佛家思想自東漢末年傳入中國，此後與中國儒、道家思想並駕齊驅，乃至融合，形成了中國佛家的修身美德。從此，它便根植於華夏大地，對中國的政治、文化、民俗乃至人的衣、食、住、行產生了巨大影響。它具有很深的文化內涵，接下來看看佛教的內涵，平等的自性。
趙州從諗禪師，有一天，趙王特地去拜訪他。這時趙州禪師正在牀上休息，於是就躺在牀上對趙王說：“大王!我現在已年邁，雖然你專程來看我，但我實在無力下牀接待你，請別見怪。”
趙王一點都不介意，非常歡喜，和趙州談得很開心。回去了以後就派遣一位將軍，準備了很多禮品，送來給趙州禪師。趙州禪師一聽，立刻下牀到門外相迎。事後弟子們不解，就問趙州禪師：“前天趙王來時，您不下牀;這次趙王的部下來，您爲甚麼反而下牀相迎呢?”
趙州禪師解釋道：“你們有所不知，我接待客人有三等：上等的客人，我睡在牀上用本來面目接待他;中等的客人，我到客堂裏用禮貌接待他;第三等的客人，我用世俗的應酬到前門迎接他。”
趙州禪師待客之道，看起來是有三等，實際上，趙州禪師從差別認識了平等的自性，因此他有調和的人生觀。
就因爲這麼一段公案，到了宋朝，有一天蘇東坡要到金山寺去拜訪佛印禪師，蘇東坡便先寫了一封信給佛印禪師，他說：“禪師!我要到金山寺拜訪，請你也用趙州禪師對待趙王的方法來接待我。”
可是，當蘇東坡到達金山寺的時候，佛印禪師已經在金山寺的山門外迎接蘇東坡了。蘇東坡哈哈一笑，他說：“禪師!你的工夫到底不及趙州禪師，你的境界沒有趙州禪師灑脫，我叫你不要來接我，你卻不免俗套，跑了大老遠的路來迎接我。”
蘇東坡以爲這回禪師必然屈居下風，而佛印禪師卻吟了一首偈語說：“當日趙州少謙光，不出山門迎趙王，爭似金山無量相，大千世界一禪牀。”
意思就是說，當年趙州禪師不夠謙虛，不到門外去迎接趙王，可是今天我佛印不一樣了，你那裏能懂得金山寺無量無邊莊嚴的法相，我佛印是把三千大千世界作爲我的禪牀。也就是說，你以爲我佛印到山門外來迎接你嗎?沒有!我還是睡在牀上，因爲大千世界是我的禪牀。
佛教是一門很有學問的學說，在當今世界的今天，雖然我們很多人不再吃齋唸佛，但是佛教的思想卻深深映在我們的血液中，影響和啓示後人。
