風水相信大家在平常生活中都聽說過。那麼，不知道大家對八卦形象風水學有什麼瞭解呢？相信在平常生活中可能對八卦形象風水學瞭解比較少，甚至沒有聽說過。今天，小編就給大家解讀一下八卦形象風水這個風水術語。
一、什麼叫現代八卦形象風水學？
形象風水學，就是將後天八卦圖貼於宅體上，然後，認真觀察分析宅體內外，八卦二十四山上所有物體的“象”及其陰陽五行屬性。應用易學（八卦）理論，分辯物體的“象”的善惡，及其物體的五行與宅體同宮位的五行相互作用來論生剋制化，定出吉凶。
二、現代八卦形象風水學的理論依據
1、現代八卦形象風水學的理論依據就是直接應用《易經》理論。《易經》就是論八卦，八卦論的就是“象”。宇宙間萬事萬物都有象，無象則無易。所謂形象風水學她講的就是“形象”，即就是論象。任何事物之象都包含着：“象”本身的“美善與醜惡”、“陰與陽”和所含五行屬性等內容。因此，八卦、八卦類象、陰陽學說、五行學說、天人合一學說、時空學說以及先天八卦數和後天八卦圖就是八卦形象風水學的理論依據。
2、該法的核心是“類象”。類象就是將宇宙間的萬事萬物，根據其特性進行類比歸類，用易學（天人合一）的眼光去“觀象、識象、讀象”，透過“現象”看“本質”。以八卦宮位的地支去‘對應’該宮位上擺放的物體的“象”和陰陽五行的生剋制化的結果定吉凶。以“應期斷法”——時空學說，定出吉凶應期。
3、後天八卦圖是指導現代八卦形象風水學的總綱。後天八卦圖是具有時間與空間兩種定位含義，是時間與空間的完美結合——時空學說。如；巽卦位的“辰山”。在時間概念上說的是農曆三月清明節期間，在一天中是指上午的9——11點鐘；在空間概念上說的是東南方的緊靠東方的位置。由於整個宇宙的運行都是在時間與空間的狀態下進行的，所以，我們掌握了後天八卦圖是時間與空間的完美結合後。對於後天八卦圖在風水學的實踐活動中是具有積極重要的意義。
4、後天八卦圖各個山所包含的意義：如；巽卦位的“辰山”。在時間概念上說的是農曆三月清明節期間；在空間概念上說的是東南方的緊靠東方的位置；在五行上代表的是土；在陰陽上代表的既是陰（就巽卦而言是陰）又是陽（就辰土本身來說是陽），是一種陰中帶陽，陽中帶陰的性質，或者說陽性不強的性質（甲木就屬於純陽，因爲，甲居震卦，震爲陽，甲也爲陽）。
5、宇宙全息統一論從另一個角度爲現代八卦形象風水學提供了理論依據。宇宙全息統一論是指，整個宇宙間的各種事物都是互相聯繫、互相依存、互相感應、互相滲透、互相制約、互相轉化、互相交織在一起的。一方面具有網絡學的特徵，即牽一髮能動全身；另一方面又具有事物歸類類比“橫移”（類似天人合一）的性質。如；當某人問：“她懷的是男孩還是女孩”，這時你看到旁邊正好有個男孩在場，就可以直接說是男孩；如果沒有其他的人在場，而看到有一張男孩的畫（或有其他雄性動物），也可以直接說是男孩
6、正確把握天時地利人和的含義是關鍵
一部《易經》說的就是人們如何來達到“天、地、人”三者之間的和諧與統一。所謂“天”就是指“不能改變的東西”——客觀存在的東西。如一棟房子做成後，該房子的各個方位就已經完全定下來了，任何人都無法改變的。在這裏方位就是“天”。
所謂“人”，就是我們自然人。
所謂“地”，就是除“天”和“人”以外的一切物體——萬事萬物。
