第二十七卦：頤 山雷頤 艮上震下

匣中藏劍之象　審慎交往之意

編碼：100001(渭水訪賢,上吉卦)
卦辭：文王訪賢在渭濱，謀望求財事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可離身。
推斷：渭水訪賢，大吉大利，佔着此卦，好了運氣。
大象：形如口腔之象，取其飲食之道，須慎言，注重日常生活。
運勢：處事欠缺周詳考慮，不宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。
愛情：忌傲氣凌人，宜重新估計對方之價值，切勿因情誤了青春。
疾病：佔病爲兇，久病者險，爲腸胃、咽喉、手足之疾。
失物：儘快去找，似被物件上下夾著。
訴訟：我告他人終不能成，宜速和解。

《頤卦》象徵頤養：只有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠體現頤養的具體實例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，爲雷在山下震動之表象，引申爲咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。

初九，捨棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看着我鼓動腮幫子進食，結果必然導致兇險。《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。《象辭》說：“癡呆地看着我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖重視保養身體，但由於不能堅守正道，並不值得推崇。

六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。《象》曰：六二“徵兇”，行失類也。《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是因爲前進的途中沒有相應的同類。六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

六三，違背頤養的正道，仍然一味地只求口腹之慾，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裏被遺棄而得不到養育，沒有一點好處。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。《象辭》說：“在十年的漫長歲月裏被遺棄而得不到養育”，是因爲它與頤養的正道大相徑庭，從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。

六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；因爲這就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到目的，當然也沒有什災禍。《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是因爲六四位居在上，與初九照應，同時又能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這也就是說，它能夠向下普遍地施捨光明恩德。

六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，只是尚不能處理極爲艱險困難的事情，就像不能夠涉過大河一樣。《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是因爲能夠順從有陽剛之美的賢者。

上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬難，就像順利涉過大河一樣。《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
 

《頤》卦：佔問吉。觀察面頰，(看人是否吃飽)，自己要求得口糧(來吃飽)

倒數第一陽爻：放棄你靈驗的龜，窺伺我鼓起面頰裏的食物，兇。

倒數第二陰爻：（六二求養於初九），是養生的顛倒，違反常理。（上九最高，有丘象）。六二求養於上，（非正應），往必兇。

倒數第三陰爻：違反養生，佔問兇。所以十年不用，用了無所利。

倒數第四陰爻：（六四養初九，以陰養陽），是養生的顛倒。（但六四在初九之上，以上養下），是吉。（初九之剛），如虎視盯緊，它的慾望急迫，（六四不失以上養下之正），無害。

倒數第五陰爻：（六五居尊位，賴上九以爲養），是違反常理。（六五安靜居於尊位），故佔問居處吉。（既安靜），故不可渡大河。

最上的陽爻：（從上九來養人），是從養。（但上九位高），故心危才吉。（上九陽剛），故利於渡大河。

山雷頤

人生百事食爲基

細看朵頤福自知

自力更生謀給養

問佔得利待來時