陰陽風水吉凶詳解

陽宅(陽居)風水外形吉凶解
1 這種陽宅外形左邊短而右邊長，住上便會大吉大昌，家中錢財豐盛富足，只是此後少兒郎。

2 外形右邊短而左邊長的屋宅不宜居住，住進去便會錢財不旺，人丁不發。上這種屋宅還會令子孫愚昧，即原先擁有的財產到後來也會完全喪失掉。

3 從前周公曾相過這種形貌的居處，其醜寅（東方）方面地有空缺正好註定要聚集錢財，家中的顯赫地位及富貴，還能長久保持不失，而這種道理不是遇上賢人又怎能得知。

4 辰巳（東南）方面地不完整卻是好地形，在這種地方建屋居住定會家勢顯赫，大大吉昌。在此造屋建莊總是有好處的，子孫定會興旺發達。

5 長方形如仰目形的住宅地會出賢人，一般人住上這種住上這種住宅也不會貧窮。子孫還會身懸金印、當官富貴，共有九卿來光顯門庭。

6 地勢中央高大的叫做圓丘，如果在上頭修建住宅或墳墓（陰宅風水），那定會人丁顯貴，錢財多多，子孫定會封公封侯。

7 坎（正北方）、兌（正西方）兩邊如有道路橫過，這種地形必定屬於先吉而後兇。住在這種地方哪怕初時曾一度人口多，而且資財足，但不超過十年必定會敗散一空。

8 涯水的源頭上不能建造屋宅，如果在這種地方建造住宅或修造陰宅風水，則會錢財散盡，人也逃亡。這一切災禍的根由便是此。

9 住宅風水地若是前狹後寬的地形，造屋居住必然安穩，主福貴平安，子孫興旺，資財富有，人 口吉祥，金珠財寶充滿家門。

10 住宅風水地若是前寬後狹的地形，且與棺材相似，建造住宅居住必定是一年四季不得安寧，到頭來資產敗盡，人口死，家中常有悲啼呻吟哀嘆聲。

11 家居風水地若是西南方面有丘墳的，所修的住宅住上後會漸漸興旺起來。如果是在這種地方造莊建屋，則世代兒孫都會興隆。

12 家居風水地若是卯（正東方）方地域有丘墳，後來者居住必定滿門滅絕。那些愚昧的地師不清楚吉凶的道理，長期住這樣的房子將來就沒有子孫來爲自己祭墳。

13 如果家居風水地正北方有丘墳，有見識的風水師主張在此修造住宅必有名目，君子住上會當官食奉祿，一般人住上也會使家道繁榮。

14 如果家居風水地前後均有丘墳的地形，不能令人滿意，在此修造住宅只能住上有限的幾年。這種住宅招兇或招吉常常說不定，得意時使人富貴，失意時便會令你憎嫌。

15 如果家居風水地乾（西北方）方地上有丘陵，修造住宅、安置莊園會使家道漸漸興旺，女人會入宮做王妃皇后，兒孫日後會官至公卿。 
 

46 陽宅風水地若前有丘陵，後有山崗，西邊又有朝陽之水環繞抱護，向東行則地勢逐漸低下跳過一里，在這種地方建住宅安居最好不過。

47 陽宅風水地若有水自西流來、向東流去，東面又可看到長流及九曲的河渠，後面地勢高，又走勢綿遠，居此宅地則兒孫順昌，錢財興旺。

48 陽宅風水地若後面高、又有丘陵，前面又有池塘，且有長坡在西北方越伸展越高，住在這種地方便能得天賜富貴，輩輩兒孫都能身着紫衣封高官。

49 陽宅風水地若西有長河匯入遠處的山崗，東有河水使錢財昌旺。則住在這種地方必定多吉慶，代代兒孫福祿隆盛享不完。

50 陽宅風水地若前邊左右兩側分佈有丘陵，後面有條道路向東延伸、長遠又平坦，在東南方（巽方）開門則會富貴。但不宜兌方（正西）有路衝來，這樣不利於子孫。

51 陽宅風水地若西南方有水池，西北方若有丘墳地勢與之相輔更相宜，艮方（東北方）有山崗是方則多富貴，子孫得天賜福、身着綾羅衣。

52 陽宅風水地若有南來的大路正衝門，則必須趕快避開直走過來的過路人，還必須急取大石鎮住路口使其改道，免使後人哭聲不斷多災殃。

53 陽宅風水地若門前東西兩側有路直衝住宅，則必定令人多有風病疾患創傷災。即使百方求醫用藥也無效，兒孫難免哭聲不斷。

54 陽宅風水地若前有高埠、後有山崗，東來流水、西有道路綿長，主子孫世世做大官，身着紫袍金帶上朝拜君王。

55 陽宅風水地若乾（西北）、坤（西南）、艮（東北）、坎（正北）均有高高的土崗，前方平緩且地勢又相容讓，則在此建築住宅居住必是人口興旺，兒孫出衆又英豪。
 

陰宅(墳墓)風水地吉凶解
1 凡遇石山宜尋土穴，那裏的土色如顯紅黃色，就表示那裏的氣脈衝和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色爲紅黃色，這就表示穴中的氣脈衝和。

