中國的歷史源遠流長，在歲月長河裏也產生了數不勝數的民族文化瑰寶，傳統節日算是其中一個。我們比較熟悉的節日一般都是法定放假的那些日子，除此之外也知道婦女節、兒童節、情人節等。其實有些傳統節日我們可能都沒聽說過，但是仍然被保留着，比如“天穿節”。
天穿節，漢族傳統節日，但時至今日，“天穿日”傳統僅在客家人中普遍留存。
節日時間各地略有差異，有正月初七、十九、二十、二十三日不定。作爲漢族民間紀念女媧補天拯救人類的紀念日，也是古代人們期盼風調雨順、萬物欣榮、農業豐收和安樂和平的節日。在漢族民俗節日中，唯一由家庭主婦擔綱祭祀的民俗節日，體現了古代女性在家庭生活中的重要性。自宋代以後，關於天穿節的記載逐漸減少了。
天穿節是元宵之後的第一個漢族傳統節日，時間有正月初十、二十、二十三、二十五等幾種說法，以正月二十爲多。天穿節又叫補天節，源於女媧補天的神話故事。傳說正月二十日，女媧從崑崙山煉出五色石補天，這個神話出自《淮南子·覽冥訓》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止水。蒼天補，四極正；水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。
客家習俗：
1、煎餅“補天穿”
“二十日天穿，二十一日地穿”。天穿日與雨水相近，漢族民間爲祈禱蒼天保佑“雨水之日，屋無穿漏”，每逢天穿節便用紅絲線繫上煎餅，將其擲於屋頂上方，寓意爲“補天漏”或“補天穿”。有祈風調雨順之意，也是對女媧補天的一種效仿。有些地方在此日還將煎餅撕成小塊，拋向天空，意爲補天，再撒些於地，意爲補地。
2、天穿射
古時還有在節日那天到郊外舉行射箭活動的習俗，有人認爲這也隱含着以武功繼承女媧殺黑龍、斷鰲足、拯生民於水火之偉績的意思。
明代楊慎《同品》中就因“詞不甚工而事奇”而載一詞，曰《驀山溪》，這首詞爲宋人葛勝仲所作，描述了天穿節郊外射箭活動的情景：春風野外，卵色天如水。魚戲舞綃紋，似出聽、新聲北里。追風駿足，千騎卷高門，一箭過，萬人呼，雁落寒空裏。天穿過了，此日名穿地。橫石俯清波，競追隨、新年樂事。誰憐老子，使得縱遨遊，爭捧手，共憑肩，夾路遊人醉。
3、甜粄扎針
嶺南、福建、臺灣等地的客家婦女在此日把甜粄做成大圓塊，以油煎後，上面扎針，也是“補天穿”之意。
各地天穿日：
廣東
在廣東梅州、惠州等地，家家戶戶男女老少這日都放下手中的農活，忙裏偷閒，充分享受休閒的節日。天穿日是休假日，不管家中貧富與否，必須在天穿日休息一天。如果有不懂事的年輕人在這一天去幹活，是會被長輩責罵的，說是乾的活不夠補天穿，下田後會遇天旱。
天穿日這天，客家地區有許多特別的習俗，比如說煎餅“補天穿”、天穿射箭、甜粄扎針等。客家人過新年，家家戶戶都要蒸甜粄，而甜粄不能在元宵節前就吃完，必須留有一部分的甜粄到“天穿日”用。“天穿日”早上，家裏的婦女、老人會早早起來煎甜粄，甜粄煎好後，家裏人都不能吃，而是拿着煎好的甜粄到房屋裏有牆縫、釘眼的地方抹上一點甜粄，祈求新的一年美美滿滿，風調雨順。據古代詩歌載錄，天穿日煎粄“補天穿”的習俗早有描述。蘇軾有詩句“一枚煎粄補天穿”，正是描寫客家人過天穿日的情形。除了煎甜粄“補天穿”外，客家地區的農村還有在甜粄或者煎丸上插針線的做法，這也是“補天穿”。雖然村民不在煎丸、甜板上插針線，但“天穿日”吃甜板、煎丸的習俗仍舊尚存。總而言之，過天穿節日是客家人對新年的美好願望。
福建
福建龍巖、漳州等地客家人過新年，家家戶戶都要蒸糯米甜粄，並必須留下大角或小塊的甜粄，等到天穿日用。正月廿那天早上，當家的婦女、老人早早起來煎甜粄，甜粄煎好後，家裏人都不能吃，而是拿着煎好的甜粄到自己的房間、廚房、浴室等地方見有牆縫、釘眼都要抹上一點甜粄，故曰“補天穿”。這一天，大家都不出門幹活，說是做來不夠補天穿，不能擔尿桶。如果有不懂事的年輕人擔尿桶，叔婆伯姆就會面帶慍色罵人：今天是什麼日子，你犯天條，會受老天責罰的。
臺灣
臺灣稱正月廿天穿日爲“全省客家日”。
在臺灣新竹等客家人聚居地，每年都有隆重的“天穿日”慶祝活動，活動內容通常包括傳統客家男女對唱歌曲、客家小戲表演、客家流行音樂演出，或製作“千斤甜粄”等。如新竹縣曾在橫山鄉“大山背客家人文生態館”舉行過“女媧補天天穿日客家日櫻花季”活動，吸引了衆多遊客參加。海峽兩岸共慶天穿日的活動也時有舉辦，如龍巖永定客家土樓藝術團曾在此節日赴臺灣表演節目。
小結：任何一個節日的產生都有一定的意義，就像“天穿節”，承載着人們對豐收和安樂和平的嚮往，值得被傳承和保留。
