道教經典《通玄真經》簡介
《通玄真經》即《文子》。唐玄宗於天寶元年（742）詔封文子爲通玄真人，尊《文子》一書爲《通玄真經》，道教奉爲“四子”真經之一。
《漢書·藝文志》仍劉向《七略》之舊，著錄《文子》九篇，並注曰：“老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問，似依託者也”。於是，文子其人和他生活的時代，就衆說紛紜，莫衷一是。比較普遍的看法爲楚平王（前528～前516）時人，老子弟子（其姓名則有多種說法）。有的道士也持此說，並予以仙化。杜道堅《通玄真經纘義·序》雲：“文子，晉之公孫，姓辛氏，名鈃，字計然，文子其號。家睢之葵丘，屬宋地，一稱宋釿，師老子學，早聞大道，著書十有二篇，曰《文子》……
楚平王聘而問道，范蠡從而師之，勾踐位以大夫，佐越平吳，功成不有，退隱封禺之地，登雲仙去。”
今本《文子》與《隋書·經籍志》《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》均作十二卷（篇）。該書以老子之言爲教，特別強調以老子之道德論治國。他在楚平王問及淫亂之世能否行老子之道時答稱：“夫道德者匡邪以爲正，振亂以爲治，化淫敗以爲樸，淳德復生，天下安寧，要在一人。人主者，民之師也，上者，下之儀也，上美則下食之，上有道德則下有仁義，下有仁義則無淫亂之世矣。”又曰：“故以道蒞天下，天下之德也；無道蒞天下，天下之賊也。以一人與天下爲仇，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌，桀紂以是亡”。據說，“平王信其言而用之，時天下治”①道教對《文子》一書評價頗高。
默希子曰：“其書上述皇王帝霸興亡之兆，次敘道德禮義衰殺之由，莫不上極玄機，旁通庶品，其旨博而奧，其辭文而真。
故有國者雖淫敗之俗可返樸於太素，有身者而患累之質可復至命於自然。”②被認爲是治國治身的重要典籍。杜道堅亦稱：
“《文子》歸本《老子》之言，歷陳天人之道，時變之宜，萃萬古爲一編，誠經世之樞要也。”《正統道藏》所收注本有：唐默希子《通玄真經注》十二卷，宋朱弁《通玄真經注》七卷（缺《自然》《下德》《上仁》《上義》《上禮》五篇），元杜道堅《通玄真經纘義》十二卷，其自注雲：《文子》十二篇，凡一百八十八章，道堅隨義析之，增八十一章，章別其旨，題曰《纘義》，以便觀覽雲。