在“天、地、人”的三者關係中，天是“上帝”——唯她至尊；“人”是“根本”——是中心、是主體；“地”是要服從與“天”，服務與“人”的。以陽宅爲例來說。房子的八個卦位是“天”，是至尊的，居住者不能改變她。房子裏的所有物體的擺設都要服從順應於“天”。如果做到了這點，那麼，該房子對居住者就會產生吉利的效果。人就會財、官亨通，丁財兩旺，左右逢源。反之則逆。如：某人家裏乾卦位是整天燒火的爐竈，這樣，旺火就克着乾金，這就是“地”違背了“天”，對居住者“人”來說就會產生“兇”的作用。即，有官會罷官；有財會破財，男主人經常頭疼或腸炎等等不利事件的發生。如果，乾卦位放的是“土、金”之類的物體，土金就生助着乾金。那麼，對居住者“人”來說就會產生“吉”的作用。即，無官會有官；無財會有財，家人萬事亨通。
那麼，上述的吉凶事件是否天天都會發生呢？答案是否定的。這就牽涉到“天時、地利、人和”的問題。
什麼叫“天時”？天時就是時間概念。這種“時間”是包含着“年、月、日、時”的時間。這種時間的計法是農曆六十甲子計時法。因爲六十甲子是由天干地支組成的，天干地支是含有陰陽五行的。
什麼叫“地利”？這裏的“地”應該是有兩種含義：一是指有利的方位、地方；二是指“萬事萬物”要放置在有利的方位上。
什麼叫“人和”？這裏的“人和”也有兩種含義：一是指人與人之間要和睦相處；二是指“人”與“天、地”要和睦相處——地要服從天，人要順應天，天地都護佑着人。
現在，再來看看上面舉的例子。即，“如：某人家裏乾卦位是整天燒火的爐竈，這樣，旺火就克着乾金，這就是”地“違背了”天“，對居住者”人“來說就會產生”兇“的作用。即，有官會罷官；有財會破財，男主人經常頭疼或腸炎等等不利事件的發生。”這種“兇”年就是午年、巳年或申年、酉年容易引發。如果天干逢“火、金年”也不利。這就是天時不利。
“如果，乾卦位放的是”土、金“之類的物體，土金就生助着乾金。那麼，對居住者”人“來說就會產生”吉“的作用。即，無官會有官；無財會有財，家人萬事亨通。”這種“吉”年就是辰未戍丑年或申年、酉年容易引發。如果天干逢“火、金年”也有利。這就是天時有利。
反過來看，也可以以流年干支五行爲太極點，來“對應”各方位上擺放的物體，來判斷宅主家裏的“情況”。例如，午年就着重看離卦位、乾卦位、兌卦位有什麼東西，並要認真細緻地。分析“物體”的“形、象、大小、高低，有無缺損、枯萎”等等情況。也要兼看其他方位是否得火生旺或耗泄等等。
其他方位以此類推。
正確熟練地應用“天、地、人”及“天時、地利、人和”三者關係是風水堪輿的基本功，要熟練的掌握這一基本功，又必須要精通《易經》之理。
三、現代八卦形象風水學的總原則
立太極、辨八卦方位、物得其位、人得其所、以人爲本。達到物盡其用、地盡其力、均利於人。
風水佈局總的大法是：正確處理“天、地、人”三者之間的關係。即，地要服從天，增強天的能場；人要順應天，天扶助於人。
在實際預測時，我們要學會“尋言以觀象”，“尋象以觀意”“‘得意’要‘忘象’”。故首先強調的就是“意象”，形象風水學的靈魂就是“象”大於生克。宇宙間萬事萬物都有象，那麼，這個“象”是和善之象，還是兇殺之象。前者能夠促進家庭幸福美滿，後者將會帶來兇險。因此，我們就要想方設法將兇殺之象改變爲和善吉利之象。
四、現代八卦形象風水學的堪輿方法與步驟
（一），堪輿的方法
1、立太極、定方位：看各方位物體“氣勢”及物體的“象”和五行屬性，對應八卦二十四山（父母子孫卦），用易理和時空論，解說宅的吉凶情況。
2、採用立體八卦圖與平面八卦圖相互交叉穿插使用的方法來斷事：所謂立體八卦圖就是後天八卦圖上的真實方位；所謂平面八卦圖就是以預測師所居的“點”爲太極中心點，也就是將其看作一張八卦圖，然後向八方放射出八個方位。即對面爲離卦，坐下爲坎卦，左邊爲震卦，右邊爲兌卦等等。
