鬼節大家應該都有耳聞，這是在民間比較流行的說法，其他說法是有中元節、盂蘭盆節等。那麼聽到鬼節中的“鬼”字，我們就容易想到這天真的有鬼嗎？人們對着這個說不一，如果到現在還有這樣疑問，那麼就來看看下文如何分析？
鬼節相關知識解答
提問：盂蘭盆節真的有鬼嗎？
回答：只能說不確定。其實很多靈異現象都能用科學解釋。但是還是有百分之一的事件不能用科學解釋（這就是爲什麼人們仍然在爭論這個問題的原因 ）。因爲說有鬼的人從來沒有抓到過真鬼給大家看，說沒有鬼的人也是沒有任何證據。所以現在說到底有沒有鬼還是爲時過早。對於人類尚未知曉的事物要保持科學的辯證態度，不能憑空判斷。
盂蘭盆節簡介
七月十五也是佛教盂蘭盆節。盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯。“盂蘭”，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。佛教認爲供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即“解倒懸”之意。佛典《佛說盂蘭盆經》中記載了這麼一個故事：
釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱目鍵連），得到六通（六種智慧）後，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，於是用鉢盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化爲灰燼。目連無奈，哭着請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧衆的道力才行，你要在七月十五日衆僧結夏安居修行圓滿的日子裏，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方衆僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日僧自恣日，即佛喜歡日（於佛制每年一夏九十日間，僧衆聚集一處安居，堅持戒律、皎潔其行，於最後一日，僧行自恣法，即請僧衆舉出各自所犯之過失，於大衆中發露懺悔而得清淨，自生喜悅，稱爲自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進修行，故亦稱佛歡喜日、歡喜日），備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養衆僧，這樣做既可爲在生父母添福添壽，又可爲已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。”
從此，在漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》而於每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱爲盂蘭盆法會、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭盆法會有複雜的儀規，儀潤《百丈清規證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，雲全卷見《蘭盆會纂》中。其中有淨壇繞經、上蘭盆供、衆僧受食諸儀節。
傳說，有個叫做目連的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，於是，他送飯給母親，卻屢屢不行。目連將此事告訴佛，佛勸他供養僧衆多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，目連在七月十五這天作盂蘭盆（梵意爲“解救倒懸”），於是，僧衆們“皆先爲施主家咒愿，願七世父母行禪定意，然後受食”，目連尊者的母親脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧衆，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。
小結：我們從回答中也能看出，這沒有一種標準說法，因爲人們也不敢確定有還是沒有，所以還得看自己是如何理解？
