基諾族是少數民族之一，有着基諾族特有的民族文化。特懋克是基諾族中最盛大的傳統節日，基諾族人需要花費一個月的時間過這個節日，在基諾族中，特懋克這個節日有着很多的傳說。一起看看小編是怎麼介紹特懋克節日的吧。
特懋克是基諾族一年中最爲盛大的節日，“特懋克”按基諾語意爲盛大的打鐵節，“特”是打鐵，“懋”爲盛大，“克”是節日的意思，節按基諾族烏優、阿細、阿哈三個胞兄氏族的習慣，村寨分母親寨、父親寨和子女寨，按慣例過特懋克節首先由母親寨過，其次父親寨過最後由子女寨過，所以過去基諾族花一個月的時間過“特懋克”節，因此基諾族一年只有11個月，基諾族將過特懋克節的那一月記爲零月。特懋克節要過三天，第一天鼓，第二天鐵房，第三天備耕。過節的時間由各村的長老決定。“特懋克”的傳說：相傳很久以前有個婦女懷胎九年零九個月，一直不能生孩子。有一天，她突然感覺肚子烈痛，生下一個一手拿火，一手拿鐵錘鉗的男孩，他一出來就打起鐵來，從此，基諾族就開始使用鐵器，也有了特懋克節，雖然這個傳說沒有什麼科學依據，但能讓人領悟勞動是光榮的，基諾族從小教育人要愛勞動。
基諾族把一年分爲11個月，12月份稱爲“0”月，即沒有名稱的月份，爲過年的日子。過去的先民曾唱有這樣的歌詞：基諾族一年11個月，一個月整整30天。基諾兒女勤勞勇敢，熱愛勞動更熱愛新生活，舊的傳統不能丟，老祖先一代代傳下來，我們一代一代傳下去，……每年春天，山上的樺皮樹、野芒果樹綻出了新芽，“傑菠”花開，小黑江長出青苔，瀾滄江水發亮，各寨的長老推算本寨的過年吉日。各村寨修整道路，打掃衛生，設立界標，準備過年。
在本無文字的基諾族山寨裏，每個村寨過年的日期並不固定。由本村卓巴、卓色根據以下兩件事來確定具體過年的時間：一是根據物候：儀耕火種農業十分講究生產節令。對於儀耕火種的備耕、播種等重要生產節令的掌握，則多半依據物候特徵，地處山區海拔最低的巴卡小寨、海拔最高的亞諾寨和介於其間的巴亞寨，其物候和節令就有差別，白花（傑菠）樹在山間盛開的時間並不一致。因此，各村寨過“特懋克”節的時間，以及開始春耕的時間亦不相同。
二是過“特懋克”的日期，要根據每個支系內部父母寨與兒女寨的輩分大小爲順序。在阿細、阿哈這兩個支系內部，每個支系都各有自己的父寨、母寨、兒女寨。通常是父母寨先過，然後兒女寨再過。所以各寨過年的時間不相同。阿哈支系中，巴漂村爲母寨，巴坡村爲父寨。每年過“特懋克”節之前，扎呂、扎果、巴卡、亞諾寨等派人到巴漂問過年的日子，巴漂寨則派人到巴坡問過年的日子。因爲父寨比母寨大。過年的順序，巴坡先過，巴漂第二，然後才輪到扎呂、扎果等村寨過年。父母寨過年，兒女寨要派人來參與祝賀；兒女寨過年，亦要邀請父母寨的人前來參加慶賀。
有首古歌這樣唱道：卓巴、卓色和寨中的老人，都知道大家盼新年節的心願，他們選了最吉利的日子，定下敲響木鼓過年的時辰。喜訊像春風吹遍了寨子，每一幢竹樓飄出了笑聲。
