圖騰對於中國來說，絕對是十分常見的一個東西，在古代的時候，每個少數民族都會有一些屬於自己民族的圖騰，這些圖騰因爲民族文化的影響，圖案差異都很大。那麼關於龍文化圖騰，具體有哪些的意義，代表着什麼，這些你都懂嗎？往下了解看看吧！
龍是上古先聖對傳承的智慧文化體系作的定性描繪，這種借象表達的方式是爲了教化先民自覺遵循自然規律且於行住坐臥中安守其機理來展現身心行爲的應對而擬定的宗旨。
爲什麼選擇龍之象爲圖騰？因爲龍是上古先民常見的一種靈獸，也是萬獸之王。傳說龍有虎鬚、鹿角、鬣尾、蛇身、鷹爪、遍身魚鱗，能走、能飛、能潛，能大能小、能隱能顯，能騰雲駕霧、翻江倒海、興風作雨等，因此上古的先聖纔將龍象徵性地寓意爲自然規律的造化繁衍機理，寓意太和元氣、陰陽二氣以及相對相生、相生互化、相反相成、相推互蕩的陰陽五行氣和五運六氣的那種運化狀態、發展軌跡。
總之，龍在中華民族的圖騰文化裏是用來象徵性地寓意太和元氣、陰陽二氣、陰陽五行氣、屬性特徵非常複雜的偏陰或偏陽的各種氣，流行於天地之間且兼容遍透萬事萬物時，因無限複雜而呈現出週期性循環的顯秩序和變幻莫測的隱秩序的氣運波動狀態。如易文化借象表述氣運及事物的運動狀態和變化特徵有“潛龍勿用”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”等說法，而借象描繪陰陽五行規律的則有“東方青龍、南方火（紅）龍、西方白龍、北方黑龍、中央黃龍”之說。從傳說的貔貅的象徵性寓意來看，其反映了聚合相生規律的屬性特徵，因此與黃龍的寓意相似；如果用河圖洛書的互易機理來衡量這一寓意，那麼它在河圖洛書中則與陽五陰十與陽五陰隱的象數關係相對應。①【①這段內容可參考《道德經全解》第三卷中第十五、十六講破譯河圖洛書的內容來理解。】
因此，隨意否定中華民族傳承不輟的氣文化，也就否定了龍圖騰——龍文化的智慧涵義。中國的圖騰文化是被曲解、妄解、濫解得最厲害的。關於借象表述的因由，在前面破譯和釋解河圖洛書、伏羲八卦與五方天之玄武、朱雀、青龍、白虎和騰蛇（麒麟）這五種象的義理時都已講明，只不過這裏是結合圖騰文化的本質內涵來講的。
小結：龍在上古時代，就是靈獸的代表之一，傳說龍能夠騰雲駕霧，能夠翻江倒海。在古代的皇帝，也會把自己譽爲是龍的傳人。
