門神是我國，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最爲突出的。僅將北京舊時傲立於千家萬戶大門上的門神書錄於後。
祈福門神這種門神並非門戶的保護者，專爲祈福而用，中心人物爲賜福天官。也有劉海，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多爲商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
道界門神北京民宅多不張貼，但在京道觀中有之，山門兩大神，左爲青龍孟章神君，右爲白虎監兵神君。
武將門神武將門常貼在臨街的大門上，爲了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐗錘爪、鐺棍槊棒、柺子、流星等。北京居民院門口的武將門神多爲唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐗大將，鐗打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐後，被封爲開國元勳爲什麼會充當民間的門神呢？《三教源流搜神大全》記:唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮杜伏威等起義軍，其間殺人無數。
秦瓊與尉遲恭二門神的神像在北京的民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰、有騎馬、有舞單鞭雙鐗、有執金爪，但絕無手持弓箭之象。持弓箭的門神只有大唐開國元勳神箭手謝映登和金蘭之友溫侯後裔王伯當二神像。宗末明初，又出現梁山伯好漢小溫侯呂方和賽仁貴郭盛。
因爲門聯與門神都貼在門之左右，於是在秦瓊與尉遲恭兩位門神的左右，添上了一副對聯："昔爲開國將，今作鎮宅神"，因以歌頌這對大唐開國元勳和人們喜愛供奉的門神。
明清至民國期間的武將門神在全國各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區別的。如河南人所供奉的門神爲三國時期蜀國的趙雲和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。陝西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。而漢中一帶張貼的多是孟良，焦贊這兩條莽漢子。
因爲北京是座古老的城市和元明清數朝的政治、文化、商業中心，所以全國各地的文人、商賈、官宦、旅遊者紛紛來到北京，與他們的同時，他們家鄉的門神也隨至而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門上，各地門神應有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛的是京北密雲一帶供奉的門神竟是夫妻二人－楊宗保與穆桂英。總之北京住宅院中所貼的門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出衆、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。