“特懋克”由來已久。相傳很久以前，有個婦女婚後懷胎，懷了9年9個月，一直生不下來。她抱着一隻白母雞和一隻黑母雞去祭師“嫫丕”那裏獻菜飯，想求得“嫫丕”的救助，結果“嫫丕”施展了所有的巫術，小孩還是生不下來。有一天，她到箐溝背水，碰到一位老阿嫫，她走向前問道：“阿嫫，我懷了9年9個月的胎兒，一直生不下來，您聽說過嗎？”老阿嫫聽了後十分驚訝地說：“啊！從來沒有聽說過！”又過了幾天，這個婦女覺得肋巴骨很痛，而且還“咯吧、咯吧”地直響，疼得她坐立不安，汗如雨下。過了一個時辰，肚子裏的娃娃咬斷了7根肋巴骨，從肋骨下跳出來一個男孩子，一手拿着火鉗，一手拿着鐵錘，一出生下來就打起鐵來。從那時候起，基諾人開始使用鐵器了。據說，後來基諾族就有了“特懋克”節。
特懋克節來臨時，各寨之間要相互送禮物拜年，每個寨子可以根據自己得到的禮物，得知是什麼寨子過年，需要準備什麼賀禮。扎果寨子過年時，克勒剎送巴坡、巴漂、巴亞、扎呂4個村。此外，扎果寨還要向父寨——巴坡寨送去1只松鼠、1個雞蛋、1斤米、9口檳榔；向母寨——巴漂寨送1只“喳嚕”鳥、1個雞蛋、1斤米、7口檳榔；給兄弟寨——扎呂村以及友鄰的阿希人同輩村寨巴亞各送1只綠翠鳥、1斤米、1包嚼檳榔用的原料。送禮物是邀請對方寨子的人前來過年的表示，接受“克勒剎”等禮物的村落要派5～7名代表回訪。回訪的代表都口齒伶俐，能說會道，十分懂禮貌。有一年，扎果寨因爲黃牛走失，與巴亞寨之間發生不愉快。“特懋克”節來臨，扎果寨派人到巴亞寨參加盛會。來賓講道：“我們是山樑高處好寨子的客人，我們寨老叫辦事人拿着剁牛肉通知，命我們代表首席寨老出席巴亞寨的年節盛會。我們本來就是不會鳴叫的斑鳩，現在充當了會叫的公雞……”。巴亞寨的長老使用禮貌而又機智的語言、巧妙的隱喻，講述了一年之中兩寨發生的矛盾：“貴賓們到巴亞寨的路有9條方向，是否有倒勾藤擋住？”“最大的青樹根是否擋住了路？”兩個村寨的人都利用這個機會來調整與鄰寨的關係，最後化干戈爲玉帛。年復一年，每逢“特懋克”節，這種相互拜年做客的禮儀，對增進基諾族各村寨之間的友誼，化解彼此之間的矛盾，一直髮揮着作用。在過去時代，基諾族的每一個村寨都可以說是“麻雀雖小，五臟俱全”。
由此形成相對獨立的小型社會實體。然而面對艱難的自然環境及社會環境，一個單獨的村寨並不可能作爲孤立的社會實體而長期存在下去。基諾山36個村寨保持彼此之間的認同感以及凝聚力，遇到困難之時才能夠齊心協力爲共同的利益而努力。1941年各村寨聯合起來舉行大起義，就顯示了基諾族的強大力量。
特懋克第一天是祭鼓。傳說基諾族是乘坐大木鼓洪水中死裏逃生，鼓是基諾族最神聖的器物。基諾族認爲，鼓能夠給人們帶來吉祥好運；如果冒犯它，鼓也能懲罰人，帶來天災人禍。所以，每當新年開始的首要儀式就是要舉行隆重的祭鼓儀式。巴亞寨在舉行祭鼓儀式的這天，卓巴家竹樓附近置放了一面大鼓。大鼓的前面有一張祭祀的篾桌，桌面上鋪着芭蕉葉，葉子尖端朝鼓，放着兩個土罐，左邊裝酒，右邊裝水，罐子口上蓋着捲成尖尖的芭蕉葉。兩罐之間放着一隻掏盡五臟六腑的小乳豬，以及同樣弄得乾乾淨淨的公雞和母雞。桌面上還放着一隻葫蘆碗，內裝米。一隻雞蛋和一塊姜巴，另有一個水竹杯子，一隻酒杯，7對檳榔葉。還有用竹篾編制的各種動物，如雞、鴨、鳥、羊、鹿、牛、知了、蜘蛛等動物，掛在鼓兩邊。全寨的男女老少穿着節日的盛裝參加盛會。