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渐：女归吉，利贞。《彖》曰：渐，之进也。女归吉也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也；其位刚得中也。此文转以次相释也。渐之中有进者，则女归之吉也，而利于正。正者孰谓？谓得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也？刚中者也。由...

第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元亨，利贞。初九，潜龙勿用。乾之所以取于龙者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之?九二：见龙在田，利见大人。飞者，龙之正行也;天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正...

“谦”，亨。君子有终。《彖》曰：“谦，亨”。天道下济而光明，地道卑而上行。此所以为“谦、亨”也。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不...

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。比：吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今虽吉，后必有咎。故曰原筮。筮所从也，原，再也。再筮，慎之至也。元，始也，始既已从之...

泰，小往大来，吉，亨。《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。阳始于复而至于泰。泰而后为大壮，大壮而后为夬。泰之世，不若大壮与夬之世，小...

噬嗑：亨，利用狱。道之衰也，而物至于相噬以求合教化，则已晚矣，故利用狱。《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。所以为噬嗑者，四也；否则为颐矣。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。噬嗑之时，噬非其类而居其间者也。阳欲噬阴，以合乎阳；阴欲噬阳，以合乎阴。...

第五十一卦震震为雷震上震下震：亨。震来虩虩，笑言哑哑;震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也;笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。震者，阳德之先，震阴而达阳者也，故亨。震惊百里，言其及远也;不丧七鬯，言...

第三十八卦睽火泽睽离上兑下睽：小事吉。《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。谓五也。是以小事吉。有同而后有睽。同而非其情，睽之所由生也。说之丽明，柔之应刚，可谓同矣，然...

升：元亨。用见大人，勿恤；南征吉。《象》曰：柔以时，升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。巽之为物，非能破坚达强者也。幸而遇坤，故能升。其升也有时，故曰柔以时，升。坤既顺之，五又应之，是以大亨。大人之于物也，危者安之...

解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以为解者，震也，坎也。震，东也；坎，北也。解者在此，所解在彼。东北，解者之所在；则西南，所解之...

大畜：利贞，不家食，吉；利涉大川。《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光，日新其德。刚健者，乾也；笃实者，艮也；辉光者，二物之相磨而神明见也。乾不得艮，则素健而已矣①；艮不得乾，则徒止而已矣。以止厉健，以健作止，而德之变不可胜穷也。校注①素健：《...

第四十八卦井水风井坎上巽下（兑上坎下）井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。《彖》曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也;汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。食者，往也;不食者，来也。...

第五十八卦兑兑为泽兑上兑下兑，亨，利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死;说之大，民劝矣哉!小惠不足以劝民。《象》曰：丽泽，兑;君子以朋友讲习。取其乐而不流...

第九卦小畜风天小畜巽上乾下小畜，亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。谓六四也。六四之谓小矣，五阳皆为六四之所畜，是以大而畜于小也。健而巽，刚中而志行，乃亨。未畜而亨，则巽之所以畜乾者，顺之而已...

第十五卦谦地山谦坤上艮下谦，亨。君子有终。《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。此所以为谦、亨也。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。此所以为君子...

第四十六卦升地风升坤上巽下升：元亨。用见大人，勿恤;南征吉。《象》曰：柔以时，升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。巽之为物，非能破坚达强者也。幸而遇坤，故能升。其升也有时，故曰柔以时，升。坤既顺之，五又应之，是...

第六十三卦既济水火既济坎上离下既济，亨小，利贞。初吉，终乱。《彖》曰：既济，亨小者，亨也。凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其...

坤，元亨，利牝马之贞。龙，变化而自用者也。马，驯服而用于人者也。为人用而又牝焉，顺之至也。至顺而不贞，则陷于邪，故利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉？《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物...

萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以类聚，物以群分。有聚，必有党；有党，必有争。故萃者，争之大也。盍取其爻而观...

第三十二卦恒雷风恒震上巽下恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。所以为恒者，贞也。而贞者施于既亨、无咎之后者也。上下未交，恩泽未渥，而骤用其贞，此...

家人：利女贞。《彖》曰：家人，女正位乎内。谓二也。男正位乎外。谓五也。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物...

第五十九卦涣风水涣巽上坎下涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也;利涉大川，乘木有功也。世之方治也，如大川安流而就下;及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆...

第七卦师地水师坤上坎下师，贞丈人吉，无咎。丈人，《诗》所谓老成人也。夫能以众正有功而无后患者，其惟丈人乎?故《彖》曰：吉，又何咎矣!《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何...

大有：元亨。《彖》曰：大有，柔得尊位，大中。而上下应之，曰大有。谓五也。大者皆见有于五，故曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。以健济明，可以进退善恶，顺天之休命也...

第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下噬嗑：亨，利用狱。道之衰也，而物至于相噬以求合教化，则已晚矣，故利用狱。《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。所以为噬嗑者，四也;否则为颐矣。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。噬嗑之时，噬非其类而居其间者也。阳...