燃香的意義大全,詳解燃香的意義

佛教之中,對於佛菩薩的供養通常需要燒香,這不僅僅是傳達民間百姓之聲,也是體現對佛尊敬的一種形式。然而,燒香的本意並非只停留在膚淺的觀念上。如今有關於燒香的大體意義也是衆說紛紜,但是共同點都是表達對佛的尊敬之意。今天,小編精心整理了一套燃香意義大全,相信你可以從中找到答案。

燃香的意義大全,詳解燃香的意義


  在佛教中,無論是對佛菩薩的供養,或是在說法的比喻中,經常可以用到香或提及香的作用與功德。香作爲重要的供養具與佛教有着密不可分的關係。以香供佛或供養經典具有重要的意義與功德。

在《蘇悉地羯羅經》中論述了以塗香、華鬘、燒香、飯食、燈明爲供養本尊的五種供物,香在本經中被列爲五種供養之一。燒香也是密教重要的供養,與閼伽、塗香、華鬘、燈明、飲食等合爲六種供養。於禪林中,稱燒香爲拈香,或炷香。在法會中持香盒者,稱爲燒香侍者。

《大日經》卷八中記載,燒香是遍至法界之義,如天上的樹王開敷時,香氣隨逆風、順風而自然遍佈,又如一一功德由智慧之火所焚,解脫風所吹,能普薰一切。《長阿含經》卷二《遊行經》記載,居士爲如來起大堂舍,整治處所,並灑淨、燒香。《無量壽經》卷下也記載,行者當懸繒、燃燈,及散花、燒香,以此?向,願生極樂世界。

在密法中,相對於丸香象徵總集的煩惱,散香則以散碎來表示細微之煩惱,於行法時,投於火爐中,燒以供養。與燒香、塗香不同,如《法華經·提婆達多品》中說:“悉以雜花末香……供養七寶妙塔。”

古往今來,佛寺中常於每年的四月八日佛誕生日時,以香湯灌佛像,就是依據此上所說而來。又,通常禪宗所稱之香湯,乃用陳皮、茯苓、地骨皮、肉桂、當歸、枳殼、甘草等藥所煎煮而成,又稱七香湯。

除了被用作殊勝的供品之外,由於香的芬芳遠聞,經典中也常用來比喻修行者的持戒之德。如《首楞嚴三昧經》中,以“香光莊嚴”來比喻唸佛的人染上如來功德莊嚴,就如同制香的人染上香氣一般。

香代表清淨之義,能清淨一切染垢污穢,及燥熱煩惱;而以香供佛,則代表滅除一切生死煩惱,得到清淨自在。香,代表“信”,代表“信仰”,同時代表“戒定”,你看香贊裏面戒定真香,是表這個意思,讓你看到或是聞到這個香氣,便想到:我要修戒、我要守戒律、我要修定、我對佛的教誨要深信不疑,它表這個意思。

香除了作爲供佛之外,供養種種經典也應當以種種妙香莊嚴。在《大方廣佛華嚴經》卷十五中,,供養諸佛,以無量香蓋、無量香幢、無量香幡、無量香宮殿、無量香網、無量香像、無量香光、無量香焰、無量香雲、無量香座、無量香輪、無量香住處、無量香佛世界、無量香須彌山王、無量香海、無量香河、無量香樹、無量香衣、無量香蓮花,以如是等無量無數衆香莊嚴,以爲供養。

除了有形的香之外,經中也以心香供佛來比喻精誠的供養。以心香作供養,佛門中常稱爲“心香一瓣”。以心香供佛時,我們不妨將身心沉靜下來,讓心香成爲我們與佛菩薩之間,最寂靜深祕的交會。

供香應當講究一定的方法與儀軌。供香的方法及內容,各經論所記載有多種,結合各經典儀軌中的供香方法,我們認爲應當按照以下方式來供香。

不僅供養純真的香具有很大功德,即使供養一花之香,也能獲得無量功德。《法華經》雲:“若人散亂心,乃至以一華,供養於畫像,漸見無數佛。”意思是說,如果有人以散亂心在佛的畫像前供養一朵花,以此功德也能逐漸值遇無數如來。

關於供香所獲得的功德,在佛教史上有很多生動的事例。隋朝的時候,五臺山有一位解脫和尚,他出家後精進修持佛法,後來在修行的境界中見到文殊菩薩而獲得證悟。一次,解脫和尚到代州傳戒,回來的路上經過一處曠野,他忽然想要焚香供養諸佛菩薩,但當時身上甚麼供品都沒有。正在此時,空中傳來聲音:“合掌以爲華,身爲供養具,善心真實香,讚歎香菸布。”解脫和尚知道這是佛菩薩的開示,就依此作了供養。接着空中又發出聲音:“諸佛聞此香,尋聲求救度,衆等勤精進,終不相疑誤。”後來,解脫和尚的弘供佛業日漸興盛,許多高僧大德紛紛向他求法,在他門下求法悟道者不可勝數。他的聲名遠播,住世弘法達五十年之久。