文化是一個國家的精髓，荊楚文化便是其中一項。朋友們肯定都有學過“楚辭”，你對楚辭又會有怎樣的解析？可以說楚辭是荊楚文化的一朵奇葩，爲什麼會有這種說法？下面，小編帶你詳細看看別人是怎麼談論這其中的關係。
今年入秋後，地處鄂東的黃岡市啓動了創建“中華詩詞之市”工作，隨後各縣市區相應興起創建“荊楚詩詞之鄉”活動，這是黃岡政治文化上的一件大好事。爲此，我感到由衷高興，也由此繳起我要說些有關荊楚詩詞的話來。
慚愧地說，和許多荊楚人一樣，我一個地道荊楚人卻不大熟知荊楚文化的根和荊楚文化的精神，當然也不大熟知荊楚詩詞的淵源、風格、特點和精髓。前日，我在閒聊中問朋友什麼是荊楚詩詞，有的說荊楚人寫的詩詞就是荊楚詩詞，也有人說寫荊楚之人之事之山之水的算是荊楚詩詞，還有人說寫出有荊楚特色的詩詞就是荊楚詩詞，凡此等等，好象與荊楚詩詞佔了邊，其實有些不然。倘若如上所說的是荊楚詩詞，那我隨意寫個打油詩或詞，或是我的北京同學寫個有關荊楚的山水就是荊楚詩詞，那我們黃岡很快就會成爲荊楚詩詞之鄉。呵呵，要是這容易那太簡單不過了。
話歸正題，說到荊楚詩詞自然想到荊楚，查“荊楚”二字，百科解釋說：“荊楚特指湖北，湖北古代稱爲荊楚。”如把“楚”和“荊”分開釋義，那楚也叫荊，都是木剌的名稱，而且都產於南方，所以有北朔南楚之說。我們湖北人當然無須這多解釋，一看便明。湖北是楚文化的發祥地，也是古代楚國的政治、經濟和文化中心。但說起荊楚詩詞卻不能說成湖北詩詞，因爲荊楚文化有着源遠流長的歷史和博大精深的輝煌，是湖北（或是包括湖南或南方）立足於華夏的文化驕傲，所以我們不能忘記荊楚的歷史和文化，不然我們會把荊楚文化或是荊楚詩詞的歷史和特質丟掉了，不然我們也會惹得湖南人不高興（“唯楚有才”的“楚”包括湖南）。衆所周知，荊楚文化是因楚國和楚人而得名，楚國是春秋戰國時期南方最大的諸侯國，興起於荊楚（今湖北）大地的楚部落；楚人（狹義上的）是楚國的發源地即今天的湖北湖南人。在歷史的長河中，楚人把中原文化和南方土著文化融爲一體，開創了獨具異采的楚文化，成爲江漢流域興起的一種地域文化。
“楚辭”是荊楚文化的奇葩，她源於西漢。嚴格地說，“楚辭”是戰國後期由屈原等楚國詩人以楚地民間語言和民歌爲基礎創造的一種詩歌載體，也算是荊楚詩詞典範。作爲楚辭的開創者，屈原的代表作《離騷》，是一篇帶有自述性質的長篇抒情詩，後人常以“騷”或“離騷”作爲楚辭的代稱。除此，還有江漢流域一帶流傳着有別於中原地區的楚地民歌，這些都是楚辭得以產生和發展的基礎。今天的荊楚詩詞正是“楚辭”的繼承和發展，也是荊楚文化的精華。
荊楚詩詞除了因產地原因而得名，更有其楚地民歌風情、韻味、精神及其膾炙人口、鼓舞人心的特點而留芳千古。翻開荊楚文化的歷史，立刻讓人聞到荊楚大地泥土的芳香，欣賞到中原江漢山川的美景和人情姿色，更引以爲豪地是讓人看到楚人和合、幽默、浪漫、助人的品性和熱情、質樸、勤勞、善良、勇敢的素質。而視爲荊楚文化精典的荊楚詩詞，更是鮮明體現着荊楚民族風情和地域特色，將浪溫主義與現實主義融匯於一體，展現出荊楚領域及其人民的開放、創新、進取、拼搏、愛國精神。
從荊楚文化內涵的八大系列（炎帝神農文化、楚國曆史文化、秦漢三國文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、江城武漢文化、現代革命文化）中不難看出，荊楚詩詞的基本精神和特點主要有五個方面：一是憂國憂民意識。如：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”（屈原《離騷》）、“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”（屈原《哀郢》）、“目極千里兮，傷心悲。“悲哉秋之爲氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”（宋玉《九辯》）、“這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。”（聞一多《死水》）等等詩句，體現了詩人強烈的憂患意識。二是自強不息精神，如：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”（屈原《離騷》）、“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。”（屈原《涉江》）、“不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘”（《游泳》），等等詩句中所體現的自強不息精神更是爲荊楚後人所繼承和頌揚。三是英勇無畏的犧牲精神，比如，“身既死兮神以靈，毅兮爲鬼雄。”（屈原《國殤》）、“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”（屈原《離騷》）、“君不見：走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。”（岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》）、“紅燭啊！/既制了，便燒着！/燒吧！燒吧/燒破世人底夢，/燒沸世人底血”（聞一多《紅燭》）。等等，表現出詩人英勇無畏的獻身精神。四是愛國主義精神，比如，“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行！”（屈原《離騷》）、“君含怒而待臣兮，不清澄其然否”，“信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之”（屈原《九章·惜往日》、“一身從遠使，萬里向安西。”（岑參《磧西頭送李判官入京》）、“等到青天裏一個霹靂，/爆一聲：/咱們的中國”（聞一多《一句話》）、“我好比鳳閣階前守夜的黃豹，/母親呀，我身份雖微，地位險要。”“母親呀，快讓我躲入你的懷抱！”（《七子之歌》）。等等，這些都體現了詩人憂國、報國的愛國之情。五是浪漫主義色彩。這是荊楚詩詞的主要特色，比如楚辭代表作《離騷》（屈原），就是一部具有現實意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特徵的描繪，詩人都大量採用誇張的浪漫主義表現手法。還有《山鬼》（屈原）一詩，其中如“表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。”“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。”便是以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象，具有濃郁的浪漫主義色彩。“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”（岑參《白雪歌送武判官歸京》），詩人想像豐富，意境新奇，風格奇峭，富具浪漫。的確，荊楚詩詞博大精深，寓決深長，值得發揚光大。
盛世興詩。詩言志，詞緣情。比較其他文學載體，詩歌更簡捷、更凝練、更集中地反映時代和社會生活，更能用豐富的想象和富有的節奏感、韻律美的語言以及分行排列的形式來抒發思想情感、激勵人生意志。在當今社會文明進步、信息飛速發展的時代，我們唯願更多的荊楚之人用詩抒情、以詩勵志，通過詩詞歌頌荊楚、歌頌華夏、歌頌偉大中華民族，激勵荊楚人民發揚荊楚文化精神，讓荊楚詩詞在中華文化中發出絢麗多姿的光彩。
