在先秦時期，那是一個萬花齊放，百家爭鳴的時代，在那個時代裏面，不是後來封建王朝那樣儒家的一家獨大，而是儒墨爭雄，道法相容，萬花齊放，百家爭鳴的時代，而從那個時代流傳下來的陰陽學說，時至今日依然有着巨大的影響力。
陰陽家（先秦時期的諸子百家學派之一）
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱爲“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是漢民族最重要的哲學思維之一。司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。”《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。古代大家與近代學者多認爲陰陽家源於道家，近代出土竹簡《三十時》等證實早期陰陽家着作其中有大量道家色彩。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。華夏民族的天文學、氣象學、化學、算學、音律學和醫藥學，都是在陰陽五行學說的基礎上發展起來的。
道家（信奉老莊等道家學說的哲學學派）
春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了“無爲無不爲”的道德理論，標誌着道家思想已經正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響深遠。李約瑟說：“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵某些深根已經爛掉的大樹。”“道家思想乃是中國的 科學和技術的根本”，“(道家哲學)對中國科學史是有着頭等重要性的”
有中華文化基石之稱的道家哲學思想，還通過儒學以及中國化佛學而得以不同程度的體現。
道家以“道”爲核心，認爲天道無爲、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極爲重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：“道家思想可以看爲中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。”
然由於道教佛教化過重，道教也只奉元始天尊爲最高神而老子則爲元始天徒孫與佛教《正誣論》等說法如出一轍。而道教也只是以道家思想爲旗幟，吸引仰慕老莊的慕道者，爲了誘導大量崇尚道家的文人入道。與道家思想關係反不如中國化佛學等來的親近。
總結：總的來說，陰陽家和道家的關係還是很密切的，陰陽家正是脫胎於道家的老子一脈，說是一脈相承也不爲過。
