易冒（第七卷）
[清]程良玉 撰
學業章第五十八
（內詳九流百工何業成業執役業牙丹爐修養九問）
君子以習其學，百工以肄其業，學儒者，文爻實而聲名振，世體空而德業迂。從九流者，官鬼備而人慕，妻財旺而利豐，從百工者，以財為用也。
（學能庇身，故父母為文書，官鬼為聲譽道望，妻財為利息，財官兩備，其業必豐。）
如百工未業而筮何從，得金財而利金玉之工，水財而利水澤之技，火財為機織裁剪陶鎔，土財為農田泥土砂石，木財為花園樵採桑麻。
財發坎而利於豕酒，妻突離而宜於陶爐，震巽為舟車轉運之謀，乾兑為玩好敲槌之事，艮喜樵夫，坤樂農父也。
（以財值何屬、財動何宮斷之，玩好為寶貝金玉，敲槌為銅鐵工也。）
天醫為醫，驛馬為商，貴人為役，天罡為漁，朱雀為優，白虎為屠，青龍為翰，騰蛇為戲，勾陳為匠，元武為幕，以財旺宜趨，財衰宜避也。
（以財值諸星六神符之，役，隸卒也，幕，幕賓也。旺財所值，是業能興，衰財所臨，此業不發，倘卦無財爻，則以子孫為財元神，動離宜陶，並雀宜優也。）
成業者，世空則無成，卦六沖而有半途之廢。執役者，財官旺則利歸其室，官克世而有樸作之憂。業牙者，財官旺則客集其門，應象空而有張羅之歎。
學丹爐而用財，學修養而用世，此則有別，其他百藝，皆以財為用也。
（故用官，修養求長生，故用世，其他工巧技能，專以資身立家，故執妻財為用。）
蓋問業在於趨利，因業之利而辨諸用，則用神隨業而移，吉凶昭焉。
治經章第五十九
（內詳性經專經著書詩畫參禪明傳演法修譜八問）
古人受書，經學尚焉，此義理之源，亦科名之藉，故官文兩旺，而名榮經術，世空而白首無成。
概問何經，則以五行分之，金為春秋，以其義也，土為易，以其信也，火為禮，以其文明也，木為詩，以其被樂也，水為書，以其出雒也。雖然，概問不如專筮之明，考其官文旺實，並臨歲月，而遇擢可期。
（概筮，以文書屬何爻，旺則宜趨，衰則宜避。專筮，惟官文喜旺，世爻忌空。）
夫筮改經，猶卜求名，父官旺而名成，世爻空而不遇。治經經成，著書書成，文與世象，不宜一空。筆耕書傭、賣文賣畫，父與財爻，喜其兩得。
欲參宗禪之奧，戒六沖而世空。欲述古今之文，明聖賢之傳，忌世空而文陷。欲演天書之祕，亦戒世空六沖，文陷而道偽，官旺而名高。欲修祖宗之譜，父旺而流芳，世空六沖不成也。
蓋學而求道，在乎成身，則六沖世空為戒；學而求進，在於成名，則象文爻宜旺。佔者審之。
延師章第六十
（內詳附學相資同坐館安蒙讀寄讀成師邀遊訪遇九問）
親師擇友，學業所尚，故以文書為用爻，不宜休囚，休囚有伴食之譏；不宜空破，空破無師資之益；不宜散絕，散絕多作徹之嫌。且三衝來往，難收一歲之功，遊魂改移，定有二家之志。
是以文書居日月之上，則師嚴而道尊，成人有德。臨旺相生扶，則循循而善誘，名實兼收。動衰變旺，先惰而後勤，動旺變衰，先嚴而後敝。父化退而倦勸，父化進而克振，父化父而殊經，父化財而賈儒也。父化官則有顯貴之交，父化兄則有追隨之友，父化子孫則高閒好道，多物外之心，旺而克世，學問有責成之功，衰而克世，館餐有求全之意。兄弟動多爭主,子孫動多附從，官動高名，財動重利。
唯父為子而延師，然後以應為西席，以世為東家。應生世者，主賓相成，應克世者，遊從不易，應空其意不留，應動其心不一，應破散其體不寧，而世動世空，則吾心先倦。然進德修業，必系文書，故父母之爻，不可一病，故應爻旺而父爻衰，不受切磋之益。
