中華民族有着悠久的歷史，也流傳着許多民間傳說典故。今天，小編就溯源窮流，爲大家挖掘一些三皇五帝的知識，看一看他們分別都是誰？只有清楚地瞭解了我們的歷史，才能更好地繼承和發揚光大。
燧人（三皇）
風姓，簡稱燧人，尊稱燧皇。燧明國（今河南商丘）人，出生於商丘，爲華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。一萬年以前的舊石器時代，燧人氏在今河南商丘一帶鑽木取火，成爲華夏人工取火的發明者，教人熟食，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明，奉爲“火祖”。商丘因此被譽爲華夏文明的發祥地，被中國文聯授予“中國火文化之鄉”稱號。燧人氏死後葬於商丘古城西南3裏處的燧皇陵。華夏文明有文字記載的歷史始於燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。
一萬年前的舊石器時代，中國進入原始社會的初級階段。原始人類以粗糙的石制工具獵取生活必需品。那時的人，吃的是動物的生肉或生的植物根莖或葉片，穿的是獸皮或用植物編織的物件。用石塊等作武器，抵擋野獸的侵襲。因爲生食，容易受到疾病傷害，人的壽命極短。那個時代，由於動物遺體中之磷的燃燒，裸露的煤炭因地表壓力引起的自燃，森林在極端乾燥下因吸收太陽熱量而引起的大面積燃燒，原始人類經常可以看到火光，有時可以見到連續不斷的森林大火。但那時的人卻不認識火，視爲怪物，視火爲不詳，繞火而行，避火而居。
隨着中國原始人類數量的不斷增多，在商丘終於出現了一位智者。之所以稱其爲智者，是因爲他有超越常人的行爲。別人繞火而行，他卻哪裏有火便向哪裏去；別人避火而居，他卻經常在有火的地方居住；別人撿到被火燒死的小動物總是隨手扔掉，他發現被火燒死的小動物總是撕些肉放入口中細細品嚐。通過長時間體驗，他發現了火的妙用。在寒冷的時候，人靠近火堆或在太陽光下，身體比較舒服。吃被火燒熟的動物肉，比生食動物肉少了一股難聞的腥味，且口感較好、胃覺舒服。於是，他號召周圍的人把捕獲的動物或採摘的植物根莖放在火上烤着吃，使人類慢慢克服了生食的習慣。他帶領周圍的人在寒冷的時候靠近有火的地方或曬太陽，使人類找到了抵禦寒冷的辦法。
智者認識了火，知道了火的廣泛用途。但自然界中的火併不是到處都有，隨時存在的，再大的森林大火總有熄滅的時候。爲了使人類時時處處都能找到火與用上火，智者開始了艱難地人工取火方法的探索，經過千百次試驗，終於找到了鑽木取火與點石擊火兩種方法，使中華民族的先人掌握了用火與取火技術。由於鑽木取火中大多使用的是燧木，於是人們便把發明人工取火技術之人尊之爲“燧”，稱爲“燧人氏”。遠古人相信燧，跟隨燧，很快便形成了以燧爲首的遠古人類氏族部落，這個氏族部落被後世形象地稱爲“燧明國”。
中華民族素有崇拜“鼻祖”的傳統，對火的發現者並教會人類使用取火技術的人尊之爲“燧皇”與“火神”或“火祖”。
伏羲（三皇）
風姓，燧人氏之子。又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。又稱青帝，是五天帝之一，生於成紀，所處時代約爲舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩爲網，用來捕鳥打獵，並教會了人們捕魚的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。
上古時代，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤的地方去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名爲伏羲。伏羲生日爲農曆三月十八日。中原地區有在農曆三月十八日祭祀伏羲的風俗。
伏羲有神聖之德，團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰山。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。
伏羲仰觀天上的雲彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會颳大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網，用於捕魚打獵。他還創造了文字替代在繩子上打結的記事方法。
伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮爲聘禮。並以所養動物爲姓，或以植物、居所、官職爲姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。
從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要有以下幾個方面：
一、創立八卦，開啓了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。
二、教民作網用於捕魚，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。
三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改爲族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始羣婚狀態。
