如何算你名字的五行與筆劃？

鄭偉建博士/文 

    中國文字由點和線構成，而點橫豎撇那的筆劃，就是蘊含五行之祕密。究竟如何計算名字的五行與筆劃呢？相信很多朋友迷惑不解，鄭博士今天就給朋友們說說。

1、名字的筆劃數體現其相應的五行

    根據周易五行與數字關係，3、8爲木，2、7爲火，5、0爲土，4、9爲金，1、6爲水的原則。凡漢字不含有各五行的部首、偏旁、字義等的，其五行的性質便由其筆畫數確定：

    尾數3、8畫的字五行屬木，

        2、7畫的字五行屬火，

        5、0畫的字五行屬土，

        4、9畫的字五行屬金，

        1、6畫的字五行屬水。

   如文字爲四劃，則文的五行爲金。又如萬字也爲四劃，故其五行也屬金。餘可依此類推。

    鄭博士特別提醒朋友們注意：昨天在鄭博士《五行究竟對應啥數字？》一文中提到，目前一些朋友將1、2爲木，3、4爲火、5、6爲土，7、8爲金，9、0爲水，這是不可取的。

2、周易五行的筆劃數同現在詞典的筆畫數算法不同

    在名字的筆劃數上，鄭博士特別提醒朋友們注意：

    首先，周易五行的筆劃數同現在詞典的筆畫數算法稍爲不同，它要求逢折算劃，如上述的萬字是四劃等。

    其次，名字的筆劃算法應按乾隆字典的筆畫來計算，鄭博士在下面會詳細介紹。

　　
3、五行符合四柱八字喜用神的即爲好名字

    鄭博士特別提醒朋友們注意：

    在起名或改名時，必須遵守的原則是文字五行的部首、偏旁、字義等的所屬五行優於文字的筆畫五行。起名時名字五行符合四柱八字喜用神的即爲好名字，不必再爲其進行所謂數理、五格等的吉凶推斷。即名字五行優先於其他的所謂數理、五格等的起名方法。

4、筆畫計算的一些特殊規定

    因爲中國的文字產生的根源本於自然造化之法則，是一種特殊的符號信息，其一點一劃，均不能忽視，它的筆劃數應按照乾隆字典的筆畫計算。以下是姓名學筆畫計算的一些特殊規定：

    首先，朋友們要知道漢字數字所對應的筆劃：

    一、1畫 二、2畫 三、3畫 四、4畫 五、5畫
    六、6畫七、7畫八、8畫九、9畫 十、10畫

    其次，鄭博士提醒朋友們某些特殊部首的筆劃數：

    扌（手），提手旁，按手字計，爲四畫。
    忄（心），豎心旁，按心字計，爲四畫。
    氵（水），三點旁，按水字計，爲四畫。
    犭（犬），犬字旁，按犬字計，爲四畫。
    礻（示），半禮旁，按示字計，爲五畫。
    王（玉），斜玉旁，按玉字計，爲五畫。
    艹（草），草字頭，按草字計，爲六畫。
    衤（衣），衣字旁，按衣字計，爲六畫。
    月（肉），肉字旁，按肉字計，爲六畫。
    辶（走），走馬旁，按走字計，爲七畫。
    阝（邑），右耳旁，按邑字計，爲七畫。
    阝（卓），左耳旁，按卓字計，爲八畫。

    再次，朋友們要知道字的五行定義原則

    屬木的：本、術、榕、芸竺等 。
    屬火的：燦、熒、炳、日、昆等。
    屬土的：聖、地、山、峯等。
    屬金的：銅、欽、剛、劍等。
    屬水的：浩、海、雪、霞等。

 
   讀明白了上述介紹，鄭博士相信朋友們就更能清楚瞭解名字是如何計算出五行與筆劃的。需要提醒朋友們的是，由於日本等鄰國也使用部分漢字，因此，他們對於漢字的應用顯然沒有咱們老祖宗更清楚明白。比如，名字中的所謂五格，就是日本人的“發明”，但是，往往與咱們的五行數理不吻合，因此，可能五格數適用與日本人的名字，對中國人還是不那麼合適，作爲一種參考可以，但是，如果你非要按住不放，卻把咱們老祖宗的五行放棄，那麼，鄭博士遺憾的對你說：恐怕你是本未倒置了。

    取名和改名都是學問，但是需要符合中國傳統的取名原則，再輔之以名字的寓意、重名度等，那麼，取一個好名字如同男人娶一個旺夫的好媳婦，能讓你一輩子受用。當然，名字，首先你要明瞭今天鄭博士說的五行與筆劃之關係。

