第五章 附錄：《天玉經序》與《天玉經》考
第一節曾文辿《天玉經序》原文
在李本芳老師的《祖傳本》內載有曾文 撰的《天玉經序》，卻沒有楊筠鬆撰的《天玉經》。《天玉經序》的原文是：
江東一卦從來吉，八神四個一。
江西二卦排龍位，八神四個二。
南北八神共一卦，端的應無差。
天卦江東掌上尋，知了值千金。
地畫八卦誰能會，山與水相對。
父母陰陽仔細尋，前後相兼定，
前後相兼兩路看，分定兩邊安。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。
向同水流一路行，到處有名聲。
龍行出卦無官貴，不用費心力。
雖合天醫福德裝，未曾見榮光。
關天關地定雌雄，富貴此中逢。
翻天倒地對不同，祕密在玄空。
三陽水口盡源流，富貴永無休。
三吉六秀二神當，立見入廟堂。
第二節 考正楊筠鬆《天玉經·原著》原文
挨星爲主旨
江東一卦從來吉，八神四個一。（序同）
江西二卦排龍位，八神四個二。（序同）
南北八神共一卦，端的應無差。（序同）
二十四山管三卦，莫與時師話。
忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。
天地父母三般卦，時師未曾話。
東西父母三般卦，算值千金雲。
龍水交會
天卦江東掌上尋，知了值千金。（序同）
地畫八卦誰能會，山與水相對。（序同）
分卻東西兩個卦，會者傳天下。
分定陰陽兩路行，順逆推排定。
甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。
乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。
識得陰陽兩路行，富貴達京城。
不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
格龍乘氣
先定來的後定向，聯珠不相放。
須知細覓五行縱，富貴結金龍。
五行山下問來由，入首便知縱。
穴上八卦要知情。穴內卦裝清。
先人祕密定陰陽。便是正龍岡。
學取仙人經一宗，切莫亂談空。
二十四路出高官，緋紫入長安。
分局
五行位中缺一位，仔細祕中記。
倘若來龍骨不真，從此誤千人。
乾山乾向水朝乾，乾峯出狀元。
卯山卯向卯源水，驟富石崇比。
午山午向午來堂，大將鎮邊疆。
坤山坤向水坤流，富貴永無休。
識得陰陽兩路行，五星要分明。
泥鰍浪裏跳龍門，渤海要飛身。
立向
父母陰陽仔細尋，前後相兼定。（序同）
前後相兼兩路看，分定兩邊安。（序同）
前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。
後兼龍神後兼向，排定陰陽算。
關天關地定雌雄，富貴此中逢。（序同）
翻天倒地對不同，祕密在玄空。（序同）
三陽水口盡源流，富貴永無休。（序同）
三陽六秀二神當，立見入廟堂。（序同）
陰陽順逆不同道，須向此中求。
九星雙起雌雄異，玄空真妙處。
納水
依得六神爲第一，官職無休竭，
甲庚丙壬四龍神，俱屬陽幹行，
乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。
辰戌醜未一路行，驟富振家聲。
寅申已亥水來長，五行向中藏，
辰戌醜未叩金龍，動得永不窮。
若還借庫富後貧，自庫樂長春。
識得父母三般卦，便是真神路。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。
向同水流一路行，到處有聲名。（序同）
只把天醫福法裝，未曾見榮光。（序同）
大都星起何方是，五行長生旺，
火旆相對起高岡，職位在學堂。
捍門官國華表起，山水亦同例。
水秀峯奇出大官，六位一般看。
坎離水火中天過，龍墀移帝座。
寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。
金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏。
帝釋一神定州府，紫微同八武，
順排父母養龍神，富貴萬年春。
分公位
逐男位上算經由，富貴容易收，
胎沐養生貪狼長，冠臨衷旺仲。
季子排來病死位，墓絕亦皆是。
向定陰陽順水裝，三子一齊昌。
世人不識天機祕，泄破有何益。
汝今傳得地中仙，玄空妙難言。
更有收山出煞法，亦兼爲汝說，
相逢大地能幾人，個個是知心。
若還求地不種德，隱口深藏舌。
第三節《天玉經序》與《天玉經》
一、主題相同
《天玉經序》與《天玉經》的主題是相同的，二者的開章所云，都是以二十四山向，分爲三卦，每卦八神的四個一、四相二、四個三、來明示挨星，即七十二龍五行爲主題，都是本着楊筠鬆《天機貫青囊奧語》中的水火金木四局，以“顛、顛倒”所指挨星，爲主題。
《青囊奧語》認爲東方屬木，南方屬火、西方屬金、北方屬水的方位正五行，以及二十四山向的正五行都是主觀決定的。不符合客觀存在。東方不單是木，也存在着火水金和土。南方不單是屬火，也存在着水金木和土。西方不單是屬金，也存在着水火土和木。北方不單是屬水，也存在着火土木金。同樣，在周天十二支氣，子氣不單是屬水，也存在着其它五行，醜氣不單是屬土，也存在着其它五行……亥氣也不單是屬水，也存在着其它五行。因此，楊筠鬆察覺之後，就把正五行。在晚年創造了符合客觀存在的五行，即七十二龍五行。而把方位正五行稱爲“顛倒”五行，七十二龍五行稱爲“顛、顛倒”五行，其意是把主觀的顛倒方面五行，重顛新倒回。客觀存在的五行。