（自佔場父為用，父佔兼應為詳。蓋應乃師之身體，父乃師之德業也。）
父母為師，尊其道也，世應主賓，言其體也，賢愚優劣，專察父爻，若百工學藝，技而非道，專憑應象，唯六合及應旺生世為吉。是故應空其技不精，應破散其製作不備，應墓絕其藝不巧也。應克世而多役使需求，三衝而不能久處。
（道貴博學專用文，技貴異巧專用應。）
卜附學者，以學為先，亦看文書，忌三衝父陷；兄動克世，則學友輕狂，應爻克世，則主家重利。卜相資者，友而非師，則看應象，喜六合生身，惡三沖剋世，喜生扶旺相，忌空破散絕。
若同坐有功，館地有益，又看文書。館地之安，世爻毋空破散絕，而鬼象莫之交重，則安寧可居，而隨墓助傷，亦有災咎也。
若蒙讀之安，惟取子孫旺相，而鬼動命墓不宜也。附親遠學，離鄉寄讀，及入學諏吉，皆同此佔，兼看文書之旺衰也。延師成否，貞衝合衝，世空應空，及無官而不成。邀師遠遊，父佔應壞而不從，子佔父壞而師不諾也。訪師遇乎，指其人也，應空六沖，則不得其門也。生我者親，成我者師，可不慎乎？
卜館章第六十一
（內詳何地何時就館開館附學代館辭館薦館攘館選刻卜徒幕館商館十三問）
問館有無成否，喜六合生世，惡三衝應空。
問館何地，以應為方，在坎兑而近水，在震巽而入林，在坤艮為山野，在離為城市，在乾為大都靈宮也。應居父母，則詩書禮樂之家，應居官鬼，則仕宦史胥之宅，居妻財為商賈，居兄弟為同儕，居子孫則清閒道德之門也。以陰陽而分男女之延，以內外而分遠近之請，以遊魂歸魂而分本土他境，以六神分景色，諸星為人事也。問得館何時，實世生世合世，則其期也。
（應帶青龍，其地在長林豐草，元武其家在水畔池傍，朱雀鬧市煙村，白虎荒鄉僻境，勾陳近於田野故塋，騰蛇依於往來工藝舟車也。貴人為宦，驛馬為商，華蓋為僧，天財為賈，天豬為屠，餘以類求。）
既延而問就館之吉，三衝則硯席難終，財陷則束脩未腆，應空無尊道之志，克世有慢師之嫌，應破散絕有怠學之心，唯六合財旺應生為吉。館已定矣，如我處而身安心定乎，則隨墓助傷，不可犯也，世用空破散絕，不可遇也，官鬼不可動也，動則以五行八宮、六神諸星詳之。遊魂不久，三衝不定。
（鬼靜無戒，鬼動有忌，艮由童僕產禍，兑由婦女生言，乾坤防老翁嫗之憎，震巽慎小工技之讒，坎驚盜，離驚火，八宮之約舉也。金喪，火非，土病，水失，木折，咸池淫，天賊盜，官符訟，驛馬遷，五行諸星之約舉也。六神亦然，元武遺亡，朱雀毀謗，龍敗事於嗜酒，虎失利於兵喪，勾陳趄諮遁悶，騰蛇浮燥驚惶。）
設帳來從乎，應空則負笈無徒，財虛則館榖不盛。問附來者，同於設帳。問代席者，同於成館。若筮辭館，以應為主人，應克世而不從，應空散破絕而不遂；主不從雖六沖不能解，主不遂雖遊魂安可辭，惟應實及不克世者，可以去也。
筮薦館，類於仗托，貞衝應壞則不力，克世則不忠。筮攘館，猶於奪婚，應破散空，彼謀不遂，克世而為其所奪也。
有問選文刻書，其用有二：名用父母，利用妻財。卜徒好惡，其用亦二：三教誼同父子，故用子孫；百工業以求利，故憑應象；然執贄之後，有子孫應象之分，束脩未行，則皆從應象，此三教百工同也；應克世而其人矯罔，應空破散而其人下劣，三衝而無恆心，財空而無禮幣。
若筮館於衙幕，及同業於富豪，財官世應，喜其生合，忌彼空衝。若筮遇於何地，則不以應而財，財生之方，財動之宮，乃可圖也，財屬五行，乃其象也。六神諸星參之。