2 在土山上卻宜尋找石穴，如石色爲紫白色，表示其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。

3 如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才爲吉。所謂柔脆也意味着穴石的質地溫潤。

4 如果在土山上只找到土穴，則必須土質精強纔是好的。這時土質不宜太潤淨。

5 如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。

6 如找到石穴，則要求石質顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。

7 在土山上找石穴，即是柔裏鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。

8 在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質顯示異紋爲貴。

9 在壟穴裏的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裏的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。

10 墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質鬆散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和爲貴，既不要頑硬，又不要鬆散。所謂真陽，也就是生氣。

11 在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷着龍脣。傷着龍脣部位，則墓穴太卑下反而失穴。

12 在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會傷龍。

13 遇着陰脊象雞胸切玉一樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。

14 平陽地則要象鳩尾，要識別剛柔和界限。所謂剛柔，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麼益處。

15 雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因爲其中的毫釐之謬，就有如隔萬山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這裏所說的裁剪和作用，指的都是穴法。

16 作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須藉助陰氣的一吸，陰作時必須藉助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。

17 如果墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這裏指的是墓穴的正面和側面而言。

18 墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區別。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則爲陽。陰形而用明球法，顯然爲強，陽形如用暗球法，隱然爲弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至於所謂舒慘吸噓，並不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。

19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。

20 從墓穴兩旁流水的三分三閤中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。

21 墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈裏的髦毛一樣微茫彷彿難辨。墓穴的脈氣十分微茫彷彿，必須有法眼詳細觀察才能發現，豈能魯莽從事。

22 墓穴有適宜左乘的，有適宜有接的，切忌弄錯，呈現翻鬥斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的，即用印木法。用右接，或應右接而卻用左乘，就是斧頭翻鬥了。

23 墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時，墓穴位於龍的承漿部位，所以稱爲水伸縮。使用這兩種穴法時都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。

24 墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應該從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適宜短股，就應當從權變通，不必執短股之說。

25 脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應當改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時靈活通融，不可過於拘執。

26 作穴時要觀察上下的分龍、滴水，前後的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，後面的接氣等部位應予以保護，這是變法中不可變，從權中不可移的部位。

27 穴法中要求作天心十字，並不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不同。

28 看到水抱尖圓的情況，許多人會錯認爲是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤爲坐下交襟。這裏說的是氣脈閃躍，流行而未停止的時候，人們沒有詳細觀察，就將水抱尖圓的情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分爲左右，互換而前行，這是很大的失誤。

29 穴形上下似檯盤角的，表示陰來陽受。所謂檯盤角，即是陰氣。

30 穴形前後似鐵甚脣的，應該陽脈陰扦。所謂鐵甚脣，即是陽脈

31 穴形上部平正，下部尖削的表示陽弱，上部尖削，下部平正的表示陰強。鍬的形狀平正，表示陽弱，角的形狀尖削，比喻陰強，都以上部形狀爲主判別強弱。
32 由於有陰陽的分別，纔有前伸後縮的不同。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴適宜後縮，即吞葬。

33 通過審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這裏可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。

34 在孤陽的地方雖然沒有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的地方。這時，如中間可作正穴，就不可放棄，只要在氣脈的來處培土連接，並分界合水向兩邊流去就可以了。

35 寡陰的地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實，就可以通過鑿池會氣來補救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的地方，但只要龍氣真確，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會其氣，就可以補救了。因爲地理風水的或然性很大，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會有很強的用處，這又是不能不知道的。

36 墓穴顯現陰脈，則理宜湊入，即使性急也應避煞而扦。如墓穴呈現陽龍，則義當避檐，即使性寬也只得鬥球而下。這是說明葬法的前伸或後縮要以此爲依據。

37 穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾爲陰，這樣的墓穴不宜急湊。

38 墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背爲陽，墓穴不宜過於平緩。

39 窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機，在人心眼通明才識得。

40 陰龍的性急，所以不會有拂頂的穴堂，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

41 如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其餘的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。採用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強求。

42 在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。

43 在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。

44 如果明堂延伸得很長，就可設法將殺氣脫在水中。但如同時遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長，則會有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點。這樣做，其人會獲福稍遲。

45 穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種情況，一般都會在蛇眼處作穴，遇到後種情況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權，隨機應變。作穴要以神氣鍾聚情況爲根據。

