如來佛祖法力無邊，在中國的神話中如來佛祖不僅以雷霆之力鎮住了潑猴孫悟空，不僅在東方的神界揚名立萬，還收服了孫悟空爲佛家的鬥戰勝佛，金蟬子入六道輪迴爲人，十萬八千里一路受盡磨難取回真經帶回東方，大講佛法，佛教在中國的興盛一時風頭無二，佛教大全介紹一下如來佛祖到底是誰。
如來佛祖即佛教教祖—釋迦牟尼。
釋迦牟尼（梵文： ?ākyamuni，意爲“釋迦族之聖者”），原名悉達多·喬達摩（巴利文：Siddhāttha Gotama；梵文：Siddhārtha Gautama），古印度着名思想家，佛教創始人，出生於今尼泊爾南部。被後世尊稱爲佛陀（Buddha、意爲“覺悟者”）、世尊等；漢地尊稱他爲佛祖，即“佛教祖師”。被世人尊爲神明。
釋迦牟尼以本誓願於娑婆世界 五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，是佛教開啓者。
釋迦牟尼（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啓佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。
釋迦牟尼佛又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。
略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或 梵漢並譯，稱爲釋迦寂靜。又稱：世尊、釋尊。即佛教教祖。
佛教創始人。本名悉達多，意爲“義成就者”（舊譯“義成”），
姓喬答摩（瞿曇）。因父爲釋迦族，成道後被尊稱爲釋迦牟尼，意爲“釋迦族的聖人”。其他稱號有佛陀（覺者）、世尊、釋尊等。
釋迦牟尼的父親，是迦毗羅衛的國王，名首圖馱那，漢譯淨飯王。母親名摩訶耶。
是與迦毗羅衛場城隔河相對的天臂城善覺王的長女。根據當時的風俗，摩耶夫人回母家分娩，途經藍毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了釋迦牟尼。
摩耶夫人在釋迦牟尼出生後的第七天去世。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波提養育的。他從國小習當時教養王族應具備的一切學問和技藝（即五明）。16歲（另有17歲、18歲之說）時，娶表妹耶輸陀羅爲妃，生下兒子羅。
悉達多降生人間
摩耶夫人途中經過大花園，叫藍毗尼園。那天天氣特別晴朗，園子裏面百花爭妍，綠草如茵，充滿了喜慶的氣氛，夫人漫步在花園中，看見一顆高大的無憂樹，枝繁葉茂，猶如傘蓋一樣柔柔軟軟地垂下。夫人看得高興，舉起右手摸了摸枝條，太子就從右脅誕生了，披着一身金光。
阿私陀爲太子佔相
有位博學多識的星相學家，他名叫阿私陀來到王宮，細細地端祥安然而臥的太子，莊重地說：“非凡人！非凡人！太子相貌奇妙，面如滿月，他是釋迦族的光榮，他將會成爲人世間 的救主 。”
舉世無雙的宮殿
淨飯王爲太子建造一座舉世無雙，奇妙無比的宮殿，命名爲“四時宮殿”；進入宮殿，四季如春，樓上閣下弦歌不絕，宮女歌妓侍立左右，不知人間還有春去秋來的淒涼，不知人生還有悲歡離合的悲緒。
太子命侍從車匿將愛馬犍陟牽出來，策馬前行，徹夜不停。一路上人跡罕至，四周靜寂之極。在密林深處，找到了他所理想的居所，太子削髮改裝爲沙門（修道者），叫車匿將他削下的長髮帶回宮給父親，作爲紀念。
太子帶領五個隨從，來到尼連禪河的加者山苦行林中，爲了尋求解脫，他靜坐思維，身不着衣，不避風雨，每日僅食一麥或一麻，堅持不懈達六年之久，身體已極度消瘦，但仍沒有找到真正解脫的方法。
