烏欽是屬於達斡爾族的一個獨有的特色文化，他們是達斡爾族人民一種民間吟誦體，是具體獨特的民族特色和藝術特色，是達斡爾族文學藝術作品中的精華。講了這麼多大家一定很好奇吧，現在小編帶你去了解有關烏欽的一些不得不知的知識。
簡介
烏欽是達斡爾族人們創作的一種民間吟頌體韻律詩。分爲口頭烏欽和文人（書面）烏欽。烏欽內客豐富，題材廣泛，具有獨特的民族特色和藝術特色，是達斡爾族人們生產和生活的寫照，也是達斡爾族文學藝術作品中的精華。
在漫長的歷史發展過程中，達斡爾族人民不僅爲保衛祖國、建設邊疆作出了卓越的貢獻，而且爲繁榮祖國的文化藝術寶庫貢獻，自己的力量。在歷史上，達斡爾族人民創作極爲豐富的文學藝術作品，包括神話、傳說、民間故事、詩歌、諺語、謎語、祝讚詞、民歌、民問舞蹈歌詞等民間文學藝術作品，其種類頗爲豐富。而“烏欽”作爲流傳在達斡爾族民問的一種吟誦體韻律詩，堪稱達斡爾族文學藝術作品的代表品種之一。
烏欽，也稱“烏春”、“舞春”，借自滿語，原意爲“歌”。滿族將歷代保留下來的民歌樂類稱爲“烏欽”，如稱薩滿歌曲爲“恩都力烏欽”，稱民間吹打樂爲“譁喇力烏欽”，稱民間二人歌舞形式爲“罕都烏欽”。達斡爾人則借用“烏欽”一詞專稱本民族歷代相傳的民間吟誦體韻律詩。
流傳地區
達斡爾族烏欽又作“烏春”，是達斡爾族的曲藝說書形式，形成並流行於黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區、富拉爾基區、富裕縣和龍江縣，內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗、呼倫貝爾盟、喜桂圖旗，以及新疆維吾爾族塔城地區等達斡爾族聚居地。
藝術特色
烏欽本是在清朝年間由達斡爾族文人用滿文創作並以吟誦調朗讀的敘事體詩歌，後來民間藝人口頭說唱表演這些作品，烏欽遂逐漸演變成含有“故事吟唱或故事說唱”之意的一個曲藝品種。烏欽最初的演出多爲徒口吟唱，後來出現了藝人採用“華昌斯”（四絃琴）自拉自唱的情形。演唱的曲調也豐富起來，除了原有的吟誦調外，也採用敘事歌曲調和小唱曲調錶演。烏欽的節目內容豐富，有講唱民族英雄莫日根故事的，有反映愛情和婚姻生活的，有歌唱家鄉山水風光的，也有講述神話、童話和傳說故事的。在這些節目中，尤以反映民族英雄莫日根歷史功績的故事、具有史詩品格的《少郎和岱夫》及改編自漢族古典名著《三國演義》、《水滸傳》等的故事最受達斡爾族民衆的歡迎。節目的容量長短不一，長者可說唱幾天幾夜，短者幾分鐘到數小時不等。
傳統烏欽演出多在逢年過節和吉日慶典期間，廣大觀衆聚集在民家炕頭，盤腿而坐聆聽藝人說唱。中華人民共和國成立之後，出現了大量歌唱新生活和新時代的作品，如色熱自編自演的烏欽曲目《歌唱英雄黃繼光》、《祖國母親》、《北京頌》和已故著名烏欽藝人何日格圖自編自演的《一隻鐵桶的來歷》。
藝術分類
烏欽的內容達斡爾族人民創作的烏欽，取材於達斡爾族人的歷史、經濟和文化生活，因而題材較爲廣泛，內容頗爲豐富，比較全面地反映了達斡爾人的歷史和生活。從現存的作品來看，可以將烏欽分爲如下的幾類：
1、反映達斡爾人歷史的烏欽
這類烏欽取材於達斡爾人歷史生活的某些側面，不僅具有較高的文學藝術價值，而且具有一定的史學價值，是人們研究達斡爾族文學和歷史的寶貴資料。
2、反映愛情和婚嫺生活的烏欽
愛情和婚媚生活是文學藝術作品創作的永恆題材。這一點在烏欽作品中有充分的體現。達斡爾族傑出的愛國主義詩人敖呂興的作品《苦相思》就是一首膾炙人口的愛情濤：“純潔忠直的白鶴啊，始終留戀出生之地，細察詳思它多像我，思戀戀人始終如一。”作者借純潔的白鶴詠物託志，表達了作者對純真美好愛情的嚮往和感情的專一。《五色花》也是一首典型的愛情詩：“人人都愛五色花，顏色鮮美嬌且豔，陌路相逢遇見的你，你比花兒更豔麗。南方書生令人慕，各個多才復多藝，四處尋覓遇見的你，你比他們更神奇。”作者把心目中的愛人比作婀娜豔麗的五色花，稱頌她外表的美麗。同時，作者對愛人的道德和才華大加推崇，認爲即使是博學多才、風流倜儻的南方書生也不能與之相提並論。在這首詩歌中，作者以樸實無華的語言淋漓盡致地抒發了對戀人的愛慕和稱讚，體現了愛情生活的美好意境。
3、反映風俗民情的烏欽
在人類歷史的漫漫長河中，由於自然環境和歷史發展軌跡的不同，各民族的風俗習慣各具特色，在婚喪嫁娶、禮儀節慶、飲食居住、宗教信仰等方面體現出很大的差異性。在達斡爾人中，流傳着許多描述風情民俗的烏欽，如《春節》、《贊年畫》、《祝婚歌》等。烏欽《春節》寫道：“新桃換舊符，舊年變新年，時光如流水，爆竹響中天。……歡樂喜慶日，磕頭向長輩，萬事皆吉祥。登門賀鄰里。……邀請衆兄弟，端坐桌四邊，美酒佳餚備，烏欽響徹天。善詩能文士，每人譜新篇，詩歌滿籮筐，歌舞樂聯翩。”達斡爾人稱春節爲“阿涅”，這首詩歌就是描述達斡爾人過“阿涅”時的～首詩篇。在過節期間，家家戶戶不僅要燃放鞭炮、互相拜年，能文善詩之人還要創作新的詩篇辭舊迎新，這口丁以說是達斡爾人節日習俗的一個重要特點。同時，這首烏欽不僅描述了達斡爾族節日習俗的歡慶吉祥，還反映了達斡爾人對烏欽的喜愛。
4、反映道德教化的烏欽
《學文化》、《戒灑歌》、《戒色》、《戒氣》、《莫貪財》、《十大恩》等烏欽，反映秦歷史散文中已民用工業些志怪故事，這在《國語》中比較多，《左傳》等書中也有，但少有獨立成書者，至漢代纔有《蜀王本紀》等書。兩漢雜史雜傳志怪小說對後代的影響也不可忽視。後代雜史雜傳體志怪小說在漢魏的基礎上繼續發展。其寫法往往秉承兩漢，用虛幻的故事寫實有的歷史人物。這其中突出的成績，就是宋代講史《武王伐紂平話》及在明代最終發展而成的、成爲我國古代雜史雜傳體志怪小說最高代表的《封神演義》。
烏欽具有鮮明的民族風格和地域文化特色，始終深受廣大達斡爾族人民的喜愛。但在新的歷史時期它的生存與發展遇到了嚴重的挑戰，處於瀕危狀態，非常需要採取相應手段加以扶持和保護。