（財動論宮，如財動乾宮，宜趨西北；財靜論生，如財屬金爻，利涉東南；妻財臨水，遇魚鹽之業、江海之濱，妻財臨木，遇花果之行、山林之所，土覓田野，火覓城市，金覓玉石；武水龍木，虎兵雀市，蛇商勾醫；天醫醫使，華蓋僧從，皆以財考也。納人之請，世應為先，服人之事，財利為務。）
功名章第六十二
（內詳發年考時發案收試補廩廷試武試封蔭投麾從軍委署草野求名仕途大象升信升時是期升方是地是官筮官補官援例久任身安薦獎開復上書獻策條陳慮參防後大計告養履危揭參交代雜職裁缺公議國務四十問）
國家以文章取士，則凡大小試，皆以文書為用，故父母喜日月旺相，惡破散絕空，飛而無助，虛抱經綸，伏而有填，定升廊廟，安鄉遇克，將飛而墜，絕處逢生，已棄復收，象兇而吉者遇其時，象得而失者違其令也。唯文書臨建臨破，不同此例。得名在我，世不可空，主試在公，官不可失。
（求名者，以父母為用爻，官備世實則吉。飛而無助，如未建辛日，得漸是也；伏而有填，如午建戊午日，得大畜是也；安鄉受克，如亥建甲寅日，得乾是也；絕處逢生，如申建乙巳日，得震之隨是也；遇其時，如卯建丁亥日，佔秋試得大過之井是也；違其令，如寅建辛亥日，佔春試得師之坤是也。遇時，謂考期官文值月建，違令，謂考期官文值月破。若文書以象學業，今值月建，後逢月破不壞，今值月破，後值月建不全。）
有謂六沖不吉，曰否，或應阻其考也。有謂合處逢衝不吉，曰否，或臨試而值變也。有謂悔衝不吉，曰否，或慮得名而有事也。有謂隨墓助傷不吉，曰否，或名成而疾病驚惶相纏也。有謂二分不吉，曰否，或求名而兩適兩就也。有謂兄動不吉，無非奪標之嫌，子動傷官，無非囑託之輩，財動克父，無非賄賂之夫，唯在官文兩強，仍可得志。科舉古佔，得乾震則吉，乾天震雷，以應元首聲名，然皆憑於父搖官發，化變飛騰，若父失官空，寧辭渝落也。
（已以八者，求名雖不宜見，若得官文旺備，或先阻礙，而後成名。）
是故拔元拔首，父母建於日月，補增補廩，妻財並於豐隆。世居父旺，曾經揣摹之成，應坐父興，當賴風簮（？）之助。動衰變旺，喜後勁之文，動旺變衰，惜強弩之末。進神則上其名，退神則下其等。爻爻相助，文章粲於鬥牛，象象來生，姓氏懸如日月。兩官兩父，旺則連登，衰則再試也。猝病懷憂，誠是隨官入墓，越規受恐，寧非助鬼傷身。父壞而帶騰蛇，近憂降辱，財動而臨白虎，遠應丁憂。衰居龍雀，長詩字而短文章，廢坐勾元，隳誦讀而耽酒色。世投月破，恐病阻試期，身犯旬空，忌心慵塵務。有氣有傷，小有瑕庛之戾，無根無倚，大嫌荒謬之篇。
如筮發跡何年，官衰補助其官，父衰補助其父，兩現而強其弱，一伏而露其藏，實世而是其時也。
（如父旺官衰，以助官之歲為期，官旺父衰，以補文之年為發。官文兩現，若有一衰，則生助所弱之爻，如酉建壬戌日得革，丑年發甲是也。官文一伏，後遇露其藏，如亥建乙卯日得旅，而辛卯發科是也。既問第而復問年，或世空當應實世爻之歲。）
筮考何時，維司官鬼，發案何時，兼詳父爻，收試遺生，專依系象，空散無憐才之心，破絕少廣羅之量，最忌克世，慮有殺刑。
（凡按考獨視官，發案掛榜，並視官文。系象即官爻也，帶病不收，克世即怒。）
有糧可補，世空財壞嫌無，允廩可幫，鬼克官亡嫌駁。成乎，同於謀事，攘乎，類於奪物也。