3、定性與定量分析：定性就是當你在堪輿陰陽宅時，以八卦各宮位的地支去‘對應’各宮位上擺放的物體的象及其陰陽五行的生剋制化的結果定出是吉是兇。定量就是根據宮位“物象”的結構、顏色、形狀以及放置的具體位置的高低、方位、顯隱等信息，作出具體而細緻的解說。我們在對一個環境進行具體的斷測時，首先應該將這個環境進行一個大概的定性，採用的手段是逐層剖析，定性是大的吉凶方向的判斷，定量是細化了的細緻分析，這些定量的信息是一面多棱鏡，定量信息是從一個物象的不同角度進行觀察的，它指導我們把這個物象的各種不同角度的信息挖掘出來。
定性與定量分析的方法。首先，要認真審視各卦位上的“物象”，看是吉象還是兇象；然後把各種物象的五行特性類比歸納掌握熟練（這點很重要），把物象五行定位以後，再用之與宮位五行來論兩者之間的生剋制化，根據雙方生克作用的結果去進行大的定性。凡是宮位被生助的就是吉利的信息；凡是宮位被克、被泄的就是兇的信息；凡是宮位克出（耗）的就是吉中帶凶（靠辛苦而得財）的信息。然後，在此基礎上按照物體的形象、形狀、高低、大小、內外、遠近、顯隱等狀況去挖掘定量的信息。
4、對應學說；我們在具體實踐時，先必須對所要斷測的問題做一個簡單大致的範圍測定，這個範圍的測定稱之爲對應。在堪輿風水時通過物體顯現的“象”轉換成卦象，然後，再將卦象的含義讀出來。這個範圍測定的對應，在具體操作時怎樣實施呢？那就是我們在堪輿風水時，首先應針對求測者求測的問題先劃一個大體的範圍。比如，求測官運，那麼，這個升職的問題就是主體。我們知道，八卦方位每一個宮位都代表着不同的含義。看官運要以乾卦宮位爲主，再結合震卦宮位爲輔相互聯繫起來共同參考進行定奪。但這個升職的問題還包含着很多細節問題，如，人際關係、上級領導、羣衆基礎、文書調令等等都要認真分析。
5、上下（高低）論：
宮位上擺放的物體都有上下、表裏、內外的含義，我們在進行風水堪輿時，將一個宮位擬象於人，上方代表人的頭部，下方代表人體的下部；上面部分類同於外、爲陽，代表事物的顯性信息，也可以代表現在的信息；下面部分類同於內、爲陰，代表事物的隱性信息，也可以代表以前的信息。我們就是根據“物象”顯示在環境空間內的象進行解讀宅主的吉凶事件。
上下、高低的顯象，不僅代表着空間五行生剋之象，而且還具備時間之象。當我們把流年信息定位以後，根據物象所在的宮位的高度採用目測的方法進行時間定位。我們知道，萬物都是由低向高處發展，那麼，按照物象所處的實際高度，把物象所處空間的高度作爲基準分成三份，一份代表一個月。然後把我們所目測的一個月的那份再分成三份，那麼其中的一小份就是大約十天的定位。這樣，我們就可以按照目測的位置很容易把流日的大概時間斷測出來。
6、內外論
所謂外是指顯形於外表的信息，代表着陽性；所謂內是指相對“外”而言的隱性信息，但也必須是我們視線所及的範圍之內顯示的信息。
內外論與上下論、陰陽論近似，但在斷測的過程中論述的內在涵義會有所不同，是從不同的角度來提取信息，從而，達到全方位地挖掘信息。通過內外論的斷測方式我們可以將事物外顯與內隱的信息運用辨證的手段斷測出來。
7、內外六親
所謂內六親，就是來自於父親嫡系方面的親屬，如祖父母等；所謂外六親，就是來自於母親嫡系方面的親屬，如外祖父母等。
我們在斷測內外六親時，把母親定位於坤卦，在坤卦的宮位所限定的太極點範圍之內的全部事物之象都是母親的信息。然後，再以這個坤卦太極點爲中心，立個“平面八卦圖”。在這個“平面八卦圖”的坤卦位就是母親的母親（外婆）的位置；乾卦位就是母親的父親（外公）的位置。震卦位可以看母親的事業，巽卦位可以看母親的名氣和財運等等。
