而用，刑罰之威不可...

說卦傳昔者，聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，幽贊神明，猶言贊化育。《龜傳》曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。參天兩地而倚數，參，七南反。天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇，故參天而爲三。方者一而圍四，四合二偶，故兩...

象者、卦之上下兩象、及兩象之六爻、周公所繫之辭也。乾下乾上乾○天行健。君子以自強不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重義、此獨不然者、天一而已。但言天行、則見其一日一週、而明日又一週、若重複之象、非至健不...

卷九周易說卦傳第九昔者聖人之作易也。幽賛於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦。發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命，昔者聖人之作易也。將以順性命之理，是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰...

上彖傳彖、卽文王所繫之辭。傳者、孔子所以釋經之辭也。後凡言傳者放此。乾下乾上乾○大哉乾元、萬物資始。乃統天。彖、吐亂反。○此專以天道明乾義。又析元亨利貞爲四德、以發明之。而此一節、首釋元義也。大哉、嘆...

下經鹹傳卷四鹹鹹：亨，利貞，取女吉。《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與(1)。止而說(2)，男下女(3)，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生(4)，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣(5)。(1)是以亨也。...

上經隨傳卷三隨隨：元亨，利貞，無咎。《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉(1)！(1)震剛而兌柔也，以剛下柔動而之說，乃得隨也。爲隨而不大通，逆於時也。相隨而不爲利，正災之道也。故大通利貞，乃得...

卷一週易上經乾傳苐一乾下乾上乾，元、亨、利、貞。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃綂天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。乾始降氣者也。始而通，終而濟，保...

下經豐傳卷六豐豐：亨，王假之(1)。勿憂，宜日中(2)。(1)大而亨者，王之所至。(2)豐之爲義，闡弘微細，通夫隱滯者也，爲天下之主，而令微隱者不亨，憂未已也，故至豐亨，乃得勿憂也。用夫豐亨不憂之德，宜處天中，以偏照者也，故曰宜日中也。《彖...

第六卷象傳象者、卦之上下兩象、及兩象之六爻、周公所繫之辭也。乾下乾上乾○天行健。君子以自強不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重義、此獨不然者、天一而已。但言天行、則見其一日一週、而明日又一週、若重複之象...

此篇申彖傳象傳之意、以盡乾坤二卦之蘊。而餘卦之說、因可以例推雲。○元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。長、丁丈反。下長人同。幹、古旦反。○元者、生物之始。天地之德、莫先於此。故於時...

上經需傳卷二需需：有孚，光亨貞吉，利涉大川。《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。(1)謂五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故光亨貞吉。(2)乾...

上經需傳卷二上經需傳卷二需需：有孚，光亨貞吉，利涉大川。《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。(1)謂五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故光...

下經豐傳卷六下經豐傳卷六豐豐：亨，王假之(1)。勿憂，宜日中(2)。(1)大而亨者，王之所至。(2)豐之爲義，闡弘微細，通夫隱滯者也，爲天下之主，而令微隱者不亨，憂未已也，故至豐亨，乃得勿憂也。用夫豐亨不憂之德，宜處天中，以偏照者也，故曰宜...

第五卷彖傳上彖傳彖、卽文王所繫之辭。傳者、孔子所以釋經之辭也。後凡言傳者放此。乾下乾上乾○大哉乾元、萬物資始。乃統天。彖、吐亂反。○此專以天道明乾義。又析元亨利貞爲四德、以發明之。而此一節、首釋元義也...

上經乾傳卷一乾乾：元、亨、利、貞。初九：潛龍勿用(1)。(1)《文言》備矣。九二：見龍在田，利見大人(1)。(1)出潛離隱，故曰“見龍”，處於地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之...

有天地然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有衆起，故受之以師。...

卷十週易序卦傳第十有天地然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必...

上經隨傳卷三上經隨傳卷三隨隨：元亨，利貞，無咎。《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉(1)!(1)震剛而兌柔也，以剛下柔動而之說，乃得隨也。爲隨而不大通，逆於時也。相隨而不爲利，正災之道也。...

昔者聖人之作易也。幽賛於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦。發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命，昔者聖人之作易也。將以順性命之理，是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰...

下經鹹傳卷四下經鹹傳卷四鹹鹹：亨，利貞，取女吉。《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與(1)。止而說(2)，男下女(3)，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生(4)，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣(5)。(...

卷四周易下經鹹傳第四艮下兌上咸亨利貞，取女吉。彖曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬物之情可見矣。二氣之相感應也，中無間也...

上經乾傳卷一上經乾傳卷一乾乾：元、亨、利、貞。初九：潛龍勿用(1)。(1)《文言》備矣。九二：見龍在田，利見大人(1)。(1)出潛離隱，故曰見龍，處於地上，故曰在田。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰，三則乾乾，四則或躍，上...