重慶被稱之爲山城是中國的直轄市之一，在1997年6月18日，重慶與四川省分離，恢復直轄市。風水好的地方一般都是有山有水的地方，那麼，作爲山城的重慶是不是佔有很大的風水優勢呢？隨小編一起去看看重慶的城市風水格局是什麼吧。
重慶這座有着七千年文化三千年歷史的現代文明城市，可謂地域遼闊，氣候四季分明。建築人居形式獨特，有的依山而建吊腳樓，有的推山填壑以山石砌房，這些古老的建築形式根據“風水”而興，根據“城脈”而旺，人並樓居，依山傍水，見證了一座城市的發展里程。
正如日本東京都立大學渡邊欣雄教授所說，在現代化的高樓城市，他不僅僅是鋼筋混凝土，還有中國的傳統“風水”。而且歐洲人還把“風水”作爲學問的對象，向世界介紹，只是他們把“風水”稱爲“中國科學”或“擬似科學”。這就是歐洲科學（Science）爲什麼與“風水”理論非常相似的原因。甚至從廣意來說，把“風水”作爲科學比把它視爲迷信更能理解其內容。（摘自1988年5月25日，《人民日報（海外版）》以《“風水”和新興的環境地理學》）。
因此，我們可以非常清晰的來看重慶的“城脈”，那就是以“朝天門大橋—江北城—觀音橋—嘉華大橋（兩路口）—菜園壩大橋—南坪—南山—彈子石—朝天門大橋”這樣一個包括渝中區、江北區、南岸區的圍合圈內，以長江、嘉陵江爲兩翼、以渝中區脊樑爲“脈”的城市靈魂核心。
核心中精華，城市之靈魂。“風水”民居如是，“風水”城市也是如此，依山傍水是最基本的原則之一，可以說山體是骨架，水域是源泉。重慶的“城脈”之脊在於渝中區的“脊”，而重慶城市“脊”則是南山的“脊”。即一城三面，南山爲巔，羣山環繞，奧中有曠，北面敞開，門戶洞開，南面則隱於萬樹叢中，數百里餘脈綿延至此，在渝北、沙坪壩與南岸形成突起的三座大峯。江水背枕山坡，氣宇軒昂，城市在青翠的南山山麓，“城脈”逶迤兩江之內，幻影成特定的風水環境，貼着山坡，依山建房，象環曲的城牆，在兩江交匯點形成城門出入口。一脊一級的城市軸線，主從有序，嚴謹分列，天然之勢，城府之壯，弘大氣派。四周依山，有虎踞龍盤之勢。明代高啓有詩讚這類風水說：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯”。如此的山水之重慶，絕哉！
同時，一座城市的脈，必然是形、勢、途有別。重慶，南山爲勢，渝中爲形，江北爲途，勢是遠景，形是近觀，途是心境。橫豎看重慶的城市發展，都展現了勢是形之崇途之威，形是勢之積途之靈，有勢然後有形，有形然後知勢，途則外延矣。勢可居中，也可住於外，形則以途而居中矣。勢如城郭牆垣瞭望樓，形似樓臺門弟庭中堂，途如屋前雞犬嘶鳴壩。勢是起伏的羣峯，形是單座的山頭，途則一居之門戶。認勢惟難，觀形則易，望途乃及。勢爲來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣，途則平坦、寬容、出息、吐故納新。由此可見，重慶城市發展應該向南北共同發展纔是順應重慶的“城脈”之道。
自古以來，“背山、面水、向陽”都是最好的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最佳的地勢，重視“水口”和“氣口”的自然方位，主張“水”“氣”和諧，適可而止，這些都無一例外有科學道理。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化爲基礎，通過建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求，比如南山對重慶這座城市的“勢脈”就可以讓這座城市的主人從建築心理學、環境心理學和行爲建築學的角度找到諸多“好氣場要以德求之”的城市“風水”。
《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣”。固而從大環境着手，認識重慶這座城市的靈魂，諸如城市水源、氣候、山脈、人文、傳統等，實現風水的藏納，只有城市風水“形”“勢”“途”完美，城市纔會完美；只有城市“城脈”留存，城市纔會得以延續。因此，我們應當從重慶的“城脈”出發，從大處着眼，小處着手，才能無後顧之憂，而後福大矣。
否則，一座城市的“風水”被破，“城脈”被毀，損失的不僅僅是決策帶來的建築經濟損失，還有一座城市難以恢復的城市靈魂和城市的文化自信。
因此，從城市的“城脈”來說，重慶不可能因爲一個地區的發展而移動。比如“城市向北”這樣的口號，不過是商人不懂裝懂而自欺欺人還順帶表現弱智的一處鬧劇而已。
小結：兩次慶祝打一城市名字——重慶，這座有着悠久歷史的文化名城的風水格局現在你瞭解了嗎？小編在高中時候就惦記着要去重慶讀大學，順便吃美食的，然而造化弄人啊，小編沒去成，以至於至今還吃不了辣……看完上面的介紹突然有種遺憾終身的感覺……
