中國的文化博大精深，風水文化是更加的深入人心。比如，易經風水談的是天時地利人和，談的是整個自然，陰陽對立統一的原理；而建築風水一方面是相活人居所，對中國建築文化奠定了基礎。可想而知，易經風水文化與建築風水文化是各有千秋啊！
一：易經風水文化
易經風水應該是屬於風水學中的一種。
早在五千年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦；經夏、商着有《連山》、《歸藏》後至周朝文王作《周易》及後天八卦。稱上古《三易》。隨着時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補了許多豐富而又寶貴的方法經驗。使這部巨着更加有哲理性及科學性。它蘊含着天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱爲羣經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、佔四大部分來論述整個宇宙的造化規律，講求陰陽對立統一的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾對立統一》論的哲學思想。更適應當代我國政府推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源於易經，人們自三千多年前就董得選擇適應人類自身生存的環境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境看成是一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建築同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關係。使人與環境的氣場結合爲一體，講求陰陽平衡、陰陽互補及五行生剋制化，這與我國中醫名着《黃帝內經》中的陰陽五行原理一致。
現代醫學對地方病做了大量的研究之後，發現地理環境在地方疾病的形成中起着決定作用。
從世界建築文化的背景來比，我國傳統建築活動、無論是城市、農村、政府、公寓、寺觀、陵園以至道路橋樑等等，從選址規劃、設計及營造都講求風水知識。
傳統風水學有五大要素：地形、山勢、水文、穴位和方向。如果環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那麼就可根據當時地理環境條件預測出會產生什麼樣的結果，從而找到有效的解決辦法。
二：建築風水文化
建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一，到現代已在其基礎上發展爲現代建築風水學說－－時空環境學，傳統的風水理論越來越被更多的人們認識和研究並取其精華地應用。
現代社會的建築設計均自覺或不自覺地涉及現代風水理論－－即地球物理學、水文地質學、天文學、氣象學、環境學、建築學、生態學、人體生命信息學、以及：美學、倫理學、宗教、民俗等多種學科綜合一體的科學理論。
建築風水學中國古代建築理論的靈魂，在中國建築史上享有崇高地位。隨着時代發展，建築風水學由古代的樸素理論逐漸進入了系統化的現代階段，融匯中外、現代與傳統結合，形成了內涵豐富、綜合性和系統性更強的獨特理論體系。如西方科學界在盛讚中國建築風水學的同時，也在大力研究建築風水學，在全球建築科學界的努力下，西方人文科學也逐漸結合在現代風水理論之中。