（官空破而及克世爻，是文宗不允，指是缺而能成，貞合衝、世應空、財官失，則不就。憂人來攘、頂名寄籍同類，應不克世，無相奪也。）
廷試擢第，專以官鬼旺相為要，日月並見而掄元，時令旺相而高第。世不宜空，文不宜陷，官爻旺而歲五生，利見召對之榮，文鬼壞而隨三墓，憂有不測之辱也。最嫌子動，為卑我品秩，復忌兄搖，為奪吾上第。官伏動扶，疑得位而未任，卦衝世破，恐臨試而不前，官絕遇生，偶逢新例之擢，父衰得助，復有考選之榮。
（此以官鬼為甲第，父母為對策，歲五，即歲羣五爻，三墓，即命墓世墓身墓也。）
武試貴乎官，英雄得錄用也，世不空而父不陷，便利虎閨。請蔭請封，戒五爻之傷世，及官鬼之克身。父乃玉牒，不可破空，世是謀躬，不可虛陷。
（如為父母子妻，則世空不忌。）
投麾效力，貞衝鬼動則不錄，官爻空破散絕則不用，為名則官旺為佳，為利則財官並重，世不可病，官不可克。入伍從軍，以身命為要，世象強良，冒鋒鏑而成功，官爻旺相，拔行伍而拜爵，官爻克世、助傷隨墓，弗宜見之。署篆委鎮者，筮成類謀差，世應空、貞合衝，及官不可病，筮利同服役，官壞財虛，徒勞馳驟，官來克世，且慮 釁生。
匹夫好勇而筮曰：吾生平功名何如？若官旺則有特授之官，世空則成妄想之咎，隨官入墓，助鬼傷身，則戒覆家亡軀之禍，當勉於守正也。
（後世用才無方，亦備此佔。）
既食祿於天家，而筮仕途，皆以官為用神，喜居日月，人仰照臨，喜居旺相，物沾時雨，喜值生扶拱合，如倚長城而馳康莊，忌值破空散絕，空則失職，破則敗事，絕則解任，散則削籍矣。子孫動而防公議，別衰旺以定重輕，兄弟發而減傣糧，分喜忌以言兇吉。長生官而知宦境之遠達，帝旺臨官而知仕路之升遷，衰墓死絕，而知官道之否，進神則升爵升階，退神則降祿降級。變墓絕而動生扶，日月克而動變生，皆為安象。泄氣動而元神靜，升信杳然，元神發而用象搖，遷音乃至。
（子乃官之忌神，動則克官，若官旺子衰，或有小過；或子旺官衰，乃受其禍。兄弟非官鬼所忌，但嫌克官之元神，應見罰傣降級之憂。爻得官鬼獨旺，不用元神，亦當順利升擢。卦中或遇子財皆動，官得三象貪生，反屬大吉。）
自佔世爻，蓋不可空，空則當升而未遷，有位而無司，在任而居閒，帶罪而立功也，他佔則否。隨官入墓，助鬼傷身，仕宦之所忌也，衰旺皆兇。六合六沖，非仕宦之所忌，衝而旺相，三月之淹，合而休囚，五年之滯。猶有晉升為吉，屯蹇為兇，亦不可遺也。
（凡佔晉升屯蹇四象，值言吉凶，無論官鬼。）
問升遷，卜得日月之官，則超遷也，得旺相之官，則平升也，得休囚之官，則未轉也。旺相而動尤速也，休囚而靜更遲也。遇空失望，遇破阻謀，遇散枉求，遇絕難始，遇世空而弗遂其佔也。毋謂官伏，得助亦升，毋謂子動，得日月亦升，毋謂衝合，得交重亦升，毋謂隨助，得旺相亦升。
（專考官爻，代佔不忌世空。）
其升何時，值月為法，逢生旺而會推，遇扶助而高擢。再筮是期，世實官崇，非復他日也。
（如兩官一強一弱，其弱值月則升，如亥建壬戌日，佔遷得豐，季冬始升是也。一官必求值月，可以占驗，如長生臨官，得官有氣，亦可升遷，生助之月亦然，而不若值月為最，長生次之。）
其升何方，官屬為法，屬金而當升任於西土，屬木而當治事於東方，屬水而當齊民於北海，屬土而當秉政於中央，屬火而當為化於南隅也。
（不拘官爻衰旺，及十二支神，大略以五行分之多驗，如戌建戊申日，佔何方得革，以支神言，則以醜官東北，未官西南，後應擢河南中土，其他仿此。）