同理，把父親定位於乾卦，在乾卦的宮位所限定的太極點範圍之內的全部事物之象都是父親的信息。然後，再以這個乾卦太極點爲中心，立個“平面八卦圖”。在這個“平面八卦圖”的坤卦位就是父親的母親（祖母）的位置；乾卦位就是父親的父親（祖父）的位置。震卦位可以看父親的財，巽卦位可以看父親的名氣和財運等等。
（二），堪輿的步驟
第一步：認真堪輿：
用羅盤確立宅的坐向，劃定八卦二十四山的位置，並將八卦與宅的平面圖合二爲一作出圖來。然後認真審視每個卦位每個“山”上外部的對應物。
1、認真細緻地審視看各卦（山）位上的“物體”的“氣勢”（象）及陰陽五行如何？包含：善惡、大小、高低、新舊、衆寡等。做到不能放過一草一木，反覆比較，通盤考慮。
2、看各卦（山）位上的“物體”的“象”（這裏所指的“象”包含：一是她像什麼？二是她“象徵”着什麼？如是象徵欣欣向榮，還是象徵衰敗）及其陰陽，五行屬性與本卦位的陰陽五行的生剋制化情況。從而，確定各卦位的利弊。
3、看各卦（山）位上遠近的“物體”的“象”、氣勢及陰陽五行，來判斷“所應”後代的代數（那代好那代差）。
4、將“方位”作下卦，方位上的“物體”作上卦，來組成一個卦，然後，再看該卦的卦象，來論吉凶。
5、各個方位上的物體都有象；就是沒有物體，這也是一種象。同樣要應用好這個“無物”之象。
第二步：分析判斷吉凶。
在認真堪輿，細緻分析的基礎上，我們應對宅的吉凶作出判斷。在判斷吉凶時要有順序，一個卦位一個卦位來說，不要這個卦位說一下那個卦說一下，以免遺漏和錯判。各個卦位上的“物象”無論是好是壞，都應該是“有話可說”，也都要說。就是沒有“物象”，那就是證明該卦位上代表的人和事，也是“空的”，還是有話可說。
1、家人是否各得其位。方法有兩種：一是按父母子孫卦“對號入坐”；二是如果子女有7-8個時，則可以按先天八卦序號來“對號入坐”。
2、認真分析家中各人的吉凶情況。方法是：根據各人“對號入坐”的卦位的物體“氣勢”強弱及物體的“象”（“象”和“象徵”）及陰陽五行的生剋制化情況來論說。如果代表某人的卦位的物體“氣勢”強旺且“象”又美善、五行又相生，則該人就吉利，不貴也富。例如，東方震卦的“物體氣勢”強旺又有大樹或水，則長子就有前途。但是，如果東方震卦的“物體氣勢”是強旺，卻有大的金屬物（金就克木）。這樣，長子的事業還是不錯，但身體會受影響。要麼頭有問題，要麼肝膽會有問題。
3、宮位上的物體的“象”的作用力要大於該物體的“五行”的作用力。例如；在震卦位擺放着一隻老鷹。震爲木，老鷹也可以劃爲巽卦，其五行也是木，與震比和。但老鷹的“象”屬於兇象。震居卯宮，卯爲兔，這樣老鷹就最喜歡捉兔子，由於震爲陽、代表男丁，故可斷他家裏男丁受損。
4、在一個宮位上，擺放着多種不同五行的物體時，我們既要以各種五行分別與八卦宮位地支五行進行生剋制化來看，又要按照五行流通最終歸屬來斷測到底是吉是兇。例如：在坤卦位擺放有電視機、功放機、飲水機和地球儀等物體。在這些物體中；電視機爲火對坤土有利；功放機爲震木克着坤土；飲水機爲坎水，水爲坤土之財，但坎水又爲病；地球儀爲乾卦，泄坤土之氣，表現爲破耗。我們在實際預測時，就要將這些信息全部按照“應期斷法”把它們斷出來。如果從五行流通最終歸屬來斷測的話，則可以形成乾金（地球儀）生坎水（飲水機），坎水生震木（功放機），震木生離火（電視機），離火生坤土。那麼，這樣就是一種吉象。
