人之爲人，具因“仁”心;“仁”心不存，何以爲人?故，儒論四德，仁者爲先;佛說大悲，“五毒”第二就是“嗔”恨。嗔心不除，惡念就生。沒有人天生就是惡人，也沒有人天生就能奉善。惡念興起，源於嗔恨、怨氣與怒氣;一旦付諸實施，就當產生惡果，生成業報。因此，修正性命，重心之一，就是拋開嗔恨惡念。就命理而言，八字中具有如下特徵的人，尤其需要培育正念以正命。
心中有邪念的八字特徵
1、官殺混雜，又無制化的人
八字中官爲君子，殺爲小人。命中官殺混雜，爲不清，爲不貴，爲無明，主兇暴無知，百事難成。特別是年月柱上官殺混雜，古人說：一定是小人，混跡於黑白兩道之間。
如果，八字中七殺氣勢旺過官星，七殺沒有明顯制化的人;其爲人多兇暴，心思狠毒，容易墜入黑社會，且不能自拔;
如果八字中官星遇合克的人、成爲去官留殺格的人，八字中稱爲“小人得志”，那麼命主則多無情義。
2、幹現陽刃，支見刃逢生的人
陽日干的人，八字中祿前一位的地支，位臨帝旺;就是說，旺之極矣，變隨其後。比如，甲見卯、丙見午之類;天干透出同類，亦爲陽刃。陽者本強，刃再助威，有些霸道。
八字中身弱，得刃幇身則爲福;但也易招意外之禍;八字身旺，見刃爲忌，其人性格中多囂張跋扈，目無禮法;故應兇災、傷殘與刑罰;得要制化得宜。
如無制化，刃在天干，就主其人雖然活動能力很強，但難以體恤別人;地支見刃又逢生助，在八字中稱爲“不恩反怨”，“仁”義 之心當然欠缺。
3、傷官見官，不見財印的人
命中正官，主爲人正直中信，循規蹈矩，光明大氣;傷官則主猜疑、叛逆與小氣;故此，正官最怕傷官，一見就會貴氣有損，至少會有瑕疵。
一旦命中傷官與正官並見，其人性格，必定內心矛盾，多疑善變，雙重人格;有時爲君子，有時是小人;心態極不穩定。
遇到利益，遇到責任，就很容易產生嗔恨，怨氣和怒氣，口舌是非不斷。不過，身弱見印，身強見財;或者身弱傷官制官，情況會有變化，不能一概而論。
4、偏印劫刃俱旺，又無制化流通的人
八字中偏印，也是一種付出，大多能夠助人;但多不出自覺自願，或者迫於壓力，或者因爲面子，或者因爲人情世故。
故此，八字中偏印明顯偏旺的人，往往是嘴上說的好聽，實際上並不是那麼回事，也就難有真情真義，甚至是一個口蜜腹劍的人。
如果一個人的八字中，偏印、劫財、陽刃三兇匯聚，又爲忌神，且不能流通制化，其人天性不僅刻薄、狠毒;而且，定然兇惡。大多容易涉黑，難以走入正道，違法犯罪極有可能。
5、女命陽剛強旺的人
八字論命，女命喜歡偏弱，陰柔一點，符合坤道，視爲坤德。太過剛強，不僅個性強勢;而且，太過自我，甚至剛愎自用。
在單位，不能服從領導;與人相處，則爭強好勝;在家庭，易與丈夫不合，也難以善待公婆;不太符合現實社會中對女性的人倫要求。故此，極易常懷嗔恨與怨氣。
6、四柱地支刑多的人
八字中地支相刑，主自己與外界的人和事之間，會有比較大的矛盾與妨礙，難以與他人有效建立良好的互動關係;不是自己信不過別人，就是別人信不過自己。
如果八字中，這種刑，不爲喜用;或者刑破了自己的喜用之神，就主其人，難有信義，或者忘恩負義;也主是非爭訟。
故此，切記不要怨恨別人，需要多多檢討自己。即使自己無過無錯，也莫要怨恨，不用拿別人的錯誤來懲罰自己。
7、命中甲逢庚克的人
八字中的木，主仁慈，德之在甲;命中甲木出幹，再逢生旺，更是心懷仁念，一心向善。
不過，就怕甲逢庚克，這樣一來，庚甲相戰，則仁義難存;自然容易嗔恨惡念不滅反生。
8、命中某種五行過於旺盛
八字中，某種五行過於旺盛，命主必然偏枯。如果行運沒有補宜，其人性格，多古怪、刁鑽、偏執，甚至狂妄、囂張。故此，不僅命主難以持重，難守禮法;而且，不能體恤別人，諒解別人，憐憫別人，甚至一意孤行。
9、命中陽性金木衝戰，不見水火通關的人
八字中木主仁，金主義，陽爲其德;陽性金木交戰，則仁義之性，都無法得到體現;甚至淡然無存。故主其人，性格必定剛烈殘暴，殺伐之氣太重。
當然，如果有水來通關，有來制金救木，就不能這樣說了。
10、命中華蓋處於空亡和孤虛的人
命中華蓋，是一顆孤高不俗的神煞;也爲一箇中神，見吉者就更吉，代表器宇不凡，才華出衆、見解卓越;見兇者則更兇，代表孤獨少成，六親緣薄，憤世嫉俗。
故此，華蓋最怕臨空亡，主其人一定刻薄寡恩;也怕臨孤虛，主其人定然恃強凌弱。好在，華蓋的特性，就是即使有上述惡性，只要一見佛道，便可以棄惡從善，皈依正途。
所以，即使華蓋爲忌;或者臨空，以及臨坐孤虛，只要多看些佛道之類的書，信奉乃至修證，也可轉兇爲吉。
