每個人生下來都會有一個屬於自己的信仰，那麼小編生下來的信仰，就是佛教。如果你想了解小編這個佛教，那麼你得學習一下佛教大全裏的佛教入門相關知識。你想學好佛教，那麼你得先學會打坐，我們來看看佛教是怎麼打坐的。
一、「觀」呼吸
這種「觀」呼吸法很古老，在一切佛教宗派中都常用。那就是輕鬆而專注地把注意力放在呼吸上。呼吸就是生命，它是我們生命最基本的表現。是創造萬物的上帝之靈；在宗教中，呼吸之間，也有很深的關係。在佛陀的教法中，呼吸是「心的車乘」，因爲呼吸驅動我們的心。
所以，當你把呼吸調得很順而使心靜下來時，你同時也馴服和訓練你的心了。在我們遇到焦慮時，如果能夠獨處幾分鐘，只要靜靜地做深呼吸，不就能感覺到多麼輕鬆自在？即使是這麼簡單的練習，都可以給我們很大的幫助。
因此，當你在禪坐時，要像平常一樣，自然地呼吸。把你的注意力輕鬆地放在呼氣上。每次呼氣的時候，就是在放下和解除一切執着。想象你的氣融入無所不在的真理裏。每一次呼氣之後，再吸氣之前，你將發現由於執着消失了，就會有一個自然的間隙。
安住在那個間隙中，安住在那個開放的空間中。當你自然地吸氣時，不要把注意力特別放在吸氣上，而要繼續把心安住在那個已經打開的間隙上。當你在練習時，千萬不要在心中做任何的說明、分析或自我閒話。不要把你心中持續不停的評論（「現在我正吸氣，現在我正呼氣」）誤以爲是正念分明；重要的是純淨的當下。
不要把注意力太放在呼吸上；只要把百分之廿五的注意力放在呼吸上就夠了，其餘的百分之七十五是寧靜而開闊的放鬆。當你對呼吸越來越了了分明時，將發現你越來越清醒，你已經把散亂心收攝回自身，成爲一個整體。這時候，不要再「觀」呼吸，讓自己逐漸與呼吸結合爲一，就好象你正在變成呼吸一般。慢慢的，呼吸本身，呼吸者，和呼吸的動作合而爲一；對立和隔離都消失了。
你將發現，這個非常簡單的正念過程，會過濾你的思想和情緒。然後，就好象你在脫皮一般，某種東西被剝掉而自由了。不過，有些人不能放鬆或自在地觀呼吸；甚至覺得觀呼吸幾乎是幽閉可怕。對這些人來說，下一個方法也許比較有幫助。
二、使用一個對象
第二個方法是把心輕輕地放在一個對象上，許多人發現這個方法很管用。任何能夠讓你產生特別靈感的自然物，譬如一朵花或一顆水晶都可以。然而，具體表現真理的東西，諸如佛像、基督像，特別是你上師的像，會更有威力。上師活生生地把你和真理連結在一起；由於你和上師的師徒關係，只要看着他的臉，就將你的自性與靈感、真理連結在一起。
許多人對於蓮花生大士塑像的照片特別有感應。這尊塑像造於第八世紀的西藏，也經過他的加持。西藏人把他當作「第二佛」，恭敬地尊稱他「根本仁波切」，意思是「珍貴的上師」。頂果欽哲仁波切說：「在聖地印度和雪鄉西藏，出現過許多不可思議和無以倫比的大師。
在他們當中，對現在這個艱苦時代的衆生，最有慈悲心和最多加持的是蓮花生大士，他擁有一切諸佛的慈悲和智慧。他有一項德性就是任何人祈求他，他就能夠立刻給予加持；而且不論向他祈求什麼，他都有能力當下就滿足我們的願望。」
因此，你可以把這尊塑像的照片放在你的眼前，輕輕地把你的注意力放在蓮花生大士的臉上，特別是他的眼神。他的眼神非常深邃寧靜，幾乎就要從照片迸出來，把你帶進毫無執着的覺醒境界、禪定境界。然後，很安詳地把你的心交給蓮花生大士。
第三種方法是把心和咒聲連結在一起，這在西藏佛教中很普遍。咒的定義是「心的保護者」。凡是保護人心免於墮入負面心態，或不受凡夫心所控制的，都稱爲咒。當你覺得緊張、無所適從或情感脆弱時，可以完全改變你的心境，轉化它的能量和氣氛。
咒是聲音的精華，以聲音的形式來表現真理。每一個音都涵攝精神力，濃縮了真理，散發出諸佛的法語加持力。心乘坐在呼吸的微細能量上，經過全身，也淨化了全身的脈輪。
小結：以上就是佛教入門的打坐姿勢。想學好一個東西，得先從基礎和主要的學起。學一個東西只要一個東西，那就心。