5、在一個宮位上，擺放的一件物體具有多種五行的特性，則要分別斷出各種五行對宮位所產生的吉凶影響。例如：有一個燈，其顏色是黑的，其形狀是彎曲的。那麼，這個燈就包含着“火、水”兩種五行，而其彎曲的形狀有代表“陰性”和“不平”，故我們在實際預測時，就要將這些信息全部把它們斷出來。
6、應期斷法：也就是“天時”的應用。一個卦位就是一個具體的流年。
將宮位年支看作應期的流年，將該宮位的物體所代表的五行，定爲應期的流月。
例如：在兌卦位上擺放着飲水機，兌爲經濟、爲錢，飲水機屬於坎卦爲水，水泄兌金之氣，故在逢到酉年（宮位年支）時就會破財。那麼，破財的具體時間在什麼時候呢？那就是在坎水旺的月份，即亥月和子月，尤其是子月的水最旺的時候。又如；在震卦位擺放着刀箭之類的物體，震爲木，刀箭爲兌卦、爲金，故在逢到卯年（宮位年支）時就會有傷災。具體時間應該是在農曆八月——酉月。如果在震卦位擺放着飲水機，則表明在逢到卯年（宮位年支）時就會有好事發生，具體時間應該是在農曆十、十一月——亥、子月。
在“四維”宮位中一個卦位有兩個流年地支，這又怎麼看呢？這時應以整體宮位爲主，注意兩個不同流年地支方位五行與卦位五行的整體關係。如：在巽卦方位內的辰山方如果有火五行的物體存在，辰土得火之生而顯示吉象，但火又泄巽木之氣，顯示的是不吉之象。但綜合來看：辰土爲巽木之財，辰土得火之生而表現爲財旺。因此，我們就可以斷定辰年的夏天火旺之月，宅主有進財之喜。然而，火又會泄巽木之氣，所以綜合起來可以斷定宅主雖然有進財之喜，但來之不易，辛苦付出多。至於巳山方有火五行的物體存在，其本身就是火，火又助火，火旺必泄巽木之氣，表現爲破耗。所以我們就可以斷定宅主在巳年巳月會有破耗，這種破耗由於巳山與火是比劫關係，比劫具有投資類象信息，故這種破耗的出處主要是用於投資方面。其他卦位以此類推。一般來說逢克爲災，逢泄爲破財。
（三）、陽宅風水和陰宅風水的不同斷法
1、陽宅風水：
陽宅風水又有居家風水、辦公風水、工廠風水和公司風水等等。堪輿陽宅風水總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，即是否“地服從於天、人順應於天”。
（1）、居家風水：外局看：是否納氣、聚氣、藏氣。納的是“什麼氣”？外局各卦位“物體”的象和氣勢如何？外局各卦位“對應物體”的五行屬性與卦位五行屬性的生克關係如何？
宅內看：家人是否“各其各位”即是否人順應於天；宅內各卦位是否“地服從於天”（物得其位）。根據各卦位“對應物體”的五行屬性與卦位五行屬性的生克關係判斷家人的吉凶。如，東方震位有大圓鍾（或大鏡子）等五行屬金的物體，就可以說其家人（尤其是長子）的頭部會有問題或睡眠不好。
（2）、公司（辦公）風水：看外局同居家風水一樣。
公司內部着重看老闆的辦公室。其辦公室最好宜選擇在公司的乾卦位或坤卦位。辦公桌椅要選擇黃色。坐位後要有“靠山”，前面明堂要寬闊，要“迎財”，要視野開闊，要能夠洞察公司的情況。辦公室內各卦位擺設的物件要符合“天、地、人”三者之間關係的原則。各種物件要有“氣勢”；要有大將風度。副職和供銷員的辦公室可以放在震位，讓他們都“動”起來。財務室可以放在艮位或坤位。
看公司風水除了看公司的情況外，還要看老闆的八字、居家陽宅、祖上陰宅以及其主要助手的八字等。
（3）、工廠風水：看外局同居家風水一樣。
看廠內應包含：各種用房、水電配置，大門的開設，辦公樓位置的安排等等都要考慮，都要符合“易理”的要求。例如，水宜放在東方或東南方；火宜放在南方；辦公樓宜放在乾卦位等等。工廠內的一切物件，不論大小（如老總辦公室、招待室、會議室、公關部、保安部、銷售部、車間、倉庫、財務室等等），都要進行五行分類，都要根據“天、地、人”三者的關係對應擺放。
