説起鬼，相信很多人都會不寒而慄，畢竟一直以來鬼魂都是有着很是神祕的外衣，沒有人瞭解的透，因為這是沒有人看得到的一種東西，其實鬼魂不過的人死後的另一種狀態，你對鬼節瞭解多少？你知道盂蘭盆節是怎麼一回事嗎？下面，我們一起來看看吧。
盂蘭盆法會的意義與典故
盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教儀式。‘盂蘭’為倒懸之義，表示餓鬼的痛苦如人倒懸一般；而‘盆’則為救護的器皿，所以盂蘭盆有‘救倒懸’、‘解痛苦’的意義，意即用盆之類的器皿盛食供佛奉僧，以救倒懸之苦。
據《盂蘭盆經》載：佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，以天眼通觀見他的母親投生餓鬼道，皮骨相連，日夜受苦，於是手持缽飯給母親食用；然而目犍連的母親因以惡業受報的緣故，飯食還沒入口，就全部變成火炭。目犍連尊者為拯救母親脱離苦趣，於是向佛陀請示解救的方法。
佛陀乃指示目犍連尊者於七月十五日眾僧結夏安居結束日，以百味飲食、牀敷卧具，放置於盆中，供養三寶，仗此功德，能使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱的憂患，乃至七世父母得以脱離餓鬼道的苦趣，生人天中，享受福樂。 目犍連尊者依佛陀的慈示奉行，終於使他的母親得以脱離餓鬼的苦趣。仁慈的目犍連尊者將此情形告訴佛陀，將來佛門弟子行孝順的方式，也應該奉盂蘭盆供養。由於這個因緣，佛陀再次慈悲叮嚀囑咐：‘是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。’後世遂於七月十五日舉行盂蘭盆法會，齋僧供佛，沿習成例。
這個節日起源於《盂蘭盆經》中所載佛弟子目犍連報恩救母的典故，佛教徒依教奉行，於是有‘盂蘭盆節’的流傳。在歷史中的盂蘭盆法會
佛陀時代，印度就常興辦盂蘭盆會，據《大盆淨土經》記載：印度頻婆娑羅王、須達長者和末莉夫人等皆曾依《佛説盂蘭盆經》，造五百金盆供養佛及眾僧，以滅除七世父母的罪業。而在中國，《佛説盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出後，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脱七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國曆代帝王的提倡而盛行不衰。
我國最早行盂蘭盆會，傳説是在梁武帝時代，據《佛祖統紀》卷三十七載：‘大同四年，帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。’《釋氏六帖》也記載有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。自此以後，蔚成風氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。 如唐朝代宗、德宗等，都曾親設盂蘭盆供，代宗還將過去施盆於寺的儀式改設於宮內道場，並設高祖以下七聖位，將帝名於巨幡上，從太廟迎入內道場中。此外，《法苑珠林》載：國家大寺，如長安西明寺、慈恩寺等，每年送盆獻供種種雜物及舉盆音樂人等，並有送盆官人，來者不一；而信眾獻盆供者亦多。可知唐代朝廷和民間對於盂蘭盆供是相當的重視。
盂蘭盆會之所以會如此流行，深得民心，實乃由於其強調藉供養十方自恣僧，以達慈孝雙親，乃至度脱七世父母的思想，與中國崇尚孝道，慎終追遠的倫理傳統不謀而合；再加上帝王的倡導，因此很快就由寺院走向民間，由佛教節日成為民間節日。盂蘭盆法會與民間中元普渡的異同
盂蘭盆會的啟建興設，到唐代都還謹遵佛意，主要在供佛、供僧，以報答父母先亡。但是到了宋代，中國文化與佛教文化相融合，民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，並將佛教的盂蘭盆會與道教‘中元地官節’相結合，而流行道士誦經普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脱。因此民間習俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成‘祭鬼’，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼。 此一習俗流傳至今，中元普渡已成為民間七月的主要祭典，中國人‘崇鬼’、‘畏鬼’，又‘諂鬼’，不敢直呼鬼名，所以以‘好兄弟’稱之，而且認為農曆七月一日是地獄鬼門關大開的日子，屆時餓鬼們會從地獄釋放到人間來，直到七月底才又回到地獄，因此，七月又稱為‘鬼月’。民間盛傳在農曆七月裏，這些餓鬼到處遊蕩覓，人們為免餓鬼的加害，就天天殺豬宰羊，廣設宴席以普施鬼魂，造成無數生靈成為人們刀下、嘴邊的犧牲品。民間這種殘暴不仁、奢侈浪費、虛榮不實的惡風，便在七月普度的大拜拜中形成。 此外，普度的型式還分為公普及私普兩種。所謂私普，就是以街、莊等居住單位為主的普度，從七月七年級到三十，村裏居民大家共同商議，甲村是哪一天，乙村是哪一天，按照規定的日子輪流舉行。在民間的信仰體系裏，舉行私普的當天下午，家家户户紛紛在門口擺上豐盛三牲四禮的飯菜，每盤菜上都要插一支香，細心一點的人家還會準備香煙、檳榔、胭脂、白粉等，祭拜完畢後，焚燒紙錢，然後撒供。
而‘公普’，又稱‘廟普’，一般都在七月十五舉行，俗語叫‘拜七月半’，以各村莊的寺廟為中心，主祭人為當地的富豪或神廟主事者。除放水燈、架設普度壇外，並架設孤棚，以供置牲禮、粿、飯等祭品，並插有寫着「慶贊中元’或‘敬奉陰光’的旗子，供品中必有全豬、全羊，飼主們認為豬公養得愈肥，表示心愈虔誠；甚至以雞鴨魚肉及麪粉捏成飛禽走獸，乃至歷史人物的花樣，供欣賞之用，因此祭品十分豐富。
不過在佛教的戒律中，禁止佛教徒殺生，所以佛門舉行的盂蘭盆會多采用素食，供佛齋僧，以此功德迴向十方法界一切有情，不像民間用三牲四禮、大魚大肉的方式祭祀‘好兄弟’。雖然如此，兩者的出發點都是為了要普度眾生，廣施甘露。
提升信仰的層次
對於佛門與民間在中元觀念上的差異，佛光山宗長心定和尚總結説明到，佛教為導正民間傳統將農曆七月視為‘鬼月’的不正確觀念，為了提升信仰層次，佛門主張七月為‘孝道月’，着重在孝親報恩、慎終追遠的精神意涵，因此於農歷七月十五日舉行‘盂蘭盆法會’，甚至於也配合節俗舉行‘瑜伽焰口’、‘三時繫念’等法會，最主要目的是期望藉由供佛齋僧功德，回施一切有情眾生，能超薦歷代先遠考妣宗親，乃至十方一切法界眾生，能蒙受法益，功德迴向十方的佛事法會，並藉此素食代替葷食、慈悲普濟、莊嚴隆重的氣氛，接引更多人，獲得更多社會人士的共識和參與，以達改善民間殺生、浪費的‘普度’風俗。
小結：文化不是在短時間內形成的而是隨着漫漫的歷史長河漸漸形成的，傳統節日是文化的一種，每一種節日都會有着自己的故事，每一種節日都會有自己的文化魅力。