46 碰到穴情特殊時，學者就要善於格物致知，通過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪神功天巧。

47 地理學重在一個理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可採取板腳定對蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況，則可採取棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。

48 要知墓穴的深淺高低，可將穴底定在與渦裏相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。

49 如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分別爲一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦裏爲準，這個渦裏又有壟乳和支皮的區別。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。

50 定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴一般不應深過合水部位，所以要考慮到這一點。

51 墓穴在高處或下處才能乘生氣，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方，則必定天生自然會有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

52 如果因爲年深歲久，以至於上述各種形狀己難區分，就需要精詳考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩裏、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。

53 更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等情況，就很難識別，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風水師，才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴。

54 龍穴如貼脊平頭，就意味着脈短，要將棺木插入而扦。如橫龍處的墓穴呈現貼脊，頭平不起等情形，就說明此處脈短。因而在下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍鬚下有龍。

55 窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味着該穴氣長，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時就要用粘寬下棺，而不可鬥脈，所以說直送直奔，有氣要安無氣。
 
56 氣脈在水上行時，水脊顯出個字，據此可以分明地識別脈絡。氣脈在水下止住時，呈現爲三叉形的水渦，以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運行時，會在水面形成個字形狀，沒有個字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方，會在水下合成叉字形的旋渦，沒有這種叉字形就不能瞭解小明堂的情況。

57 如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調節。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通過龍虎左右局來取用。

58 如穴後玄武部位的山太長，就要找到龍脈止會的地方。即以氣止水交，龍脈的止會處爲墓穴。是以左來者，穴居右畔，右來者，墳在左邊。

59 砂水從左方來的，墓穴選在右邊。砂水從右方來的，墓穴應選在左邊。所謂來者，指砂水向着我流動而來。如砂水情意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因爲砂水從左方而來，必定有它們的拱護在這裏，所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。

60 如果砂水從正面而來，則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的情形，就叫正到長來，可將墓穴選在中心的正下方。

61 如氣脈逆轉，則要逆中取順，如氣脈順流而出，則要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字的別名。以三陽脈從地而起爲逆，以三陰脈從天而降爲順。以陽脈爲逆，陰脈爲順，這就與其他地方所說的順逆又有不同。

62 在順中求逆，就叫做饒龍。在逆中取順，就叫做減虎。即前面所說的，砂水從右來，則穴在左畔，就叫做取逆。如砂水從左來，則穴在右畔，就叫做取順。

63 如砂水從左邊來向右邊下來了，就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扦，就要藉助在左邊立穴來關虎。文中所說的關和攔，都是下的意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扦，即上文墳在左邊的意思。

64 如墓穴的門戶滲漏，就會出現氣散的情況。即上述所說的關攔的方法不合，就會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。

65 如墓穴的牆垣凹陷的，就會遭受風寒。墓穴的垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，就意味着墓穴會遭受風寒。

66 如果要彌補風水垣局的缺陷，可以通過損高而益低，截長而補短的辦法來進行。只要龍真穴正，就可以通過人力來彌補它的不足。

67 如果墓穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水直急衝射，則主兇，會刺脅刳腸的災禍。

68 墓穴有逼近的矮山爲案主吉，如案山太高，以至壓爲障眼，則主兇。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓爲障眼，則反爲害。

69 用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風露，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要檢驗蝦鬚界合情形。因爲穴高忌露風，所以要求蟬翼部位分明。因爲龍低防失脈，所以要檢驗蝦鬚界合。

70 穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一後，如兄弟的尊卑次第，這是形容左青龍右白虎的相讓。

71 要知道墓穴的真假，需看有無分合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴纔是真穴，否則是假穴。

72 墓穴如呈硬壟大膚狀態，就是塊然無生氣的不結地，所謂硬壟大膚，指的是無生氣的不結地。

73 如龍肩軟，龍頸弱，則定穴可巧如鼠子，如轉皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸，意味着活動有生氣，結穴多巧，以至藏閃邊側，如鼠子，如轉皮等奇形借脈一樣。

74 如墓穴脈情不順，面前就不要貪有朝山，要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對，就不要貪得前面的朝山，因爲己經失穴了，則朝山雖對，也會在峯腳順水竄走，只有不竄走的，纔是真朝，所以說：頂雖尖圓可愛，腳必走竄而顧他，說的就是這個意思。

75 龍脈斜到，則正扦取穴，如龍脈正來，則側扦取穴。如龍脈斜到，墓穴則要正扦而得以兩水交金爲依據。如龍脈正來，墓穴則要側下以迎明堂，這種龍正穴側的情形，稱爲翻成橫壙。

