古代的乞巧節還不是七夕情人節，也不是爲了紀念牛郎織女的浪漫愛情故事，而且婦女們的節日，她們在乞巧節的時候會進行乞巧，希望自己也可以像織女一樣，直到後來才慢慢的是爲了紀念牛郎織女的愛情。一起看看七夕節習俗欄目：古代的七夕節是怎麼過的吧。
“七夕”，即農曆七月初七，民間相傳是牛郎織女從鵲橋渡過天河相會的日子，七夕節也稱“乞巧節”，在百姓心中織女是位善良、貌美、手巧的天仙，所以七月初七當晚，女子，特別是未出閣的女子要向織女“乞巧”，以求也能擁有一顆聰慧的心，擁有一雙靈巧的手。因此，七夕這一天在漫長的歲月中逐漸被賦予了“愛情美滿”和“心靈手巧”的兩種內涵，近年，這一天又有了“中國情人節”的說法。2006年5月20日，七夕節正式被列入第一批國家非物質文化遺產名錄。人們紀念七夕這一天、在七夕這一天祈願，往往也都圍繞着“心靈”、“手巧”這兩個主題，並形成了豐富多彩的紀念形式和民俗活動。特別是古代，這些風俗是異常豐富而多彩的。
乞巧節縱觀七夕民俗活動，多與七夕民俗的兩大主題：“乞巧”、“婚戀”有着千絲萬縷的聯繫，可以說，幾乎所有的七夕民俗都是從這兩大主題發展出的習俗。同時又因爲這兩大主題與女人關係密切，所以七夕民俗紀念活動的主體是年輕的女性，七夕也就因此被稱作“女兒節”，或稱中國傳統節日中的婦女節。清代《月曼清遊圖》冊描繪的是大家閨秀一年12個月的貴族生活。其中一幅名爲《桐蔭乞巧》的，正是對京中“七夕”風俗的描繪。全畫細緻地展示了七月初七京中仕女“乞巧”的場面：七夕之夜，女人們以碗裝水置於庭院，然後將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。這就是清代七夕節盛行的“投針乞巧”，也叫“丟巧針”。與針線有關的“乞巧”活動佔有最重要的地位。主要有“蛛絲乞巧”、“穿針乞巧”、“投針乞巧”、“蘭夜鬥巧”等。
蜘蛛乞巧《荊楚歲時記》：“七月七日，爲牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以爲符應。”喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤溼，花上乞得蜘蛛絲。”杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風俗：“蛛絲小人態，曲綴瓜果中。”宋代《東京夢華錄》：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。”
“喜蛛應巧”或曰“蛛絲乞巧”，是盛行於唐代的一種乞巧方式，女人們在七夕之夜捕捉蜘蛛（也稱喜子）放在事先準備妥當的小盒子中，翌日清晨打開盒子，根據事先設定好的標準評價蜘蛛一夜所織，來研判得巧豐寡。這個習俗大致起於南北朝之時。五代王仁裕《開元天寶遺事》中記載說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以爲得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”後來歷代驗巧之法也稍有不同，南北朝視網之有無，唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
穿針乞巧周處《風土記》雲：“七月七日，其夜灑掃庭中，露施几筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓（即牽牛也）織女。”唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩云：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根綵線連續穿過爲巧。《醉翁談錄》：“其實此針不可用也，針褊而孔大。”
“穿針乞巧”，是較早的出現的乞巧方式之一，即首先製作不同類型的多孔針，有雙眼、五孔、七孔、九孔等不同的乞巧針，然後由年輕女性在七夕晚上，手拿絲線，對着月光穿針，誰先穿過就是“得巧”。關於乞巧穿針的民俗最早始於漢，東晉葛洪的《西京雜記》最早記載了穿針乞巧的民俗：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”南朝《荊楚歲時記》中也有“七月七日爲牽牛織女聚會之夜，是夕，家人婦女結綵樓，穿七孔針”的記載。五代王仁裕《開元天寶遺事》則記載得更爲詳細，不僅記有七夕綵樓，還有祭祀擺設，更包括了穿針乞巧的競賽規則：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者爲得巧之侯。”作爲後續發展，元陶宗儀《元氏掖庭錄》中則有：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者爲得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”後世的穿針乞巧民俗基本以此爲準繩。
丟巧針《燕京歲時記》：“京師閨閣，於七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。”或名丟巧針。清代詩人吳曼雲《江鄉節物詩》：“穿線年年約北鄰，更將餘巧試針神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。”
小結：在古代的時候，乞巧節有很多的傳統活動和傳統習俗，大部分都是爲了乞巧展開的活動，在古代的時候，婦女們都很喜歡這個節日。