四、始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。
五、發明陶壎、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。
六、將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，爲後代治理社會提供借鑑。
神農（三皇）
炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。傳說姜姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱爲炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。炎帝所處時代爲新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陝西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動範圍在黃河中下游，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又將都城遷移到曲阜。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。
傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。
華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉爲中華民族人文初祖，成爲中華民族團結、奮鬥的精神動力。炎帝被道教尊爲神農大帝，也稱五榖神農大帝。
炎帝與黃帝是華夏始祖。
《國語·晉語》載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（陝西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陝西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝爲姬，炎帝爲姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”這是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。後來，兩個部落爭奪領地，展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族（漢族），華夏族在漢朝以後稱爲漢人，唐朝以後又稱爲唐人，但是一直沒有棄用華夏族稱謂。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。母爲有嬌氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。長於姜水，故有“姜”姓之稱。
黃帝（五帝）
黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊爲中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之爲“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。
黃帝（Thehuangdi；Yellowemperor），公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農曆三月九年級（二月二，龍擡頭；三月三，生軒轅）。爲中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。少典與附寶之子，以姬爲姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。《史記·五帝本紀》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最爲暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。”
據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊爲中華人文始祖。軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊，漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。
黃帝誕辰相傳是農曆三月九年級，黃帝即位據說是在公元前2698年，即位時20歲，據此推算黃帝出生於公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成爲氏族首領之後，有熊氏的勢力得到迅速發展，並形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承了神農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。因他發明了軒冕，故稱之爲軒轅。