寨裏的7個長老（卓巴、卓色、色怒、科僕嚕、達者、乃俄），都帶來了自家烹製的美味佳餚。他們是祭鼓不可缺少的成員。大鼓前面擺設有一排排的篾桌，篾桌上面人們擺出了各家各戶自己烹製的美味豐盛菜餚。桌面上的祭祀物品是按照各位頭人的職位不同而定的。卓巴、巴怒的面前的桌面上擺的是一束雞毛、鐵錘和鐵鉗各一把；在人們的眼裏，這些東西頗有深遠的含義，雞毛表示新的一年到來了，因此，雄雞一聲啼鳴，新的一天就來到；此外的意思就是還代表領路之物，具有驅除惡鬼的意思和含義。鐵器是最好的生產工具，新器砍新地，一切都煥然一新，所以必須由最有權威的卓巴把保存的錘和鉗發給鐵匠照樣制鐵，所以把錘和鉗放在卓巴和巴怒的面前。卓色、色怒、科普洛、乃俄四位面前有姜巴一塊、芋頭一坨，雞冠花和荊芥花各一把。在人們眼中，這些實物象徵意義深刻。芋頭、姜巴、雞冠花、荊芥花傳說是祖先阿嫫腰的北遺物。看到它們就自然會想起傳說中的創世祖先。芋頭卻能攆走土中的惡鬼，使莊稼茁壯成長；荊芥花能夠指點人生的道路，使人們踏踏實實安排好日子；雞冠花則象徵着人們的健康，人們以求得身體健康，色如雞冠花一樣。達者面前則擺有一隻竹筒，這竹筒酸菜表示“萬物歸倉”；筒裏所盛有的米、飯及牛的五臟六腑各部位的一小片肉是七老所求神賜福的象徵。七老向神求賜，把谷魂、獸魂一切好運都歸入“倉”中，再由七老恩賜給人們。達者在七老中執行的是保管員的職務，這“萬物歸倉”就放在他的面前。
按照基諾族的古老禮俗，逢年過節擺開豐盛的宴席絕不僅僅是爲了大吃大喝的意思，主要目的是爲了表達對新的一年最美好的祝願。集體宴會在歡快的氣氛中進行着。突然，出現了若干個裝扮奇特的人，這些人有意在面部塗黑，身穿破爛的衣裳和褲子，一人身背竹篾籮，一人身背布孩子，一人背破爛的筒包，包裏裝有竹筒；兩個人肩扛着一根木棍，木棍下垂掛着一塊牛肉，這兩個人的出現，會引人注目，時有倒下，時而被人扶起，後面還緊跟着一些婦女幫他們倒水解渴，場面十分熱鬧，熱烈高漲。原來，這些舞者是村寨裏推選出來的“嘎住咧”，代表村民向七老祈求幸福和好運。在人們的心目中，這些破爛衣裳和褲子、竹筒以及筒包等代表着陳年舊事。這些舞者的動作滑稽，邊跳邊走到七老的面前，向神的使者——七老祈求來年四季好運、五穀豐登、來年平安，請求七老給予辭舊換新。卓巴、卓色、科普嚕便把備好的嶄新的衣物送給他們，讓他們煥然一新。在衆人的心目中，七老是神的使者，他們已經代表寨神把一切舊事舊物都收了回去，把新事新物、新的美好前景送給了大家。接着，七老起身，祝福大家新的一年萬事如意。卓巴在大鼓面前放上3撮飯糰、3撮肉，再加上3杯水酒。卓巴致辭，其內容是：“從大鼓裏請出值錢的東西和能吃的東西。祈求吉祥如意長居寨中”。唸完祝詞，七老來到祭大鼓篾桌面前，只見卓巴首先走到祭桌前跪下，雙手捧着盛滿水酒的葫蘆碗念道：