若獨發離宮，關南柱石，單搖坎卦，塞北屏藩。其在巽也，興教化於東南，其在乾也，立功名於西北。兑當隴蜀，震偏齊魯，艮行遼薊之漠，坤來秦晉之疆也。
（凡獨發，則以八宮斷方數，其他則以五行斷地利也，舉天下而言之，弗拘鄉、任。）
一世官則以禽宿為分野，一伏官則以飛神為地方，然佔官而不佔世也，既仕以官為象，而不執世。
（卦中一爻官鬼復居世上，當用演禽二十八宿分屬、何處、祿仕是也，如亥建戊寅日，卜升方得同人，亥官居世，京房降宿危星，後擢齊地分野。卦內無官，當求伏官之上飛神，以為任所是也，如酉建乙巳日，佔升方得頤，丙戌世伏己酉官，後擢西北，餘仿此。）
歸魂屢復舊任，遊魂嘗履新途。六沖伏藏則遠，六合出現則近，內近地而外遠方，初接壤而六邊鄙也。
（凡卦中只一官爻，在內為近，在外為遠，初爻近，六爻遠，餘爻類推之。若遇內外兩官，則考其卦，遊魂六沖伏藏應遠，歸魂六合出現應近。蓋一官以內外分遠近，兩官以卦象分遐邇。）
有指而筮得是地乎，貞衝合衝、官壞世空，則非食祿之方。有卜考選升調，而筮得是官乎，世實官旺，則為應拜之職。
（考職選官，升任調缺，或指是地是官，而筮同此法。）
概佔當得何官，則專察官爻，以八卦而別其屬之部曹。
（乾為天官，古稱冢宰，木天之臣，屬朝廷禁內雜職，及廄馬之司。坎為冬官，古稱司空，總河總漕之務，司台諫，屬天下之水利者。艮為閽寺，司晨門之吏，防禦備衞之僚，治獄禁，屬礦藏寶庫錢局之類也。震為春官，古稱宗伯，師傅太子東宮，或總試總裁，及司宗廟祭祀禮樂文章之官也。巽為天使，及司上林，奉命申四方者，上差之僚佐也。離為夏官，古稱司馬，專耳目之權、糾彈之事，一為端門之輔，修史之文明也。坤為地官，古稱司徒，司天下農事，有土之官也，疆場社稷之任，母后之內臣爾。兑為秋官，古稱司寇，司言語，職刑罰，通章疏，主上膳之事也。）
以六爻而辨其位之高卑。
（凡官在初爻為散缺，一為本鄉官守。在二爻為縣邑，一為諫議大臣、相國學士。在三爻為守牧，一為三司首領，及大衙門隨從之官。在四爻為司道，一為九卿六曹，及近君之臣也。五乃君象，非臣所居，惟代天巡狩之官，及欽命欽差者當之。六爻為貴戚之鄉，及宗廟功勛之臣、高尚之士、輔相王府之官、四圍之股肱也。武途封職，其義相類。）
以五行而分其官之職掌。
（凡金官必司兵事，或執刑衡。木官必司工務、禮樂苑囿、車輿舟楫，及桑麻、製造之事。水官必司江淮河海，及水利鹽務、税餉漕儲。火官必司文章、參劾、祭祀，及冶鑄、喉舌之權。土官必司土地農田、社稷邊疆，及陵寢、屯守之柄也。）
以六神諸監，而參考其官之政事。
（青龍則其政清耀，文章詩賦清花之府也。朱雀則其政剖斷，諫議善惡，折辨是非，言路之官也。勾陳則其政田土，興教勸農，治寇保民，一方之牧也。騰蛇則其政傳宣，往來馳驟，浮沉體察，差遣之利也。白虎則其政威武，掌生殺之權，秉軍旅之事，刑罰之宰也。元武則其政水利，司捕司謀之象也。文昌為翰林，官符為有司，天馬為欽差，天獄為禁吏，鬥木獬，巡方之官也，尾火虎，兵權之主也，星日為馬，聖傳之司也，亢金龍，文章之相也。大抵五行六爻八宮為經，六神諸星為緯以參之。）
日月以像之，世應以度之，君臣以位之，是故獨發論宮，一爻論位，兩現而求諸屬，俱無而考諸伏與變，伏佔飛神，變佔八宮，伏變這法，亦可離位屬也。欲知當世之官守，以象求之，雖代有更名，理不遠矣。