炎帝神農氏管治後期，中原各部族互相攻伐，戰亂不止。黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，其餘部族的首領亦紛紛歸附，於是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居東方。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最後黃帝集結在涿鹿上與蚩尤決戰，戰鬥十分激烈。黃帝在大將風后、力牧的輔佐下，終於擒殺了蚩尤，獲得勝利，統一了中原各部落。建都在涿鹿。戰後，黃帝率兵進入九黎地區，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現大蚓大螻，色尚黃，於是他以土德稱王，土色爲黃，故稱作黃帝。黃帝即位於公元前2697年。道家把這一年作爲道曆元年。
顓頊（五帝）
顓頊（zhuānxū）（生卒年月不詳），中國上古部落聯盟首領，“五帝”之一，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。玄帝，在流傳下來神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。
顓頊始自窮桑，而遷都於商丘，後居於帝丘（今河南濮陽）。《國語·楚語》說顓頊是繼少昊之後主政。《列子·湯問》說法亦同：“共工氏與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”《山海經·大荒東經》神話中說少昊育顓頊於東海。後來的虞（舜）、夏、楚都成了他的子孫，成爲黃帝系下與帝嚳並列兩系中的一系，成爲中華民族人文共祖之一。
顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬於濮陽。
顓頊的母親女樞一次夢見一條直貫日月的長虹飛入腹中，由此懷孕而生顓頊，顓頊生下時頭戴干戈，並有“聖德”字樣。
五德始終說成型於戰國時代，所謂“所居玄宮爲北方之宮，北方色黑，五行屬水，因此古人說他是以水德爲帝，又稱玄帝”很明顯屬於後人根據部分史前歷史按照當時時代的需求進行表述。帝顓頊以帝丘（今河南濮陽）爲都城，以句芒爲木正、蓐收爲金正、祝融爲火正、玄冥爲水正、句龍爲土正，合稱五官。他即位後，嚴格遵循軒轅黃帝的政策行事，使社會安定太平。
顓頊存在的年代與五德始終說成型的年代相差千年之久，尤其在上古的史前歷史極度缺乏文字記載，就這一點上來說，水德、玄帝之類的說法，值得懷疑。不得不感到遺憾的是，在龍骨作爲藥材的年代裏，有不計其數的可能涉及到史前文明的孤本龍骨都已經被先人吃掉，遺失的歷史恐怕難以尋回了。
帝嚳（五帝）
帝嚳（kù）：姬姓，高辛氏，名俊（一作夋），五帝之一。出生於高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮），黃帝的曾孫，中國上古時期一位著名的部落聯盟首領。《山海經》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。15歲受封爲辛侯，30歲受禪即位，號高辛氏。春秋戰國後，被列爲“三皇五帝”中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，後啓堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。帝堯、帝摯之父，商、周兩朝先祖。
其祖父玄囂，是黃帝元妃嫘祖的大兒子；父親名蟜極，顓頊是其伯父。帝顓頊死後，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼爲天下共主後，以亳爲都城，以木德爲帝，深受百姓愛戴，死後葬於故地辛，建有帝嚳陵。
帝嚳因爲母親踏巨人足跡而生。帝嚳少小聰明好學，德行高尚，聰明能幹，十二三歲便有盛名，十五歲時，被堂叔父帝顓頊選爲助手，因有功被封於辛。
顓頊死後，侄子高辛即位，是爲帝嚳，時年三十歲。因他出生並興起於高辛，故史稱高辛氏。帝嚳即位（部落首領）後，能夠明察秋毫，順從民意，爲老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可見帝嚳也是一位恩惠雨露，兆民誠服的帝王。後訂立節氣，改善人民生活質量，遷都亳。以亳爲都城，避免了部落受洪水侵襲，並徹底消除共工餘部。帝嚳以木德爲帝，深受百姓愛戴。帝嚳成功締造盛世，他在位七十年，天下大治，人民安居樂業。
帝嚳在位70年，享壽105歲。生子摯，摯承嚳的帝位。死後在故地高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮）建有帝嚳陵。
堯（五帝）
堯（約前2447—前2307年），姓伊祁，名放勳，古唐國（今山西臨汾堯都區）人，中國上古時期部落聯盟首領、“五帝”之一。堯爲帝嚳之子，母爲陳鋒氏。十三歲封於陶。十五歲輔佐兄長帝摯，改封於唐地，號爲陶唐氏。二十歲，堯代摯爲天子，定都平陽。[1]堯立七十年得舜。二十年後，堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年後死去，葬於谷林（山東省菏澤市鄄城縣境內）。堯從父親帝嚳那裏繼承帝位，並禪讓於舜。
他命羲和測定推求曆法，制定四時成歲，爲百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。