附錄：
昨天鄭博士發文章後，還有許多學術的問題，今天做個附錄，以饗那些善於探討的朋友：

1、水一，火二，木三，金四，土五的來源和解釋，鄭博士在昨天的《五行究竟對應啥數字？》一文中提到，這其實是一個五行次第，也是一個宇宙生成變化的次序。最早給出這個順序的大概是《尚書洪範》曰：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。同時這與古人對河圖的描述也是有一定符合的，這裏的1到5可以說是河圖的基數，加5變化而十成。數變而五行不變，那什麼變了，狀態變了。

 
2、“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵意義：“行”。

    “行”所指稱的無非是一種自然的“運行”，是依循着本身之爲呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作爲。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因爲這是違反自然規律的作爲，天命之降於禹，是因爲禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啓伐有扈氏，認爲所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”

 　　顯然，“五行”意味着物質運動；意味着萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，爲天命所棄絕；遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡爲要來的順暢。

3、萬物從一開始，一分爲二，畫爲“－”和“--”，即陰陽兩儀，陰陽又是根本，陰陽就能解釋世界萬事萬物了。如陰陽對應季節就是夏、冬。陰陽兩儀分爲四象，即太陽，少陽，太陰，少陰，對應1、3、2、4，陽爲單，陰爲雙。太陽，少陽對應1、3，太陰，少陰對應2、4。太陽爲1，少陽爲3，太陰爲2，少陰爲4，同時也是1234數的順序的由來，古人發明了1234四個數了。太陽對應太陽，太陰對應月亮。太陽爲至陽純剛之氣，月亮爲至陰純柔之氣。少陽爲木，太陽爲火，少陰爲金，太陰爲水，對應四季爲木春，火夏，秋金，冬水。夏的陽氣至明，故太陽爲夏火，木春爲少陽。

    陽極而陰，陰極而陽，這個也應該看得懂，現實中有很多例子證明。1爲陽氣之始，2爲陰氣之始纔對，故剛纔的太陽爲1，太陰爲2，是錯誤的要修正，故太陽轉爲陰之始爲2，相應的火也爲2，太陰轉爲陽之始爲1，相應的水也爲1，古人想到這裏太了不起了，故水1，火2，木3，金4。

 　　順生逆克，這個定理不知是誰提出來的，但我們在現實生活中能找到很多例子證明。古人取得如此巨大的成就祕訣就是舉一反三，對人類與自然觀察仔細，現今有幾人瞭解自己、瞭解自然？生活在大都市裏，迷失在大都市裏，認爲自己是城市的一部分，認爲生來如此。

    在中醫裏，氣順則百病除，氣逆則百病生，當然順生逆克。中醫辨五行，就是辯五氣。五行就是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌跡。土自然對應5，由此數發展爲五個，12345。

4、五行再分陰陽，注意陽中有陰，陰中有陽，陽可再分陰陽，陰也可再分陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，共十個，用數表示是1234567890，這只是其順序數，即自然數，還沒有與氣相聯繫。這裏五行再分陰陽，是中國人特有的思維。12345是有氣的內涵的，故爲了區別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表示（陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土）十氣，故十干就是十氣，中國用了那麼多年的干支紀年，你不要說現在你才曉得十干就是十氣，由此五氣發展爲十氣，甲陽木，乙陰木，丙陽火，丁陰火，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸陰水，戊陽土，己陰土，爲什麼戊陽土，己陰土？因爲土在中間。

    12345爲陽，67890爲陰，12345爲生數，67890爲成數，有生數，纔有成數，這句話應該看得懂吧，意思是說67890是由12345變來的。12345對應水火木金土，67890也對應水火木金土，12345爲陽，67890爲陰，故甲陽木3，乙陰木8，丙陽火2，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，己陰土0，現在朋友們應該清楚爲什麼會有十個數了吧。

 
5、萬物雖多。數不過五。故在天爲五星。其神爲五帝。

    孔子曰。昔丘聞諸老聃雲。天有五行。木金水火土。其神謂之五帝。在地爲五方。其鎭爲五嶽。物理論雲。鎭之以五嶽。在人爲五藏。其候五官。黃帝素問雲。

    五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行遞相負載。休王相生。生成萬物。運用不休。故云行也。春秋繁露雲。天地之氣。列爲五行。夫五行者。行也。易上系曰。天數五。王曰。謂一三五七九也。韓曰。五奇也。地數五。王曰。謂二四六八十也。韓曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。

