道家思想人物老子，老子歷史資料

道家思想學派的創始人老子，是我國古代的偉大的哲學家和思想家，世界級的文化民人，家喻戶曉，他的很多作品都是樸素爲主題，對中國哲學的發展起着總要的關鍵，老子的著作早就是世界文化遺產的寶貴財富了，這樣一個令世人仰慕的哲學家，你有真正的瞭解過嗎？和小編一起去看看吧。

人物生平
　　老子（約公元前571年-公元前471年）：字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），楚國苦縣厲鄉曲仁里人。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊爲教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無爲”,《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”爲客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以爲一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是爲“反者道之動”,“正復爲奇，善復爲妖”,“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”.又以爲世間事物均爲“有”與“無”之統一，“有、無相生”,而“無”爲基礎，“天下萬物生於有，有生於無”.他關於民衆的格言有：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”;“民之飢，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之”.他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。關於他的身份，還有人認爲他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾着書十五篇宣傳道家之用；還有人認爲是周太史儋（dān），生活在孔子死後一百多年的時間裏。着名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測。“或曰：老子亦老萊子也，着書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。”當時司馬遷也疑老子即爲老萊子，並不是道家創始人。

老聃長壽，一百零一歲仙逝，鄰里皆來弔唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來弔唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號三聲即止。待其欲轉身回去時，鄰人攔住問道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“當然。”鄰人道：“既爲老子好友，如此薄情少禮，可乎？”秦佚道；“有何不可？”鄰人聞言，由怒轉，大聲責問道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以爲不當喜而喜也；死而悲者，是以爲不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意願而強求生來、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合於道乎？不合於道，可爲老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動、順於道而行者也。吾既爲老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

鄰人聞之，似有所悟，又問：“汝既不悲，何以哭號三聲？”秦佚笑道：“吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應時，合自然之理也。二號，言其死而應時，合自然之理也；三號，言其在世傳自然無爲之道，合自然之理也。老聃舉足而應時，動止而合道，吾有何悲哉？”衆鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其爲主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：“老聃大聖，替天行道，遊神大同，千古流芳。”

主要着作
老子在出函谷關前着有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認爲是對中國人影響最深遠的三部思想巨着。《道德經》分爲上下兩冊，共81章，前37章爲上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的“體”,德是道的“用”.全文共計五千字左右。

《道德經》是後來的稱謂，最初這本書稱爲《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新着《郭店楚竹書老子校注》等書。

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以爲“道生一，一生二，二生三，三生萬物”,“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”,因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”.除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以爲一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”,並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”;“民之飢，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之”.其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

其中道家思想老子和莊子爲代表人物，他們追求和平。反對迷信，崇尚自然，希望大家都是有着本真的人。那現在的你是這樣的嗎？