76 墓穴落在凹窩，必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正，如果不平正，就會界水，不是真穴了。

77 墓穴只要前面乳長，但後背單也無礙。若墓穴乳長，則背單亦無妨。如背單而乳不長，就須有鬼託，否則會成仰瓦形狀，兇。

78 龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會奪墓穴之氣，但如此鬼能在後面擋障來風，在下面堵塞水流，則反成墓穴的用神，又奇特了。

79 墓穴遇劫但有情，則反兇爲吉。墓穴遇卻本來會分去龍氣，但此劫如有情環衛主山，反爲吉兆。龍遇鬼劫，本爲凶兆，所以不爲人所喜，但如能還氣有情，自結垣局，則門戶亦奇，會反兇爲吉而可用。

80 作穴就要後循脈氣，不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了，又要前堂接氣，不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則，是要內接穴中生氣，外接明堂的生氣。要內接生氣，就要從後面接循來脈，而不能與來脈反斗或脫離，就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈，就要使穴情與堂情相應，如夫婦相隨一樣，不能象夫婦反目，這是主兇。

81 從龍脈的轉來變去情況可看到它的彎曲形狀，以來情的陰陽，可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來，要細心尋找它的轉變去處就可知道，通過了解來情的陰陽，則穴情高低也可定下來。

82 墓穴呈水裏人眠形狀，就要注意不讓襟裾沾溼。所謂水裏坐，是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡，就叫做水裏眠。這種區別，適用於金星開水窩法。如墓穴打開後無乳突泡，可就欏弦作穴，叫做藏頭索氣，不這樣，就可能沾溼。

83 高穴要微窩，猶如在壁間預留掛燈處，但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩，以示陽中要有少陰，否則就是純陽而會沾溼了。如是陰中則要有少陽，純陰就會傾油了。地理學的道理來來往往只強調要陰中有陽、陽中有陰而己，再無別說。

84 脈行而界水不流，是脈法的真機。所謂橋流，比喻脈行，所謂水不流，指的是兩邊界水不流過面前的合襟。這種脈行不止，是看脈者應得的真機。

85 看到水過山不過的情況，就表示是穴情的妙處。所謂水過，指兩水交過合襟，所謂山不過，指脈爲水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這裏了。

86 砂嘴狀如槍尖的，在逆水時則爲有力，在順流時則爲無情。

87 砂嘴順水流過穴未算是兇，如呈尖殺藏鋒則反爲吉。砂嘴順水，不能全看成是無情的，它們或是環攔衝射墓穴的水流，或過身橫抱反成案山，又能藏鋒而不露尖殺，則不主兇，而反象文筆一樣主吉。所謂過身，是指不以順水爲嫌。

88 墓穴只有在龍真穴的的情況下，纔可討論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴爲最重要的事情，如墓穴不是真正的龍穴，即使土色精奇也沒什麼益處，所以說土色爲其次的事情。

89 若墓穴呈堂舛砂訛，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作爲墓穴真正與否的證佐，如又舛又訛，則可知沒有真穴，更何必談土色的美否。

90 討論水流的生旺，對於龍穴來說只論左右流水的屈曲環顧有情。

91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板腳必災對着蛤尖。

92 龍勢順流時，扦穴要與水相平，並要堂局關鎖，以固龍脈真氣。如龍勢逆向時墓穴就要作高墳，並宜左青龍右白虎開張，以容納來情。龍勢順結時，扦穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關鎖周密，以使真氣回而不散，這時最忌開張。反之，如龍勢逆結，砂水來朝，則應當建起高墳，並使青龍白虎開張，以納受來情，這時卻嫌面前緊狹。

93 墓穴的砂水與其爲人所同有，不如只爲我獨有。凡是能夠獨自享用砂水，而不與他人公共的墓穴，纔是真穴。

94 墓穴背後卷空，形如仰瓦，則失敗的原因來自天上。

95 墓穴前面呈反，斜飛形態，則生氣就會蕩散。如墓穴內有真氣，就會有砂水自然抱護。如砂水既反又斜，則意味着生氣蕩散。

96 在星辰無化氣的情況下，能否作穴，全憑有融結的精神。如上文所說的，墓穴如呈硬壟大膚狀態，是無化氣的表現。如此時有融結的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，則無憑作穴了。

97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能變兇爲吉，點鐵成金。點穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可變兇爲吉，點鐵成金，這不是神功嗎？所謂手段，指的即是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認性情之類。

性穴有許多，但常常是隻有性形，而無性主。吉龍也是處處都有，但即使有吉地，也沒有吉人。所以，好的墓地常常存在人世間，但好的地師卻很難遇到知己。能不能把自己的技術賣給別人，首先要看其人有沒有德行，否則，恐怕會有明珠暗投的可能。