A、工廠大門的“開法”
工廠開大門的原則是：1，要迎路而開（不要怕衝），這叫做“財氣衝門戶”；2，門衛要向着路，要能夠在老遠就看得到過來的人和車，這叫做“迎財”；3，招牌要面向來賓，要有“氣勢”，要底色生着名字。讓來賓在老遠就看到你的名字，這叫做“名氣遠播”。4，門不能開在艮卦位，這裏叫做“鬼門”。5，門最好也不要開在乾卦位上，這叫做“缺錢”。
B、廠區廠房的佈局
廠區廠房的佈局都要嚴格按照八卦和陰陽五行的分類來合理佈局。如；凡是五行屬金且物體形狀是完整的，都應該放在乾卦位；凡是五行屬金且形狀是有缺口或有孔洞的，都應該放在兌卦位。凡是五行屬火的，都應該放在離卦位，讓其發揮更大的熱效應。其他五行及形狀按照上述同樣的原理，做到“物服從於天”。如坎卦位、巽卦位可以作企業榮譽室用。
如果違背“物服從於天”的原理，就會產生不良後果。如：在廠房的中心位置放着鑽牀，鑽孔就要擔心有工傷事故的發生（鑽牀可以放到兌卦位）；在西方搞電焊（是火）容易引起口舌紛爭、工人不團結、口腔炎等問題；配電房在乾卦位，老闆易患頭痛，企業一定常有資金週轉困難的問題，容易在資金方面引起頭痛煩惱的問題。可以用“黃土”來化解；廁所在乾卦位，企業內部資金不必要的流失嚴重，會增加不必要的開支，嚴重影響經濟效益；伙房設在西方，容易引起口舌是非，在經營中常會與客戶發生摩擦。
C、老總辦公室的選擇和擺放同公司老闆一樣。
2、陰宅風水
堪輿陰宅風水總的原則是：立太極、定方位、分八卦、觀氣勢、審五行、各其各位、對應讀象。具體來說主要是看四周八個方位上“對應物體”的象和“氣勢”如何？包括遠、近、五行屬性等。還要看是否納氣、聚氣、藏氣。納的是“什麼氣”？是否後有靠山，前有案山，左右有拱護等等。
方位定出後，將其子女與卦位“對號入座”，然後分別看各人所對應的卦位上的“對應物體”的象和氣勢、遠、近、五行屬性等進行吉凶判斷。我們在判斷吉凶時必須做到認真、細緻、周密，不能放過一草一木。按照近爲兒、遠爲孫，氣勢強旺爲吉的原則，結合“太歲”五行與卦位對應物五行的生克關係作出流年吉凶判斷。
五、外應在八卦形象風水學中的應用
外應預測的基本原理是；從一個人問事的瞬間，就可由他面前的某種特殊的景物景象中，聯想推測到所問之事的發生發展變化的狀態與結局。這種方法也叫“見象言事”。見象言事需要從事物的規律性和本質問題上入手，只有抓住事物的本質之象，才能真正的解決問題。舉一反三要有豐富的聯想力，要學會超前的思考問題，採用立體性的思維方法，多角度、多維性的分析事物與事物之間的內在聯繫，將自己的易學思維融入到日常生活當中去，。思維要果斷更要敏捷，觀察要細緻，想象力更要豐富。要加強平時的鍛鍊，做到“拳不離手，曲不離口”。要始終貫穿“變易”（活變）的思想，外應預測的靈魂思維就是活變。
外應的實質是：應用天人合一理論，認真細緻的“察象”，通過合理的“類比信息”，而得出所測事物的真實情況和結果。即通過眼前的某種跡象或某種信息，應用“類比信息”的方法，就可以把握遙遠的地方事物變化的趨勢與結果。
外應應用於風水的方法；就是要處處留心，善於觀察問題，捕捉最微小事物變化的趨勢與結果，從“察象”入手，透過現象看本質，從而達到“察象以明人事”。陰陽理論告訴我們，問題提出的同時，答案就在現場，就在現場中去尋找與之相“對應”的物象。不僅如此，我們還要學會：從相同的事物中提取不同的信息，從不同的物象中提取相同的信息，這樣，才能真正的提高我們的易學水平。