自從阿嫫腰北開天闢地。有了瑪黑、瑪妞，就有了一切萬物和植物、動物。……寨中的七位頭人爲了去舊迎新，用男兒養的黑水牛，漂亮的小豬，古銅色的公雞，美麗的母雞，用象牙似的檳榔葉，三包用綠葉包的肉，將水當銀子，用水做金，祭給你鼓、鑼、鑔。求神賜給人們金碗銀碗三大堆。賜給人們獸魂、鳥魂、鼠魂！願我的話如金似銀，並得於實現。唸完詞，卓巴拿起兩片檳榔葉插在鼓的邊緣上，倒上1杯水和1杯酒，水和酒在鼓的邊緣流淌，表示恭請住在鼓裏的寨神“左米色巴”喝酒。卓巴放下酒杯，拿起鼓槌敲響了那神聖的大鼓。第一響鼓聲，標誌着新的一年第一天正式開始。在此之前一年的日子裏無論誰都無權去動這鼓。在場的每個人聽到這悠揚的鼓聲，喚起了對基諾人發祥地“司傑卓米”的回憶，心裏頭升起了對乘木鼓從洪水中死裏逃生的始祖瑪黑、瑪妞的無限崇敬之情。卓巴的一聲鼓響，衆人就敲起鑼、鑔伴奏，輕快而激昂的樂章由此而起，響徹山谷。激動人心的大鼓舞就開始了。卓巴邁開莊嚴的舞步，第一個跳起了大鼓舞，緊接着卓色、色奴、科普路、達者、乃俄等各位頭人按照規定的順序，在衆人的邀請下逐個跳起大鼓舞來。接着，村寨的老年人在悠揚的鼓樂中唱起《特懋阿米》“過年調”，並翩翩起舞，舞步莊嚴緩慢，動作瀟灑自如。等寨中的七老和其他老人跳好後，鼓槌依次傳遞到年輕人手裏；鼓聲變得輕鬆而歡快起來。小夥子們昂首挺胸，跳起《厄扯國》——大鼓舞，身體富有節奏的顫動；雙腳交替踮落、雙臂上下甩動。年輕人唱的歌詞大意是：“阿布阿嫫來觀看，比一比誰跳得更美？情人們、愛人們來觀賞，大家用優美的舞姿盡情地跳吧！舊的不去新的不來，厄扯國國。”人們用真嗓子吼唱，每個人想唱多高就唱多高，自然匯成悅耳韻味的和聲調式。在這盡情歡快的時刻，許多人以吼叫聲、鋩鑼聲、鼓聲交織在一起，形成十分熱烈的氣氛。衆人跳歡快的大鼓舞，唱心中的歌。歡歌狂舞，節奏鏗鏘、舞姿古樸奔放。鼓聲歌聲相交呼應，熱烈歡騰。全族男女老幼紛紛上場，其氣氛之熱烈令人久久難忘。大夥唱起歡快的《新年歌》：一年一度的特懋克到來了，寨中的父老們、小夥們、姑娘們、孩子們來吧！今天是盛大節目的開端，人聚在大鼓旁，野獸集中在鹽水塘，鳥兒聚集在果樹上，蜂兒聚集在鮮花上，水兒積在大江裏，魚兒聚居在大水潭，蛙兒聚居在泥塘裏，情人相聚在節日裏。前輩晚輩都來吧！讓我們像數不盡的芭蕉果層層疊疊歡跳在一堂，我們手拉手，讓我們在節日裏表露真情，你說夢中的愛，我說往日的情。男女老少合着鼓點和鑼聲，手拉手、肩並肩，邁開腳步豪放地跳起大鼓舞。震天的大鼓聲、響亮的鑼鑔聲、悠揚的歌聲交織在一起，別具風味。這天，人們就在這樣隨心所欲地邊跳舞邊唱歌中，不少青年男女在這樣的場合中找到了意中情人，也找到了如意的愛情。
過年的第二天，鐵匠舉行打鐵開爐儀式，開始打製鋼儀鐵鋤爲春耕做準備。清晨，“遮列”鐵匠特意來到卓巴家，向卓巴報告自己在昨天夜裏做夢的內容，大家則根據鐵匠做夢的內容來預卜新的一年裏是否豐收。然後卓巴、鐵匠和徒弟拿1只公雞、1只母雞，一起來到鐵匠房裏舉行打鐵祭祀儀式。衆人敲着鼓、鑼、鑔緊跟在後頭，這時寨子的人們不再唱歌了。到了鐵房，大夥兒都到鐵房旁圍成圈參加祭祀，鐵匠用兩個“達流”插在風箱左右各一側，用鉗夾起檳榔葉放進火爐裏。再夾1片放在風箱面上，最後又夾起1片放進火爐裏。再用3杯酒依次祭祀，兩位徒弟把雞殺死，按照順序將雞血塗在火爐、風箱、鐵鑽上，最後拔下雞翅膀的毛插在“達流”上。