悉達多結束苦行後，先到尼連禪河洗去了他身上六年的積垢，隨後接受了河邊牧羊女供養的羊乳，恢復了體力。隨從他的五個人見他這樣做，都以爲他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城的鹿野苑去修苦行。
太子的威光驚動了六慾天上的魔王宮殿，魔王波旬心驚膽顫，害怕太子圓成佛道。便派了三個妖冶美麗的魔女去迷惑太子。魔女來到太子跟前，扭動着窈窕的身子，露出嫵媚的笑容，挑太子情慾，而太子毫不動念！閉目靜坐，穩如泰山。三個魔女自慚形穢，狼狽遁去。
悉達多太子獨自一人，走到一棵枝葉繁茂的畢鉢羅樹下，拾了一些草葉鋪了一個座位，面向東方，盤腿靜坐。當時發下誓願：我若不能證到無上正覺，寧讓此身粉碎，永不起此座！”終於，在十二月初八日的凌晨，大徹大悟。
佛陀“初轉”
佛陀成道後，開始了四十年不間斷的弘揚佛法，教化衆生的活動
。他最初說法，是到波羅奈城的鹿野苑，化度隨侍過他的五個侍者阿若喬陳如等人。佛陀在鹿野苑的第一次說法，在佛教史上稱爲“初轉”。
佛陀弟子千餘人
佛陀離開樹林，來到他曾經修道的伽耶山尼連禪河邊。他的目的是化度在這裏修行的、拜火教的首領優樓頻羅迦葉。佛陀感化了他，隨後有五百個弟子皈依了佛陀。優樓頻羅迦葉又說服了兩個弟弟那提迦葉和伽耶迦葉，各帶領自己的二百五十名教徒皈依佛陀，這時，佛陀弟子已有千餘人。
回家探望父王
佛陀成道後的第六年，淨飯王思念兒子，很想見他一面。佛陀爲了報答父母養育之恩，率弟子回國省親。回到闊別十二年的故鄉。他見到了父王，自然流露出的關愛之情，感動了在場的每一個人，父王萬分激動。
羅睺羅“小沙彌”
佛陀回國省親，講經說法，王室宗親紛紛披剃出家。就連淨飯王的愛孫羅喉羅也隨佛陀出家做了“小沙彌”。過了兩年，佛陀的姨母帶着耶輪陀羅及五百宮女要求隨佛陀出家，佛陀慈悲讓她們出家爲比丘尼，並且特製《八敬法》戒律，要求比丘尼衆遵守。
國王皈依佛陀
皓月當空，大地銀輝。佛陀在“竹林精舍”向一千二百五十諸比丘，宣說其深微妙法。而後，率衆弟子暫離“竹林精舍”，走向北方的“祗園精舍”，沿途不斷對民衆施以教化 。喬薩彌羅國的國王波斯匿王聞佛說法，深受啓迪，當即皈依佛陀。
仍然到處講經說法。來到拘屍那伽城外的娑羅樹林，佛陀疲乏不堪，決定在這裏入滅。在兩株娑羅樹中間，阿難攙扶佛陀右脅而臥，還對外道須跋陀羅說法，這是最後度化的弟子，說完便寂然入定，安祥而逝。這是公元前五四三年二月十五日中夜，佛陀壽八十歲。
舍利子
佛陀入滅，遺體荼毗，留下舍利八斛四鬥，被分成八份，爲摩羯陀王阿闍世、吠舍離的離車毗族、迦毗羅衛的釋迦族、阿摩羅迦波的布利族、羅摩伽摩的俱利耶族、
波伐的末羅族（南末羅國）、拘屍那迦的末羅族（北末羅國）和吠多底波的婆羅門分得，各建舍利塔供養。
後來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養，其中有許多傳入中國。在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、不幸中的萬幸，1987年在法門寺地宮遺址中發現了許多唐代古物，世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝着，高40。3毫米，重16。2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實物吻合。
總結：佛教教義度人度己，講究六道輪迴，意在讓人們多做善事，免的來世受苦，佛教也是古代封建社會統治的一把趁手的武器，把民衆管的服服帖帖。
