易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱爲周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看兌卦代表什麼？
兌卦
兌卦是易經六十四卦中的第五十八卦。可以說兌卦是易經中唯一談論喜悅的卦，雖然易經的作者在蒙卦中已申述了“發矇”和治理社會除了利用“刑人”之外還必須“用說（悅）”這一觀點，但是拿出來作爲專題討論“用說”的，只有這一篇。噬嗑和兌兩卦，乃是蒙卦“利用刑人”和“用說”觀點的擴充與發展，也是易經作者刑治與文治政治思想的體現。從另一方面來說，用悅治理社會也是周文王區別於歷代王朝的一大特色。也可能正因爲如此，纔有《詩經.大雅.靈臺》篇中說的“庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來”（大意是說周文王要築高臺，庶民象兒子替父親做事那樣踊躍，很快就築成了）；也可能正因爲如此，殷王朝和其它一些邑國的百姓和失意貴族才攜帶妻子兒女逃到周國。
兌：亨。利貞。
白話
兌卦：亨通。吉祥的貞卜。
解讀
兌，本卦爲同卦相疊(兌下兌上)。兌爲澤，兩兌相疊，有兩澤相連，兩水交流之象，喻上下相和，則團結一致，朋友相慕，則切磋講習，這是一個令人歡欣的場面，所以卦名曰兌。兌，《彖辭》說：“兌，說也。”說，即悅。
兌卦實際上是說與人相處，應該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點並不容易，它要有基礎，這就是卦辭提出的“貞”。所謂“貞”，指的是正確原則，在古代主要是指道德規範和行爲準則。表現在人身上要“剛中而柔外”。剛中，內心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開“貞”，人際關係中的舒暢、和諧，可能變爲謅媚討好、虛情假意，爲君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日後被剝皮抽筋，墜入小人的陷阱。
《彖》曰
兌，說也。剛中而柔外，說以“利貞”，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
白話
《彖辭》說：兌，就是喜悅的意思。君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿，以團結協和爲願望，以利人利物爲存心，堅持正道，所以能夠順乎天意而合乎人心。以悅民之道引導大衆前進，大衆將不顧勞累而追隨，以悅民之道引導大衆冒險，大衆也會不顧生死而赴之。悅民之道的偉大作用就在於大衆因此而勸勉奮進，共濟時艱。
解讀
剛中而柔外，本卦九二、九五陽爻，爲剛，分居下卦、上卦中位，是爲“附中”。六三、上六陰爻，爲柔，分居下卦、上卦外位，所以說“柔外”。這種卦象顯示，君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿。堅行正道。說，取悅於民。利，與人謀利。貞，貞正，猶言堅持正道。以，連詞。先民，引導大衆。
《象》曰
麗澤，兌。君子以朋友講習。
白話
《象辭》說：本卦爲兩兌相疊，兌爲澤．兩澤相連，兩水交流是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。
解讀
麗，王弼說：“麗，猶連也”。這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦裏的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。“兌”就是悅。
初九
和兌，吉。《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
白話
初九：輯穆歡喜，吉祥。《象辭》說：輯穆歡喜之所以吉祥，由於人際邦交無所猜疑。
解讀
疑，高亨說：“疑，借爲礙。《說文》：‘礙，止也。’即阻止之義。”可備一說。
此爻是說喜悅高興不是一個人的事情，只有上下和諧，舉國共同高興喜悅，這才意味着吉祥。
九二
孚兌，吉，悔亡。《象》曰：孚兌之吉，信志也。
白話
九二：優待俘虜，吉祥，沒有悔恨。《象辭》說：以誠信待人，人亦熱忱待之，之所以吉祥，由於互相之間有了信任。
解讀
孚兌，被俘而不恐懼，猶言優待俘虜。《象辭》釋“孚”爲誠信，與經意不合。志，沙少海先生說：“借志爲之．用如代詞。”該爻是說國君當用誠實的信用來換取國人的喜悅，這樣做才吉祥，這樣做一切後悔纔會消亡。
六三
來兌，兇。《象》曰：來兌之兇，位不當也。
白話
六三：以使人歸服爲樂，蘊藏着兇險。《象辭》說：以使人歸服爲樂，蘊藏着兇險，由於力小而任大，德薄而欲多，所行必不當。
解讀
來，招來，歸服。位不當，此以六三爻象、爻位爲據。六三陰爻而居陽位，喻人所行與其地位不相當。此爻意思是說這種喜悅不是來自本國，而是從外面傳來的一種喜悅聲，或者從某種意義上講，還可能有本國有什麼不幸，而外面傳來的一種幸災樂禍的喜悅，這種由外面傳來的喜悅很兇險。
九四
商兌未寧，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有慶也。
白話
九四：商談恢復邦交之事，尚未達成協議，但兩國的矛盾分歧有了癒合的趨勢。《象辭》說：九四爻辭所講的喜，即指的是將有喜慶之事。
解讀
商，商談。商兌，猶言商談互相和好，恢復邦交。寧，定。未寧，猶未達成協議。介，小。介疾，小毛病。這裏喻指兩國間的矛盾分歧。喜，猶言病癒，癒合。
此爻意思是說高興喜悅應來自本國，而若以外面商販來的不屬於自己真實的喜悅（即引別人喜悅爲自己的喜悅），則會給國家帶來不寧；這種“商兌”，如果能引起衆人共同厭惡和憎嫌，它將是喜慶之事。
九五：孚於剝，有厲。《象》曰：孚於剝，位正當也。
白話
九五：被剝國俘虜。剝國無理挑釁，必遭懲罰(對我方而言，壞事將變爲好事)。《象辭》說：當被侵剝之時，仍以誠信待人，正如九五陽爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。
解讀
孚於剝，李鏡池說：“句式同《隨?九五》‘孚手嘉’，意即被剝國所俘虜。”從本卦各爻辭所記錄的內容看，這是一個講邦交的專卦，李說可採。《象辭》釋此句爲“位正當”，據其通例，“有厲”之下當脫一“吉”字。《象辭》釋“孚”爲誠信。剝，剝落，侵削。位正當，九五陽爻處上卦中位，是得其位。
此爻是說當國君用誠實的信用換來的喜悅開始剝脫消亡時，將意味着兇厲。
上六
引兌。《象》曰：上六引兌，未光也。
白話
上六：引導大家輯穆相處。《象辭》說：上六爻辭講引導大家輯穆相處，用意雖佳，但上六陰爻處一卦之盡頭，像其人未必能一呼百應。
解讀
引，引導。兌，歡喜，輯穆。未光，此以上六爻象、爻位爲據。上六處一卦盡頭，是孤立之象。
“上六”爻辭的“引兌”，這是一個半句話，此爻全句實當“引兌，大吉大利”，是說高興喜悅不應該是短時期的事情，應該拉長它，也即如《爾雅》上說的“引無極也”，舉國上下大家都天天喜悅，其樂無窮，此則大吉大利。當然，這一爻只是一種方針政策與設想，它並不包括喜怒哀樂、酸辣苦甜乃本是人生的另一大課題這一哲理。
