中國有着深厚的歷史文化背景，泱泱大國，上下悠悠五千年。歷史的車輪滾滾前進，在鎏金歲月的行進下，中國留下許許多多難得的文化遺產。有動人的歌賦、有美妙的詩經、還有很多啓蒙人性的古文，每一篇都是難的文化珍寶。你對儒家經典瞭解多少？下面，我們一起來了解儒家經典之《書》。
《書》
《書》是宋代詩人丁謂所作詩詞之一。
《書》-作者
宋丁謂
《書》-詩詞正文
始向龜圖妙，爰從鳥跡成。
偃波如制妙，例薤更難精。
蔡表崩雲重，曹章綴露輕。
憶曾思刻玉，瓊簡鏤金英。
儒家
儒家，是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創，在漢武帝爲維護專制統治"罷黜百家,獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。
儒家影響深遠
儒家是中國古代最有影響的學派。做爲華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。
儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的社會，代代傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任思想，節制思想，和忠孝思想，都是儒家思想與專制統治結合的結果，因此，儒家思想是連同當代在內的主流思想。但也因此禁錮人的自由思想，導致了手工業和科技的落後。
儒家起源之謎
然而，儒者爲何名爲儒，儒字又是何種含義？這個卻是許多人皆未求深解的。
章太炎在《國故論衡》中認爲，儒有三科，關達、類、私之名，達名爲儒。儒者，術士也。（《說文》。）儒之名蓋出於需。需者，雲上於天，而儒亦知天文，識旱潦。儒是指一種以宗教爲生的職業，負責治喪、祭神等各種宗教儀式。他說：“儒本求雨之師，故衍化爲術士之稱。”
胡適《說儒》中，根據東漢許慎《說文解字·人部》對“儒”的解釋爲:“儒，柔也，術士之稱。從人，需聲”。而正是這個將儒釋爲柔，引來許多不同的說法，甚至於立場截然不同的大辯論。胡適認爲儒者爲殷遺民，而這些人於亡國之後，淪落爲執喪禮者，儒爲周社會對有此類文化之術士之蔑稱。因已遭亡國，其文化只能以柔弱之勢存在。
李澤厚也認爲儒家是巫師演化而來的。孔子自己曾經說過，“吾與史、巫同塗而殊歸也”。但同時，他也指出了自己與專門溝通的術士有所不同，“吾求其德而已”。從孔子開始，“儒”的觀念發生了變化，漸漸地脫離了巫的知識範圍。孔子是中國歷史上首開私學的教育家，人稱“弟子三千，賢人七十二”，他及弟子把古代爲貴族所壟斷的禮儀和各種知識傳播到民間，逐漸形成儒家學派。因此，儒家是承襲殷商以來的巫史文化，發展了西周的禮樂傳統，是一個重血親人倫，追求現實事功，禮教德治精神始終一貫的學派。
《漢書·藝文志》："儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道爲最高。"
有人認爲儒者是指一種以宗教爲生的職業，負責治喪、祭神等各種宗教儀式。"儒本求雨之師，故衍化爲術士之稱"（《國故論衡·原儒》）。
《說文解字》：儒，柔也，術士之稱。據郭沫若考證，"儒"本是鄙稱，儒家這一稱號，也不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。
莊子後學評論儒家，"性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，以上忠於世主，下以化於齊民。將以利天下"（《莊子·漁父》）。
儒家創始人
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。中國古代最着名的思想家、教育家、政治家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響，也是世界上知名度最高的中國人。
《史記·孔子世家》載："自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子。可謂至聖矣！"
儒家發展
儒家在先秦時，和諸子地位平等。而且，在秦始皇時受到重創，便是所謂的"焚書坑儒"。再至漢代，漢王朝以繼承三代中原文化正統爲其文化建設的基本路線，而這三代中原文化正是儒家六經，孔子以繼承華夏民族文化着稱，因而儒學本身便是華夏民族的文化精華。由於宗經而尊儒，這也是儒家交上好運的原因之一。孔子作古，"儒分爲八"（《韓非子》），其中主要有兩派，一是孟子出子思一系傳道，二是荀子出子夏一系傳經，這便是先秦儒學……
儒家沒落歷程
儒家思想以傳統封建社會爲物質承擔者，而傳統封建社會以儒家思想爲精神承擔者，傳統社會的瓦解，致使孔子權威喪失。當中國被西方列強的大炮轟開國們時，近代便開始了反孔運動，經歷了太平天國的農民革命思潮、資產階級革派的民主思潮，以及達到高潮的五四新文化運動。
八十多年前，時人發憤於國之積弱，詬龜呼天。一批深受西學影響又急欲救亡圖強的激進青年，以胡適、陳獨秀爲主將，發起了一場中國近代以來反孔非儒的高潮"五四運動"。運動員們抱着"打倒孔家店"的決絕姿態，否定了作爲中華兩千多年文化主流的儒學。
衆所周知，在"五四運動"發起後至今，其間又遭最後一劫，這場充滿強烈政治目的色彩的"儒法鬥爭"、"批林批孔"的運動，使儒學歷經空前的厄運。億萬人民（其中不乏文育）高喊"打倒孔老二"的噪音充斥在中國的大地上，就這樣使孔孟儒學乃至孔孟本人蒙上了不白之冤。至此，歷五四，儒家所有學說，似乎全是惡名昭着，不屑一提。甚至於一些人一聽說是"儒學"、"孔孟之道"，就怒斥爲"腐儒"、"孔老二"，神經緊張地象似拉上弓弦的箭矢，不分青天紅皁白大加詆譭。
典籍
儒家經典主要有儒學十三經。儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚書坑儒"，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳；
東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；
唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖樑傳》、《爾雅》，共十二經；
宋時加《孟子》，後有宋刻《十三經注疏》傳世。
《十三經》是儒家文化的基本着作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經"，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之"傳"，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均爲"記"，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的《四書》指是指《大學》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語》、《孟子》，五經則指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。
代表人物
孔子、孟子（穩坐儒家第二把交椅）、荀子、董仲舒、程頤、朱熹（繼孔子後最博學的大儒）、陸九淵、王守仁。
儒家的特徵
其一、以孔子爲先師，爲思想領袖；
其二、以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》等書爲經典；
其三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結構；
其四、由內聖而外王，通過內體心性成就外王事功之學；
其五、尤注重人與人之間倫理關係，並將之運用到政治實踐中，成爲指導性的原則。