  水。在天爲一。在地爲六。六一合於北。火。在天爲七。在地爲二。二七合於南。金。在天爲九。在地爲四。四九合於西。木。在天爲三。在地爲八。三八合於東。土。在天爲五。在地爲十。五十合於中。故曰。五位相得。而各有合。

   禮記月令篇雲。木數八。火數七。金數九。水數六。土數五。皆其成數。唯土言生數。天以一生水於北方。君子之位。陽氣微動於黃泉之下。

    天以五臨民。君化之。傳曰。配以五成。所以用五者。天之中數也。於是水得於五。其數六。用能潤下。火得於五。其數七。用能炎上。木得於五。其數八。用能曲直。金得於五。其數九。用能從革。土得於五。其數十。用能稼穡。鄭玄雲。數若止五。則陽無匹偶。陰無配義。故合之而成數也。

   奇者。陽唱於始。爲製爲度。偶者。陰之本。得陽乃成。故：
   天以一始生水於北方。地以其六而成之。使其流潤也。
   地以二生火於南方。天以七而成之。使其光曜也。
   天以三生木於東方。地以其八而成之。使其舒長盛大也。
   地以四生金於西方。天以九而成之。使其剛利有文章也。
   天以五合氣於中央。生土。地以十而成之。以備天地之間所有之物也。

   常從數義雲：
   北方亥子。水也。生數一。醜。土也。生數五。一與五相得爲六。故水成數六也。東方寅卯。木也。生數三。辰。土也。生數五。三與五相得爲八。故木成數八也。南方巳午。火也。生數二。未。土也。生數五。二與五相得爲七。故火成數七也。西方申酉。金也。生數四。戌。土也。生數五。四與五相得爲九。故金成數九也。中央戊己。土也。生數五。又土之位在中。其數本五。兩五相得爲十。故土成數十也。

    此陰陽兩氣各一週也。共一週。則爲生數。各一週。則爲成數。陽以輕清上爲天。陰以重濁下爲地。

  五行以一立水。一爲生數。以五配一。水之成數。故言一立而六嬉。嬉是興義。二。是火之生數。七。是火之成數。故言二謀。火以變化爲能。故曰七變。謀者。以其爲變之始也。三。木之生數。八。木之成數。五行始於東方。故云。三出。八而成長。故曰八舒。四。金之生數。九。金之成數。西方成就。故言四滋。品類不同。故稱九列。五是土之生數。十是土之成數。以天之五。合地之十。數義斯畢。所以五言其合。十言其均。均是成備之義。春秋元命苞雲。胎錯儛。連以鈞。一動。合於二。故陰陽受。成於三。故日月星序。張於四。故時起。立於五。故行動。佈於六。故律踊。分於七。故宿改。萌於八。故風布。極於九。故州吐。畢於十。故功成數止。此並經緯共明。五行生成之數。不過十也。

6、五行與四季的演化興衰

     五行周遊與四季，所以四季之中，木，火，土，金，水無時不有，然而由於四季的變遷，寒暖燥溼晝夜長短的不同，所以五行也受自然變化而變化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循環不已，由於五行相互生剋制化的關係，所以在同一時期，箇中五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。

     春（立春以後）木最旺，因爲春木當令，土最衰，因爲土被當令的旺木所克。      
     夏（立夏以後）火最旺，因爲夏火當令，金最衰，因爲金被當令的旺火所克。

     秋（立秋以後）金最旺，因爲秋金當令，木最衰，因爲木被當令的旺金所克。

     冬（立冬以後）水最旺，因爲冬水當令，火最衰，因爲火被當令的旺水所克。

     五行在12月中的當令是一個非常重要的概念，所謂當令就是正當時令的意思，也就是說在五行當中的任意一行在某個特定時間範圍內活動力處於最旺的階段，當某一行處在最旺階段時，我們叫他正當行令，也叫當令。所謂令不僅指他的權勢最大，而且勢力最大，他的“任職”期內有一定“生殺大權”正由於此纔有了五行的旺，衰，相，休，囚，死。

     五行金，木，水，火，土中任意一行的當令跟節氣非不開的：

     木當令：立春後至立夏前19天止 數19

     火當令：立夏後至立秋前19天止 數19

     土當令：四力前18天至四立止 數18

     金當令：立秋後至立冬前19天止 數19

     水當令：立冬後至立春前19天止 數19