（凡官臨日月建，若非社稷之臣，定是直節科道之官。官爻持世為正印，臨應為左右之職。五爻為君，非御史而當寵幸之臣；二爻為大臣，為宰相，而為國家之儀表。官爻獨發，但論八宮，官爻一位，但論六爻，官爻兩現，但論所屬，卦無官鬼，則求伏上飛神，以位屬辨之，卦有動象，則求所變官爻，以八宮別之。）
補官起服、援例納粟，戒世空而反遁也。圖差代役、選缺參房，問成乎，衝不利謀也，世不利空也，官不利壞也，問財則不利財虛，問辱則不利官克世也。
或筮久任乎，三衝遊魂則不久，官壞而罷職，世空而解組，官克世而參謫。或筮履任身安乎，隨墓助傷，及任乃病，世破鬼發，臨政抱災也。
（久任以官為官，身安以官為病，卜筮用爻，妙在變爾。）
求薦獎，而遇官文破壞，恐薦賢之不力，鬼象克世，慮獎餙之非真。世值空亡，求榮不遂，望擢難遷。謫官開復，亦同此推。
（民間坊匾、旌表、冠帶、衣巾、鄉賢、鄉飲等事同類。）
面聖上書，叩閽獻策，遁不可遇也。見六沖而上下睽隔，受五克而披君逆鱗，五位傷而忠言逆耳。若條陳於將相，喜官興而忌克世也。
（五克謂五爻克世，五位，謂五爻空破絕散也。）
夫在任而防參罰，惡子動而好官興，世空則離任。離任而慮後患，好子動而惡官興，世空則無事。大計之問，求官鬼之無瑕，索世爻之有氣，官臨日月生扶，定膺卓意廉能之選，子孫動而有降職之憂，兄弟搖而有罰傣之議，兼逢官破，致仕還鄉。養親給假，告病休官，若官克世而被惡，官爻破絕空散，誰明高蹈之懷，世象隨墓助傷，反受風塵之縛。任亂地而求身安，隨墓助傷、世窮鬼發非祥，任危邦而求爵顯，官隆世實則吉。
（設如治河防決，忌鬼動鬼克，抽税徵商，忌應空財壞。考卷有瑕用父母，徵徭無用妻財，在佔者志此用此，志彼用彼也。）
凡公揭參疏，猶詞訟也，先佔上意從違，次考應爻生克。何時交代，官鬼墓絕、子孫生值以為期；何時官來，毋拘士庶僚役，官鬼生旺以為實。覓人代署，應空誰為代之，或從官，或從人，用爻當晰也。
（官來，指其爵也，人代，指其人也，用爻微細如此。）
太醫、僧綱、道紀，所喜惟官旺財備，所戒乃鬼克世空，以及隨助也。）
（凡佔雜職皆同此。）
衙門裁革，止察官爻，公議短長，惟求鬼象，國務行止，專從五位也。
（官旺則不裁。公議將行之事，鬼破則中止。興革損益，得君命為行止，五爻克世，則不行也。）
用人章第六十三
古之治國者，莫難於知人，知人善任，而庶事有濟，況於營家治生者乎？
任僕以財為用，任人以應為尊，三衝則鮮克有終，克世則中懷不利。
任長以父，任幼以子，任士以福，任臣以應，因其任而為用也。以生世為忠良，克世為奸惡，空則無能，或不為我力，散則無心，或不從我用，破不一向，絕不先勞也，縱生世而不得其力。任文以父，任賈以財，任畜牧以子孫，任交遊以兄弟，而應象皆不可病。蓋應為根本，藝為枝葉，應空破，雖父旺而不文。
六親之推，父母為才能，弟兄為詭詐，子孫為善良，妻財為術技，官鬼為強梁也。先忠後侫者，子化官，先奸後義者，鬼化財也。
（必因生克，而後言吉凶。）
六神之推，帶青龍而生，則得彈鋏之賢，隨青龍而克，則惟藏刀之詐。虎生世者，剛而直，虎克世者，勇而暴。雀生世者，辯而忠，雀克世者，侫而奸。武生世者，智而敏，武克世者，巧而賊。騰蛇生克，分損益之虛浮，勾陳克生，分善不善之遲滯也。
