在中國有很多的佛教信仰，包括小編也是佛教信仰。小編在很小的時候就開始學習佛教知識。當然在佛教文化裏，很多知識是我們現在還學習不會的。那麼很多人想學習佛教，那麼你得先學習一下佛教大全裏的四聖諦。那麼我們來看看四聖諦在佛教是什麼呢？
佛陀的教法如何呢？不用說，佛陀是經過了印度原有宗教思想的薰染，而再予以審察的結果，開出了新鮮合理而偉大的智慧之花，那便是以「四聖諦」(catursatya)──四種轉凡夫爲聖人的真理。雖然，在這四條真理之中，沒有告訴我們宇宙的起源爲何？但卻爲我們解答了宇宙的存在以及人生的價值問題，更爲我們說明了人生的歸向以及達到永恆目的的實踐方法。事實上，整個的宇宙，便是一個無限的存在，我們對於空間的大小和時間的長短，產生出分辨的認識，乃是由於我們在無限的存在之中，自我侷限於有限的存在之故，假如擺脫時間和空間的範圍，當下便進於無限的存在，和整個的宇宙相等。
至於，在此無限的宇宙之中，何以會產生了有限感覺的凡夫衆生？這是一個哲學問題。佛陀對此，沒有加以解釋，僅謂「法爾如是」，也就是說自然如此的。
因爲有了凡夫衆生，始有宇宙之存在的感受，故也可說，凡夫衆生，並非來自宇宙的分裂，或所謂上帝的創造，乃是本來就有的，無法追究其起源的；因爲宇宙本身，沒有時空的界限，存在於宇宙中的凡夫衆生，亦無時空的起點可求，所謂起訖和來往，僅是凡夫衆生的幻覺，不是宇宙本體的真相。所以釋迦世尊，不談宇宙和人生的創始，並且堅決否認上帝創造世界之說。佛陀只教我們如何從有限存在的凡夫衆生，轉變而成無限存在的大解脫者，凡夫衆生的憂悲苦惱和生老病死，均系由於對於種種幻景的貪求、嗔拒、無智慧，故被幻景所左右，以致身陷於幻景的有限之中。由此可見，我們所感受的有限存在，並非真實的存在，乃是虛幻的存在。佛陀的教法，便是指點我們：循着一定的方法，從迷幻的有限之中走出來。具體的說，便是「苦、集、滅、道」的四聖諦法佛陀爲了說明此一時空範圍之形成的因素，而宣說的苦聖諦，便是佛陀的宇宙本體論了。也就是說，以佛陀的智慧，所見的宇宙之形成，乃是由於凡夫衆生，對於如下的五種對象（五蘊）的執着，有此五種對象，構成自我的觀念，由於有了自我的意識作用，便引來了不自在、不滿足、不完整的感受；這些感受，便是苦惱。
小結：以上就是佛教大全裏四聖諦簡介，那麼看完了這個是不是覺得佛教知識沒有那麼好學習。