帝堯德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯爲人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯，不食大魚大肉，得到人民的廣泛愛戴。被後世儒家奉爲聖明君主的典型。
傳說古帝帝嚳的第三個妻子名叫慶都，她是伊耆侯（《史記》作“陳鋒氏女”）的閨女。慶都成婚以後仍留住孃家，這年春正月末，伊耆侯帶着慶都，坐上小船遊覽。於三河之上，正午時分，忽然颳起一陣狂風，迎面天上捲來一朵紅雲，在小船上形成扶搖直上的龍捲風，彷彿這旋風裏有一條赤龍在飛舞。老兩口驚恐萬狀，可看女兒慶都卻若無其事的樣兒，還衝着那條赤龍笑呢。傍晚時，風住雲散，赤龍便不見了。第二天搭船返回途中，又颳起大風，捲來紅雲又出現了那條赤龍，不過形體小了些，長約一丈左右。因爲它並未肆虐加害於人，老兩口也就不怎麼害怕了。
晚上，老兩口睡了，可慶都卻睡不着。她閉着雙眼還不由得抿上嘴發笑。朦朧中陰風四合，赤龍撲上她身，她迷糊了。醒來時身上還留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫着一個紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八採眉，長頭髮，上書：亦受天佑。她將這圖畫藏了起來，從此以後，慶都就懷孕了。她住在丹陵（今順平縣伊祁山），過了十四個月，生下一個兒子。慶都拿出赤龍留下的圖文一看，兒子生得和圖上畫的人一模一樣。帝嚳聞報慶都爲他生了兒子，本該高興，豈料他的母親恰在這個兒子降生的時候去世了。帝嚳是個孝子，爲母親的去世哭得成了淚人兒，哪裏還會有高興的心情呢。他爲母親一連服孝三年，也顧不下慶都和兒子的事。慶都帶着兒子住在孃家，直把兒子撫養到十歲，才讓他回到父親的身邊。這個孩子就是後來的帝堯。所以帝堯小時先隨外祖父家的姓爲伊祁（耆）氏，後又稱陶唐氏。
2008年攸縣堯帝史蹟專家論證預備會在株洲市金龍大酒店召開，來自全國各地的13位考古界、先秦史研究界知名教授（研究員），本着把攸縣堯帝史蹟放到全國範圍內論證的原則，認爲堯帝生於攸縣丹陵（今伊祁山）等論述。
舜（五帝）
舜（shùn）：中國上古時代的部落聯盟首領。被後世尊爲帝，列入“五帝”。姓姚又姓嬀，名重華，字都君。出生地一說在諸馮，一說在姚墟；爲傳說中的父系氏族社會後期部落聯盟首領，“禪讓”爲有虞氏首領。治都蒲阪（今山西省運城市永濟）。
傳說中的父系氏族社會後期部落聯盟首領，歷來被列入“五帝”之中，奉爲華夏至聖。
傳其稱號爲有虞氏，姓姚又姓嬀，名重華，字都君，諡曰“舜”。因國名“虞”，故又稱虞舜。他是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。帝舜從小受父親瞽叟、後母和後母所生之子象的傷害，屢經磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護異母弟弟象，故深得百姓讚譽。舜生於姚墟，辛勤耕稼於歷山（犁山），在黃河之濱燒製陶器，在壽丘（今山東曲阜）製作日用雜品，在頓丘（今河南浚縣）、負夏（今山東兗州）一帶經商做生意。因品德高尚，在民間威望大。
他在歷山耕田，當地人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願意靠近他居住，兩三年即聚集成一個村落。當時部落聯盟領袖帝堯年事已高，欲選繼承人，四嶽一致推舉舜，於是，堯分別將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉於舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務。
堯把帝位禪讓給舜，二十八年後去世。舜選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業。傳說他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰，統一度量衡。要求人民“行厚德，遠佞人”，“直而溫，寬而慄，剛而毋虐，簡而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海鹹頌舜功，因而《史記·五帝本紀》稱“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以爲舜乎！”傳去世於南巡途中蒼梧之野，葬於江南九嶷山（今湖南永州）。
虞舜不是傳說人物。從夏開始，夏朝的世系非常清楚，十七個王。“國家”夏商周斷代工程“、”中華文明探源工程“首席科學家專家組組長李學勤堅定地說：”夏還不是最早的王朝，中國文明的起源遠在其前。這一觀點，我至今沒有改變。
禹與舜不可分割。當一些人還捧着顧頡剛先生“考證”的“大蟲”來質疑我國上古文明史時，豈知，在堯舜禹之前的2000-3000年，我國已經有了仰韶文化較大規模的城（如鄭州的西山古城）。在公元前3000年到公元前2000多年這段時期裏面（“這一段用歷史傳說來說大約就是堯舜那個時代”），古城已經很多。有的地方甚至可以說古城林立；一些陶器、玉器上的符號“如果說和文字沒有關係，恐怕就不好講了”；中國也出現了禮儀性的大墓；出現了含鋅的銅基合金和含鉛的銅基合金，也就是出現了黃銅器和青銅器。“到夏代的時候，青銅器就普遍使用了。”上述四項，就是世界公認的“文明”的標誌。