鐵匠開始念祭祀詞：“鳥類活着要吃蟲，鼠類活着要吃菜，人類活着要吃飯，請卓米色巴、阿布培拉、阿嫫丕勒前來宴席和歌唱。”在鐵匠作坊，村寨長老念道：舊年換新年；舊刀口換成新刀口；讓爐膛火像太陽一樣辣，熔化的鐵水像太陽一樣黃。您是左手提火鉗、右手握鐵錘的巨人，您能管住江河大海，用鐵錘金釘釘住鬼怪的大門，讓幸福像早晨的太陽一樣照耀我們。這念詞表達了過去基諾族希望依靠神奇的技術獲得幸福的強烈願望，以及對當時較高技術的尊重之情。打鐵儀式開始了。鐵匠一邊打鐵一邊說：在這去舊迎新之際，大夥要打製新器、耕新地。所以我來到寨邊的鐵房打鐵，但願再打一次就能打製出一把好歪刀，好鐮刀，但願刀刃沒水時，顏色似晚霞一樣紅，刀面如魚肚，願打出的刀鋒利得像掃把葉的邊沿一般。願我的話似金如銀一樣純真。唸完後，鐵匠將剩餘的東西分給圍觀的孩子們，衆人回到（卓色）第二長老家。當鐵匠還在路途中時候，卓色家就敲鼓迎接鐵匠的歸來。衆人在卓色家接過鼓槌，頓時大鼓聲響徹卓色家，迴盪在整個寨子，大夥兒邀請鐵匠和徒弟上場跳起大鼓舞來。大家邊舞邊唱，將鐵匠和徒弟圍起來，向他潑水，直至跳得筋疲力盡。“特懋克”充分表現了昔日生活在原始社會的基諾族對鐵器的崇拜之情。在過年期間，卓巴、卓色到各家各戶看望“兒女們”，主人擡出自己做的豐盛菜餚招待，大家一邊飲酒一邊吟唱歷史、生活、生產等歌曲。對歌時，如果卓勒唱錯了，或有對七老稍有不注意的失禮或者言詞過失就要罰半開。七老要在那天巡視挨家挨戶後纔回到自己的家中。晚上，歌手們又圍坐在卓巴家的火塘邊吟唱迎新年送舊歌曲。有的歌聲婉轉悠揚，有的歌聲悲切動聽，使聽的人淚如泉涌，直唱到通宵達旦。
第三天，已遇“特懋克”的尾聲了。這天要在科普洛家舉行耕地儀式。科普洛家殺1條狗，2只公雞，在家中的客房設宴，請來寨中的以上六老。七老按職位就座，桌面上少不了鋪着芭蕉葉，葉尖朝門，葉尾對着科普洛的座位。科普洛的左右兩邊分別坐着卓巴卓色，桌子正中放着一大碗混合的水與酒，還有一個葫蘆碗裝有米、雞蛋、姜、芋頭、荊芥花、雞冠花，狗肉和雞肉也擺在桌上。儀式結束，科普洛拿起牛角號吹3聲，各家各戶也吹起牛角號，每家一人手拿酸醃肉，身佩長儀，大夥邊走邊吹牛角號，手舉火把到寨邊舉行祭祀的地點。這裏已經豎起1根竹子，1棵綠毛杆樹，1棵青杆樹。因爲竹子是人們日常生活常用的，用它可以表達希望農業生產長久不衰的心願。綠毛杆樹生長在土壤最肥沃的地方，祭它可以表達希望土壤肥沃的心願。那青杆樹據說帶着谷魂，所以基諾族崇拜它，用它表達新的一年五穀豐登的心願。卓巴、卓色、科普洛到了祭祀處，把醃肉掛在竹子、綠毛杆樹、青杆樹上。卓巴念道：鬼呀、虎呀、豹呀！快逃到十條篝以外吧！快跑到十座山以外吧！砍地希望砍一刀斷十根，放一棵倒十棵，砍聲越過十條篝、十座山，願我的話似金如銀，並得實現。唸完詞，卓巴、卓色、科普洛3人接過儀，將3棵樹砍倒。科普洛把2個“達流”插在相距3棵樹約半步朝寨子的方向，把姜、芋頭、荊芥花、谷魂花插在“達流”間。“特懋克”節日到此結束，全寨人開始進入忙忙碌碌的備耕階段。
小結：基諾族有很多的傳統節日，但是需要花費一個月過節，是很少見的，所以特懋克節日是基諾族傳統節日中最盛大的一個節日。