《天玉經》是具體說明《天機一貫青囊奧語》中“顛、顛倒”五行，的一部實踐經典。《天玉經序》是楊筠鬆將《天玉經》祕授給其高徒曾文 最具體祕授的的風水法。正如《天玉經》結尾說的“汝今傳得地中仙，玄空妙難言，更有收山出煞法，亦兼爲汝說。”
二、《天玉經序》是《天玉經》全部內容的提綱。
《天玉經序》雲“天卦江東掌上尋，知了值千金。地畫八卦誰能會，山與水相對。
天卦，即日影卦，指楊盤的天盤(縫針)，二十四山向的雙山。地畫八卦，即磁針卦，指楊盤的地盤(正針)，二十四山向及其附盤七十二龍五行。以地盤七十二龍格龍乘氣，坐穴立向，以天盤雙山消砂納水，使龍水交會合玄空，就稱爲山(龍)與水(隨龍水和朝堂水)相對。
《天玉經序》雲：
父母陰陽仔細尋，前後相兼定。
前後相兼兩路看，分定兩邊安。
父母，夫婦，陰陽神，龍水兩路交會的關係，要仔細尋找挨星，即七十二龍納音五行。以前後相兼來立向定穴。
首先要加以說明的所謂前後相兼，即兼前後，或稱兼前，兼後。兼前或前兼，是指順時鐘方向，未來的爲前，過去的爲後。逆時鐘方向，過去的爲前，未來的爲後。如壬子癸三山，子山兼癸，謂之兼前或前兼。子山兼壬，謂之兼後或後兼。因爲子山爲兼者，爲主位，癸和壬爲被兼者，爲付位。
前後相兼兩路看，是繼前段說明地盤(正針)和天盤(縫針)的關係，也即郭楊胡“新法，所謂前兼三七，後兼二八。在地盤是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸。在天盤卻是子山兼壬，爲後兼，是子一壬。前後相兼，一是指地盤順時鐘方向爲前兼，一是天盤逆時鐘方向爲後兼，分爲兩路，分定兩邊安。
《天玉經序》雲：
卦內八神不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名，龍行出卦無官貴，不用費心力，雖合天醫福德裝，未曾見榮光。
八神，是指火、水、金、木四局的一路兩神（龍神和水神，）四局共爲八神。
火、水、金、木四局，每局的龍神和水神必須共一卦，是謂不出卦。即是入首龍屬火，必須坐火坐穴、乘火氣，而堂前水，必須合流於辛戌。入首龍屬水，必須坐水穴，乘水是，而堂前水必須合流於辰。入首龍屬金，必須坐金穴乘舍氣，而堂前水必須合流於癸丑庫。入首龍屬木、必須木穴乘木氣，而堂前水必須合流於丁未庫。即楊筠鬆《天玉經》說“甲庚原屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸屬陰逆推論五行”。甲庚丙壬，龍也。乙辛丁癸，水也。丙與乙交一路兩神，同歸戌庫。壬與辛交，一路兩神，同歸於辰庫，庚與丁交，一路局兩神同歸於未庫。即媾成：“乙丙交而趨戌，”火局，“辛壬會而聚辰，”水局。稱鬥牛納丁庚之氣，金局，“全羊收癸甲之靈，”木局，四大局。爲八神不出位，主應代代人尊貴。
所謂“向同水流”的向，以現代來說，包含有兩個含義，郭楊胡(舜申)“新法”風水，有所謂向上五行。如木局，癸山丁向兼子午，向上五行屬火，稱自旺向，水流丁未，是火局衰宮。郭楊曾(文 )古法風水，認爲向，即山，也即七十二龍坐穴。如火局子山午向，午向必子山，子山必午向，必坐戊子火穴。“新法”風水術，是出卦的向同水流，古法風水術，是不出卦的向同水流，就可以一路行，就主官貴，到處有聲名。
否則，龍行出卦爲陽差，無官貴是必然結果。是不用費心力空想的，雖然能合上福建之法的卦例風水，什麼八宅的天醫，九星的貪狼，福德。也不可能見榮光。
《天玉經序》末段：關天關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，機祕在玄空，三陽水口盡源流，富貴永無休。三吉六秀二神當，立見入廟堂。
關天，用天盤雙山消砂納水。關地，用地盤七十二龍五行格龍坐穴乘氣。分別龍雄水雌陰陽二神同歸於庫。迎生接旺，在此中就可以逢富貴。翻天倒地二神出卦，破旺衝生，招至災禍的機祕原因，就在於雌雄龍水交會的玄空。
玄空的玄，是玄虛、玄妙、的玄。空，是空空如也，所謂玄空，就是玄妙得空空如也，看不見，摸不着難以捉模無形可見的東西，郭楊風水所述的玄空，就是指生氣即陰陽氣，發生發展運動變化，作用於陰陽宅的過程，這個過程是玄虛渺茫，人看不見的。也即風水龍水交會的，同通過一定規律的運動變化，得到一定的成果。在風水術語稱之爲吉或兇。這個由風水龍水交會的因到風水吉凶的整個過程，就稱之爲玄空。
三陽水口，是指龍水交會，龍屬陽順推水口墓絕胎爲三陽水口。水屬陰，逆推水口墓絕胎爲三陰水口，三陰水口的絕宮，是龍順推十二長生宮的死宮。三陰水口胎宮，是龍順推長生十二宮的病宮，因而凡屬水出龍陽的病死墓絕四宮，都稱爲休囚宮，都不會產生破旺衝生而主兇。
由於風水的主旨是乘生氣，龍脈是生氣在地中發生發展運動變化，在地表面的表現形態。是故乘生氣就是乘龍脈氣。
當以三陽水口爲最吉，如果堂內生旺水源遠流長合流於三陽水口，富貴是永無休止的。論峯，如果是生官旺三吉，或生旺冠臨胎養六秀，就立見入廟堂。
《天玉經序》的165字，就是已經包括了《天玉經》的全部內容。和《青囊奧語》是共一鼻孔出氣的。