（若來生世，雖兇亦吉，如來克世，雖吉為兇。）
動於八宮，則察八宮之情，坐於五行，則推五行之性，星煞詳之，衰旺考之，則人之賢不肖，可藉蓍而得也。
（八宮專論獨發，五行六神諸星，惟論用爻所值，如動於乾，生世為剛健，克世為驕恣；發於坤，生世為柔順，克世為阿逢；在震，生世為正直，克世為暴戾；在巽，生世為伶俐，克世為風從；在坎，生世為智巧，克世為奸險；在離，生世為明識，克世為浮燥；在艮，生世為篤實，克世為疑滯；在兑，生世為和悦，克世為諂侫。水之為賢曰智，為不肖曰賊；火之為賢曰急，為不肖曰縱；木之為賢曰慈，為不肖曰懦；金之為賢曰剛毅，為不肖曰強橫；土之為賢曰敦信，為不肖曰愚蠢也。驛馬之生也，勤於趨走，克也，數於往來；天財之生也，善於生息，克也，善於貪攘；官符之生也，長於智謀，克也，長於訟鬥；咸池之生也，能於工技，克也，溺於酒色。生世，則有益於己而為賢，克世，則有損於己而為不肖。
測隱章第六十四
（內詳喜怒害助測物）
事多矇昧，跡涉嫌疑，人心之誠偽喜怒，物象之有無完缺，善筮者，亦可以意得之。
故筮誠偽者，專察用象，疏則用應，親察六親。用空則不實，用破散則非真，用絕則其習不堅，用動則其操不篤。化於生扶子孫，善而可親，化於克衝官鬼，惡而宜避。測人喜怒，用神沖剋世爻，則怨惡相加，空散破絕，則憂喜無實；居白虎而生世，怒而不遷，居青龍而克世，喜不相及；卦衝而爻生，外怒而內悦，卦合而爻克，先喜而後嗔。喜怒之佔，生克為重，衝合為輕。
筮為我害乎，克世者是，筮為我助乎，生世者是，然逢空破散絕，則損益鹹虛。
測物有象，父像文書，財像珍寶，鬼像妖孽，子孫像飛走之物，兄弟像工力之事。有無完缺，以用神衰旺、虛實、破散斷之，則物無遁情矣。
收僱章第六十五
（內詳僱工倩人去惡防奪防非防病諸問）
凡佔收僱，三衝不久。收僕備驅役之使，財為用神，是以財神空，身雖從而心不向，財神破散，輕疾病而重喪亡，財神絕衰，不得其用，財神旺而生合世身者，此手足以奉腹心，財神旺而克衝世者，此幹僕而加弱主。故未收而佔臧否，止忌三衝財病，雖克不嫌；已收而佔去留，亦忌三衝財動，克世當去。
（未收之時，財疲生世，吉而不吉，財健克世，兇而不兇。已收之後，如問忠奸去留，克世則負己，生世則盡公，豈能執吉神克世不兇乎？）
察其性情，專於用象，金剛、火強、水智、木仁、土信也。青龍能文，朱雀能言，白虎暴戾而元武奸，勾陳遲鈍而騰蛇浮也。八宮辨之，諸星配之。
（用爻獨發而論也，在乾志高，在坤性順，震直巽奸，坎暗離明，艮訥兑侫也。角有蛟志，尾有虎性，奎有狼心，星有驥德也。隨生克衰旺，而言吉凶。）
遊魂用空者，則有逃亡之變，歸魂用破者，則有回贖之嫌。二父二官，事或兩頭之系，三刑三破，身常四體之災。世空我疑，間動防阻也。
（三破，謂歲月日之破。）
僱倩人工，則應為用神，應破絕則不能美其終，應空散而不能謀其始，三衝無定，克世無良。倩蠶織之婦，婦女從財，財不可壞，僱倩從應，應不可病。應來克世，恐害吾事，合衝變衝，不可久留，八純六沖，不可暫用也。
欲其去，應克世而不去，欲其來，應受阻而弗來。人可信矣，不為奪乎，應克世而被爭；人可用矣，不受非乎，官動官克而被訟；人可用矣，不有病乎，命墓、應壞、鬼動而患病。
--------------------------易冒之七卷終------------------------
