中國最早的文學總集《詩經》就有先民相地的記載。《大雅·公劉》篇述公劉率領周朝先民遷居豳地時，其中多次提及公劉登高行遠。甚察廣原京讞，草澤流泉。隨着經驗的積累，古人已意識到人與自然之間存在着某種必然的聯繫，認識能水火山澤，日月星辰、風雨雷電、自然方位、四時變化等對人的生活生存的影響。
漢末，形成了風水術或相地術的原形，隨着歷史的發展，文化的繁榮，唐宋之際，形成了兩大風水理論流派。江西形勢注重龍脈、穴位、砂水、方位之間的呼應及其對氣的藏聚。福建理氣派則以五行八卦天星、十二支爲四綱，認爲氣作爲化生人體及萬物之源，無形跡可尋，須以羅經定其位而察其氣，重視方位對氣的生克迎聚。
明清時期，兩派理論漸趨融合，在風水勘查中，形、理並重，從而使風水理論更全面化。風水觀念的形成，是華夏文明進步的標誌，風水學的逐步建立和完善，是華夏文化高度發展和成熟的結果，值得我們爲之而驕傲！
